Kodune Kontrolltöö Palun analüüsige elitaarse hariduse põhimõtteid ning nende rakendumist eesti haridussüsteemis. Elitaarse hariduse põhimõte on valida välja võimekad lapsed ning võimaldada valitutele maksimaalne võimetekohane areng. Elitaarsus egalitaarses Eestis väljendub erakoolide ja eliitkoolide näol. Eliitkoolid põhjustavad sotsiaalset kihistumist ja eliidi ja nö pööbli teket ning erakoolidesse pääsevad need kõrgema klassi ehk eliitkihist pärit vanemate lapsed, kuna neil on raha maksta laste hariduse eest. Üks oluline elitaarse hariduse tunnus on sisseastumiseksamid esimeses klassis. Paljudes
Algasid tülid Jakobsoni ja Jakob Hurda vahel. 3. 1880. aastate algus. 1880 - Jakob Hurt siirdus St. Peterburgi eesti Jaani koguduse pastoriks; 1880 - J. V. Jannsen muutub insuldi tagajärjel teovõimetuks; 1881 - Liberaalsete vaadetega keiser Aleksander II tapmine, keisriks saab slavofiil Aleksander III; 1882 - C. R. Jakobsoni surm. 2. Nende perioodide sarnased ja erinevad jooned 2. Rahvusliku ärkamise elitaarse, haritlaste, seltsiliikumise ja poliitilise liikumise etappide juhid ja põhjendus, miks just nemad. Jakob Hurt- tuli rahvuslikku liikumisse Vanemuise seltsi kaudu, kus ta pidas ettekandeid eest ajaloost ja rahvaluulest. Tõdedes, et eestlased on väike rahvas oma arvult, püstitas ta rahvale ülesande saada suureks vaimult. Võitles emakeelse kooli eest, oli Eesti Kirjameeste Seltsi juht, 1. Laulupeokõne pidas.
1849 avaldas raamatu Kunst ja revolutsioon mis kirjutab muusikutest. 1850 lavastas Ferenc Liszt Weimaris Wagneri ooperi Lohengrin. 1851 avaldas Wagner ooperireformile pühendatud raamatu Ooper ja draama. Kolmas loominguperiood (18541882) 1859. valmis reformooper Tristan ja Isolde. 1861. kanti ooper "Tannhäuser" ette Pariisi laval. See võeti seal väga halvasti vastu: saalist segati vilistamise ja hõikamisega, mille algatasid Pariisi elitaarse Jockey Club'i liikmed. 1862. andis Wagner kontserte Peterburis ja Moskvas, kus oli suur menu. 1869. valmis koomiline ooper Nürnbergi meisterlauljad . 1874. aastal sai valmis ooperitetraloogia Nibelungide sõrmus, mida Wagner oli kirjutanud alates 1848. aastast. 1882. aastal valmis usulis-müstilise süzeega ooper Parsifal. Tegevus poliitikas 1847 liikus Richard Wagner revolutsiooni ringkondades. Oli anarhismi rajaja Mihhail
et ma tulen viimaseks. Kergejõustikus ootame kõik noori ja tublisid tegijaid, sest üks minu lemmikutest Gerd Kanter ei ole viimastel aegadel näidanud ennast just kõige paremini. Tegelikult teeb ta oma tööd väga hästi, kuid temast on juba palju paremaid. Tahaks et tal hästi läheks ja Eesti rahvas saaks jätkuvalt tema üle uhke olla. Väga tublid on Eesti vehklejad, eriti naiste koondis. Ühest väikesest riigist kokku saada niivõrd elitaarse ala esindajad on väga tubli saavutus. Ka jalgrattasport tundub olevat viimase aja uudiste kohaselt tõusuteel. Rein Taaramäe selleaastased tegemised on muljetavaldavad. Hoian pöialt kõikidele Eesti tublidele ja loodan, et nad oma sporditeed ausalt astuvad. Oleks väga kurb kuulda, kuidas meie parimad kuskil keelatud ainetega põruvad. Mitte ainult ained, vaid ka igasugused petmised kihlveokontorites, mis lõpuks ilmsiks tulevad ja paljudele vaeva näinud sportlastele tuhka pähe raputavad
klassiheaduse rajaltg kõrvale, tuleb ta loomulikult sellele rajal tagasi. Armastab kodumaad. Kangelane leiab endas alati tahtejõu, et oma klassi juurde tagasi pöörduda. Vladimir Nabokov (1899 - 1977) Nabokov oli silmapaistev nähtus korraga kahes kirjanduses - vene- ja ingliskeelses. Tema kui suur stiiliuuendaja, eriti proosas, oli ja on ka praegu eelkõige kultuurse, raamatuid lugeda armastava, seega sageli elitaarse publiku lemmik. Nabokovi looming erineb radikaalselt vene kirjanduse XIX sajandi klassikalistest traditsioonidest - ses mõttes on ta murrangukirjanik. Nabokov pidas end langusaja kirjanikuks - langus tähendas talle ideaalide kaotamist. Revolutsioon seadis tema ette teistsuguse elu, andis võimaluse tegelda kirjandusega ja kujuneda omanäoliseks autoriks. Nabokovist sai selle vapustuse kroonikakirjutaja - oma saatusekaaslaste jaoks. Nabokov sündis Peterburis
Kasutavad tsiteerimist ja teadlikku eklektitsismi. Konfronteerivad semiootilisi ja kunstisüsteeme. Seega kuulub 70-80-ndate euroopa ja ameerika kunsti postmodernistliku esteetikaga ühisesse voolusängi. "Sots-art'i erijoon on see, et ta seisab silmitsi mitte kommertsliku kunsti, vaid sotsialistliku realismiga (see on tegelikult ka kommertslik, kuigi peaaegu - nimelt müüb sunduslikult ideoloogiaid). Sotsialistlik realism pani visuaalse kiti kandma elitaarseid ideid - ületas lõhe kiti ja elitaarse vahel. Postmodernism tekkis reaktsioonina modernismi lüüasaamisele. Ütles lahti individuaalsest loomingust ja läks üle tsiteerimisele (mängis kommertskultuuri valmisvormidega). Varem saavutati kunstiideaali puhtus uute isikupäratute ja "arusaamatute" vormide otsimisega (turg võttis selle omaks ja õhutas takka), nüüd pöördub kunstnik hoopis triviaalse poole. Postmodernism on uus võimutahtele vastu panemise vorm.
ratsionalismi vastu. Need olid ka kaks põhimotiivi, millest toitus elufilosoofia. Otsesest vastuhakust mõistusele sündis dualistlik elufilosoofia, mis vastandas tardunud ratsionaalsusele elu dünaamilise printsiibi. Elufilosoofia Prantslane Henri Bergson, kes on ehk tuntuim elufilosoofia esindaja, eristas kahte reaalsuse põhiprintsiipi ja vastavalt kahte eri laadi liikumist: elu tema tõusva, tungiva liikumisega ja surnud mateeriat tema langeva liikumisega. Ühendades niimoodi enas elitaarse kultuurikriitika ja irratsionaalsuse ülistamise, väljendas elufilosoofia sügavat skepsist moodsa massiühiskonna suhtes. Poliitikas omandas see mõtteviis tugevat antidemokraatliku vormi. Fenomenoloogia Erinevalt Edmund Husserli elufilosoofiast jäi fenomeloogia, kaugele irratsionaalsuse kultuslikust ülistamisest. Vastupidi, Husserli eesmärgiks oli filosoofia range teadusena algusest peale uuesti kindlale vundamendile üles ehitada. Niisiis leiab fenomeloogia oma
Schumanni väidetega, mille põhiideeks oli "Mõistus eksib, tunded mitte iialgi". 1851 avaldas Wagner ooperireformile pühendatud raamatu Ooper ja draama. Looming: Kolmas loominguperiood (18541882) 1859 valmis reformooper Tristan ja Isolde. 1861 kanti ooper "Tannhäuser" ette Pariisi laval. See võeti seal väga halvasti vastu: saalist segati vilistamise ja hõikamisega, mille algatasid Pariisi elitaarse Jockey Club´i liikmed. Neil oli kombeks tulla ooperisse kohale alles teiseks vaatuseks, kus näidati tavaliselt balletti, ning sageli lahkusid nad pärast seda (esimese vaatuse ajal sõid klubilised õhtust). Wagner ei nõustunud viima Tannhäuseri balletinumbrit nende pärast esimesest vaatusest ooperi hilisemasse ossa ning see tähendas, et klubiliikmed pidid balleti nägemiseks varem kohale tulema. 1862 andis Wagner kontserte Peterburis ja Moskvas, kus tal oli suur menu.
religioossesse maailma kujutamisse? Sellest murest tingituna sätestas Prantsusmaa kirik järgnevad normid: ,,Kunstnik peab kujutama nii, et see oleks publikule arusaadav. Kujutused ei pea olema mõistetavad kohe ning võivad nõuda täiendavat vaatlemist. Peab aga meeles pidama põhitõde see mida näeme peab meeldima". Selleks, et kujutada jumalikkust, võib natuuri moondada. Kuid selline deformatsioon võib tuua kaasa elitaarse kultuuri kujunemise, mis massidele ei ole arusaadav või kujuneb primitiivne, vulgaarne massikultuur, mis hävitab religioosse loomingu. On usk, et tänapäevane massikommunikatsioon ja suurte ,,religioossete" teoste reprodutseerimine hävitavad esteetilisi väärtusi. Seetõttu on kirik vastu ,,kunst kunsti pärast", samuti on realistliku kunsti vastu, kuna see on liialt utilitaarne ja liialt keskenduv maistele probleemidele. Neotomismile on
Loeng 1: 1. Millest tuleneb vajadus aru saada innovatsiooni erinevatest tahkudest? Innovatsiooni nähakse tihtipeale väga valesti, kuidagi ettevõtte kaugena. On olemas ainus õige viis näha teda ettevõtetega seonuvalt. Meedias kasutatakse mõistet innovatsiooni tihtipeale valesti. Innovatsiooni tuleb näha ettevõtete kontekstis ja sellisena, et see annab konkurentsi eelise. Innovatsiooni nähakse: · kõrgtehnoloogilisena, · teadus- ja arenduskesksena · elitaarse ja kaugena. Eestis levinud radikaalne innovatsioonikäsitlus on mütoloogilise iseloomuga (vastandudes ratsionaalsele ja konstruktiivsele). Sellega omakorda kaasneb omakorda oht, et kasutatav mõiste muutub sisutühjaks. Innovatsioon on leiutise, avastuse, uue või olemasoleva teadmise uudne kasutamine majanduslikus protsessis. Innovatsiooniga on tegu siis, kui toode või teenus jõuab reaalselt turule.
ja hybrist. Üldiselt on Euroopa kunstiinimesed ja intellektuaalid suhteliselt harva, enim kahe suure sõja vahel, olnud oma ülirahvuslike valitsuste suuvoodrid. Sagedamini on nad püüdnud säilitada kainet meelt ja kriitilist mõistust, asetades inimkonna üldhuvid ettepoole sektantlikest. Ent keda või mida on need kultuuriinimesed esindanud? Kes on need, kes käisid ja käivad konverentsidel, assambleedel ja kõikvõimalikel teistel vaimuinimeste sabatitel? Need on reeglina tõsise või elitaarse kultuuriga seotud inimesed, kes on niigi üliväga humanistlikud, solidaarsed üksteise ja kõikide «teistega». Erandeid muidugi on, ja mõnel perioodil päris palju, ent üldjuhul ei teki ka näiteks Baltimaade ja vene kunstiharitlastel teineteisemõistmisega liiga suuri raskusi. Nende vaidlused jäävad teatavatesse piiridesse, milles eriarvamusi respekteeritakse. Üldine humanistlik imperatiiv käib kõige ees. Kultuuriinimsed moodustavad omaette kongvegatsiooni, neile sidusust
...................................................................... 7 Sissejuhatus Vladimir Nabokov on tänaseni jäänud mõistatuseks, fenomeniks, keda ümbritseb kummaline salapära. Seepärast ongi hinnangud tema loomginule nii erinevad suurest vaimustusest täieliku eitamiseni. Nabokov oli silmapaistev nähtus korraga kahes kirjanduses- vene- ja ingliskeelses. Tema suur stiiliuuendaja, eriti proosas, oli ja on ka praeguse eelkõige kultuurse, raamatuid lugeda arastava, seega sageli elitaarse publiku lemmik. Nabakovi loomin erineb radikaalselt vene kirjanduse XIX sajandi klassikalistest traditsioonidest . ses mõttes on ta murrangukirjanik. Nabokov pidas end langusaja kirjanikuk langus tähendas talle ideaalide kaotamist. Revolutsioon seadis tema ette teistsuguse elu, andis võimaluse tegelda kirjandusega ja kujuneda omanäoliseks. Nabakovist sai selle vapustuse kroonikakirjutaja omasaatusekaaslaste jaoks. Emigrantide seas jäi Nabokov erandlikuks
Meng zi arendas edasi Konfutsiuse õpetust ideaalsest inimesest ja harmoonilisest ühiskonnast, kus tema järgi peaks kehtima inimlik valitsus(hiina keeles renzheng), mis arvestaks siis maksimaalselt just rahva huve ega rakendaks karme sunnimeetodeid. Meng zi uskus, et sellise valitseja all ühineksid vabatahtlikult kõik Hiina riigid ning lõppeks nendevahelised sõjad. Valitseja peaks hoolitsema rahva heaolu ja hariduse eest. Tegelik valitsemine oleks tema meelest elitaarse mudeli järgi, kus õilsas rakendades mõistust ja teamisi juhiks lihtsrahvast, kes rakendaks oma kehajõudu ja teeks tööd(http://www.budismiinstituut.ee/leksikon/m.html). Seega oleks igaühel kindel funktsioon ja igaüks tunnetaks oma kohta ühiskonnas, lähtuvalt võimetele. Valitsejate gruppi pääseks aga läbi range haridustee, mitte läbi suguluse. Sellist ideaalset ühiskonda soosis Meng zi. Samuti ta teeb oma õpetuses vahet türannil, kes valitseb
väärtpaberid jms). Kuna ühiskonna ülejäänud liikmed vajavad maad toidu kasvatamiseks ning raha majandustehingute sooritamiseks ja ettevõtluseks, siis tagab ebaõiglaselt kõrge maarent ning laenuintress rikkuse ümberjagamise vaestelt rikastele ning kindlustab seisusliku ühiskonna püsimise. Elitaristlikus ühiskonnas valitsevad fonde keskklassist pärinevad finantsistid, kuid selle tulud jagatakse elitaarse perekonna liikmete vahel vastavalt hetke vajadustele, s.t omanike ja fondi vahel puudub fikseeritud omandisuhe. [1] Individualistliku valitsuskultuuri keskkonnas tekivad pangad, mis ühendavad paljude isikute finantsvahendid, korraldavad majanduse toimimiseks vajalikke rahaülekandeid ning laenavad vabad finantsvahendid välja äriühingutele. Intressi suurus sõltub seejuures erinevate valitsuskultuuride jõusuhetest: kui ühiskonnas valitseb
20. saj tõuseb päevakorda rahvuslik iseolemine. Interlude: eksamis sarnasused, erinevused!! Saksamaa killustatud. Napoleoni sissetung aitas kaasa vana Saksamaa lagunemisele. Prantslased toovad kaasa demokraatia põhimõtted, kuid Napoleon lähtub oma huvidest Reini Liit. Tuleb viha prantslaste vastu. Voltaire leiab, et haritud inimesed oskavad hästi otsustada, mis on viga ja seda parandada. Vaja harida rahvast. Saksa valgustus küllaltki leebe, algab elitaarse liikumisena. Rahvusliku liikumise esimene üritus Wartburgi pidustused 1817 (mälestab reformatsiooni). Esimene ülesaksamaaline selts- Üliõpilasliit. 1845 esimene saksa laulupidu. Üliõpilasliidu lipp ka saksa riigilipuks. Rahvuslik kultuuriliikumine (elitaarne). Eesti kirjakeele töötab välja Arens pastor. Eesti rahvuskultuuri töötasid välja baltisakslased, kes rääkisid eesti keelt. Maa ühendamise eesmärk - 'Noor Saksmaa'
harjumusi, mida inimene ühiskonna liikmena omandab.” Paralleelselt antropoloogilisele kultuurikäsitlusele tähistas kultuur ka inimvaimu kõrgemaid, täiuslikuks ja peeneks peetud saavutusi. Vastanduvad kõrgkultuur ja rahvakultuur, eliit suhtub põlglikult lihtrahvasse. Kultuur on vähemuste hoida ning tuleb ära hoida nn masside mässu, mille anarhistlik jõud häsitaks kõrgkultuuri (Matthew Arnold). Elitaarse kultuurikonseptsiooni kriitika suuna eestvedajaks sai peale II MS Birminghami koolkond, kes andis kultuurile laiema tähenduse. Koolkond seadis eesmärgiks uurida kõiki kultuurivorme. Kultuur sai igasuguse (tähendusliku) inimtegevuse üldnimetajaks. Kultuur muutub “tavaliseks”. 1970.-1980. aastate üheks kaalukamaks kultuurimõtestajaks peetakse ameerika antropoloogi Clifford Geertzi, kes võrdleb kultuuri tekstiga, mis koosneb kultuurisõltelistest sümbolitest,
hinnangut määrava otsustuse alusel, rakendades tuntud kategooriaid. See, mida teos või tekst otsib, ongi need reeglid ja kategooriad ise." Üheks postmodernismi võtmesõnaks on peetud mängu. Parimaid postmodernistlikke kirjanikke aga liidab kõigile erinevustele vaatamata just veendumus, et kirjutamine on midagi enamat kui lihtsalt mäng. Ehkki massikultuur kujunes omaette nähtuseks 20. sajandil, peamiselt pärast Teist maailmasõda, võis juba sajandi lõpu poole märgata elitaarse ja massikultuuri vahelise barjääri õhenemist, erinevuste ähmastumist. Postmodernism otsib võimalusi suuremaks eluläheduseks, akadeemiline ja tõsifilosoofiline kunst annab teed kergemale kujutamislaadile. Sellest tuleneb, et postmodernismi ajal võib tõsine muusika esineda koos performance'iga, traditsiooniline maalinäitus videoinstallatsiooniga, klassikaline ballett moderntantsuga. Kõrvuti käivad globaalne ja subkultuur, punk- ja rahvakultuur; konkreetselt kirjanduses saavad kokku
väidetega, mille põhiideeks oli "Mõistus eksib, tunded mitte iialgi". 1851 avaldas Wagner ooperireformile pühendatud raamatu Ooper ja draama. 10 Kolmas loominguperiood (18541882) 1859 valmis reformooper Tristan ja Isolde. 1861 kanti ooper "Tannhäuser" ette Pariisi laval. See võeti seal väga halvasti vastu: saalist segati vilistamise ja hõikamisega, mille algatasid Pariisi elitaarse Jockey Club'i liikmed. Neil oli kombeks tulla ooperisse kohale alles teiseks vaatuseks, kus näidati tavaliselt balletti, ning sageli lahkusid nad pärast seda (esimese vaatuse ajal sõid klubilised õhtust). Wagner ei nõustunud viima Tannhäuseri balletinumbrit nende pärast esimesest vaatusest ooperi hilisemasse ossa ning see tähendas, et klubiliikmed pidid balleti nägemiseks varem kohale tulema. Jockey Club'ile oli vastumeelne ka etendusi
prantsuse keeles“ 07.35-07.37) või kirjutamist ning soosib vaid vene keelt. Keel on venemaale üldiselt (ka tänasel päeval) küllaltki ainuomaseks sümboliks nagu ka teistele riikidele, kes omavad oma keelt. Kultuurilistest komponentidest võib välja tuua veel tabu, kuna laiemalt vaadeldes osa filmi vundamendist saab pidada tabule ehitatuks, kuna mõrvamine on nii sealses, kui ka praeguses vene (ja enamuses) ühiskonnas tabu. Antud filmi kontekstis peaks ära mainima ka elitaarse kultuuri, kuna tegu on valdavalt aadlike ja kõrgest soost inimestega. Näiteks filmist on teater, mille külastajaskond on vaid nö. koorekiht. Väljapeetud ja rikkad, ainult kutsutud külalised. Aga alati pole eliidile omane vaid viisakus ja austatus, laitmatu käitimine. Etnotsentrism ja ksenofoobia kehtib igas kultuuris mingil määral, nii ka siinkohal Vene Keisririigi kultuuri ja suhtumist kaudselt kajastavas filmis. Peategelaste kirjatöödes ja väljenduses
Nende voolude esindajad soovisid kunsti paljundada ja rahva hulka viia. Geomeetriliste kujundite ja värvikontrastide mõju inimese silmale. Kunst tegeles nägemise iseärasustega, silma inertsuse tõttu, tekib geomeetriliste vormistruktuuride puhul liikumis- ja virvendusefekt, mis lähendab op-kunsti kineetilisele kunstile. Pop-kunst keskne teema tarbimis- ühiskonna argipäev. Uus põlvkond hülgas kunsti elitaarsuse, endassesuletuse, kaotas piirid elitaarse ja massikunsti ( kitsi ) vahel. Tüütuseni igapäevaste tarbeesemete kujutamine, massikultuuri ning kaasaegse suurlinna visuaalse materjal antud ilma hinnanguta, sotsiaalse hoiakuta. Kujutab meediast, igapäeva keskkonnast tulnud banaalseid esemeid. Hüpperrealism- Fotolikkus: tehislikkus, standardsus, impersonaalsus. Foto kasutamist ei püütud varjata, vaid pigem rõhutati. Suur formaat. Hoidub motiivi täiendamisest, näeme maju, metroovaguneid, autosid, reklaami. Ei piirdutud
moraalne ja religioosne eliit. Esimesed kaks eliiti esinevad äris, administratsioonis ja poliitikas, kus nad on vastutavad erinevate soovide integreerimise eest. Ülejäänud nelja ülesanne on arendada teadust ja kultuuri. Eliiti loetakse avalikkuse jaoks asendamatuks. Avatud ja demokraatlik massiühiskond peaks kasvatama ka eliiti, omades ligipääsu viimasele. Eliit muutub vähem eksklusiivseks ja saavutused saavad elitaarse grupi hulka pääsemise aluseks. Säärased arengud on ühiskonnale vajalikud, kuid teisalt ohustavad ka kultuuri. Eliidil on oht muutuda väga hajusaks (orientatsioonipuudus), kusjuures erinevad eliidid ei suuda enam ühiskonda vormida (Hartmann 2007). Funktsionalistid põhjendavad eliidi eksistentsi peamiselt inimeste motiveerimisega sotsiaalses süsteemis, pakkudes „õiglast“ palka ametite erineva funktsionaalsuse alusel. Kui positsioonid
Elust Perekonnal koloniaalsed sidemed juba 18.sajandist, mil suur varandus lubas vana-vana- vanaisal end siduda aristokraadiga. Vanaisa oli anglikaani preester, kes Austraalias ja Indias paganaid ümber kasvatas. Isa oli oopiumiagendi alasaadiku abi – pidi jälgima, et oopiumimoonikasvatajad tegutseks viljakalt ja tõhusalt. Eris Arthur Blair (Orwelli nime võttis 1933) sündis 25.juunil 1903 Indias. Süütunne oma koloniaalse pärandi, kodanliku päritolu, sünnipärase snobismi ja elitaarse hariduse pärast. Koolist „Inglise kõrg- ja keskklass on ainsad maailmas, kes on varmalt valmis maksma koolidele hiigelsuuri summasid, et oma lapsi emotsionaalselt sandistada.“ Isa nägi ta lapsepõlves harva. Hilisemas hulkurielus võõrandusid veelgi, ometi tahtis ta, et isa võiks tema üle uhkust tunda. Alles isa surivoodil toimus leppimine. Algkool Wellingstonis – sai peksa, kirjutas luuletusi, luges väga palju ilukirjandust, ka
Elust Perekonnal koloniaalsed sidemed juba 18.sajandist, mil suur varandus lubas vana-vana- vanaisal end siduda aristokraadiga. Vanaisa oli anglikaani preester, kes Austraalias ja Indias paganaid ümber kasvatas. Isa oli oopiumiagendi alasaadiku abi pidi jälgima, et oopiumimoonikasvatajad tegutseks viljakalt ja tõhusalt. Eris Arthur Blair (Orwelli nime võttis 1933) sündis 25.juunil 1903 Indias. Süütunne oma koloniaalse pärandi, kodanliku päritolu, sünnipärase snobismi ja elitaarse hariduse pärast. Koolist ,,Inglise kõrg- ja keskklass on ainsad maailmas, kes on varmalt valmis maksma koolidele hiigelsuuri summasid, et oma lapsi emotsionaalselt sandistada." Isa nägi ta lapsepõlves harva. Hilisemas hulkurielus võõrandusid veelgi, ometi tahtis ta, et isa võiks tema üle uhkust tunda. Alles isa surivoodil toimus leppimine. Algkool Wellingstonis sai peksa, kirjutas luuletusi, luges väga palju ilukirjandust, ka
Nt: autode, lennukite, telerite uued versioonid. 6)Radikaalne või baasinnovatsioon – olemasolevate toodete, protsesside, organisatsiooniliste korralduste, tootmis-, levitamis-, kommunikatsioonisüsteemide põhjalik muutus. Nt: auruenergia, IKT-„revolutsioon“, biotehnoloogia. Millised on probleemid innovatsiooni tajumisega Eestis? Innovatsiooni nähakse – kõrgetehnoloogilisena, TA kesksena, elitaarse ja kaugena Eestis on levinud radikaalne nin mütoloogilise iseloomuga innovatsioonikäsitlus, mis kaasneb sellega, et mõiste muutub sisetühjaks. Innovatsioonisüsteem, innovatsioon erinevates majandussektorites Kuidas on arusaam innovatsiooniprotsessi toimumisest muutunud läbi aja? Õpi → otsi → vali → vii ellu (omanda, teosta, käivita, säilita). Loetlege üles rahvusliku innovatsioonisüsteemi komponente.
Eestis (nagu ka Soomes) on folkloristika ja etnoloogia iseseisvad teadusharud. Rahvusvahelise üksteisemõistmise nimel püütakse teaduspiirkondade erijooni ületada (ühtlustades terminoloogiat vms). Kuid sellegipoolest on iga teaduspiirkond seotud oma kultuuri erijoontega ja teatavad lahknevused eri teadustraditsioonides jäävad püsima. Euroopas ei olnud rahvaluuleteaduse sünni ajal enam arhailisi kultuure, see tingis ja tingib suurema huvi rahvaluule ja elitaarse/professionaalse kultuuri vormide omavaheliste seoste vastu (näiteks rahvaluule ja kirjakultuuri tekstide seosed). Ingliskeelse folkloristika erijoon on kultuurantropoloogiliste meetodite eelistamine, mis tulenes Põhja-Ameerikas põliskultuuride ja Inglismaal asumaade kultuuride uurimisest. Eestis on kogutud väga palju klassikalist pärimust ja see toob kaasa rahvaluule tekstikeskse uurimise. Antud juhul on väga oluline mõista, et hoolimata rahvusvahelise
maailmas. Tänu neutraalsele maitsele sobib hästi erinevate itaaliapäraste võileibade komponendiks, sageli kasutatakse ka bruschetta toorainena. Mõnes Itaalia piirkonnas maitsestatakse tainas enne küpsetamist ürtide või oliiviõliga. Conchiglie - Merekarbikujuline pastatoode. Cordon Bleu - Otseses tõlkes “sinine lint”. Maailma mainekaim gastronoomiaõppeasutus, mille asutas Auguste Escoffier. Algselt kuulus sinise lindi otsas rippuv rist elitaarse prantsuse rüütelkonna L’Ordre des Chevaliers du Saint Esprit’ liikmete aumärkide hulka, kuni sellega autasustati maitsvat rooga valmistanud kokka. Cordon Bleu nimeline liharoog ei ole seotud kokanduskooli ega koolkonnaga, selle nime all tuntakse singi ja juustuga täidetud lihalõiku. Coq au Vin - Kana veinikastmes. Prantsuse talupojaköögi klassikaline roog, milles kana hautatakse pehmeks rohkes lihtsas punaveinis. Nagu ikka rahvapärastel retseptidel, on ka sellel toidul
Rhetoric, 1936); William Empson (Seven Types of Ambiguity, 1930) USA: Monroe C. Beardsley, Cleanth Brooks, John Crowe Ransom, Allen Tate, Robert Penn Warren, William K. Wimsatt, (T. S. Eliot) Uuskriitika tekkis USAs vastuseks: biograafilisele lähenemisele kirjandusteaduses USA akadeemilise hariduse pragmatismile ning reaalteaduste eelistamisele tarbimisühiskonna ja massikultuuri kiirele arengule Prioriteedid: Kunst kui eriline tunnetusvorm: elitaarse kunsti, Lääne traditsiooni, kaanoni autoriteetsus Keele ja vormi perfektsus Teksti mitmetähenduslikkus, ambivalentsus,poeetiliste konnotatsioonide rohkus Tekst on kordumatu orgaaniline tervik: poeetiline efekt sõltub tekstiosade suhetest Allen Tate "Three Types of Poetry" (1934) Allegooriline Romantilis-irooniline Loomevaimu kunst M.C. Beardsley, W.K. Wimsatt Intentional Fallacy (intentsionaalne eksitus)
1673 ,,Ebahaige", Moliere ise mängib selles ka, IV korral mängimisel verejooks, sureb sama päeva õhtul 2. Ülevaade Moosese I raamatust Pilet 17 Voltaire'i, Rousseau' ja Diderot' elu ja ülevaade loomingust; Vabalt valitud raamatu analüüs 1. Voltaire'i, Rousseau' ja Diderot' elu ja ülevaade loomingust Voltaire 1694 1778 Rääkis suuri sõnu, aga ise nii ei elanud =Nagu C. R. Jakobson Kirjanik, luuletaja, ajaloolane, filosoof =Tegelik nimi Arouet Sai elitaarse hariduse =Koos hertsogite ja printsidega -Oli nendega kogu elu seotud =Õppis õigusteadust =Ei olnud järjekindel Meeldisid aristokraatlikud ajaveetmised Suhtles vabamõtlejatega =Küünilised riigivõimu suhtes -Tollel ajal valdav Voltaire'i vanemad olid kodanlased =Muretsesid ta vaadete pärast Voltaire oli jumala suhtes skeptiline ="Kui jumalat, ei ole, tuleks ta välja mõelda" Kirjutas epigramme
(Võõbus 2008, 56 -57). Koolinoorte kanepitarbimise harjumusi Eestis on suuresti mõjutanud sarnaselt teiste Lääne riikidega klubikultuur. Üheksakümnendate algul levima hakanud klubikeskne pidutsemine tõi endaga kaasa ka uimastite tarbimise peomeeleolu tekitamise eesmärgil. Uimastite valik oli piiratud, nende kättesaamine raske ja nad olid kallid. Ka kanepi kättesaadavus oli keeruline ning seda tajuti pigem elitaarse seltskonna erilise ja eksklusiivse meelelahutuse privileegina. Aastaid hiljem, kui klubikultuuri hakati meedias aktiivselt reklaamima, jõudis see massidesse. Väga suur hulk noori hakkas nädalalõppudel aega veetma klubides ning nad tajusid end nii lääneliku elustiili ja noorsookultuuri osana, eristudes kardinaalselt vanemast põlvkonnast. Üha enam klubikülastajaid hakkas katsetama illegaalsete narkootikumidega. Muutusid
· Korporatsioonid võivad toimida üksnes kasulikkuse seisukohast lähtudes ilma riiklikke või kohalikke tagajärgi arvestamata. · Individuaalsed ja korporatiivsed suhted määratletakse täielikult turu poolt ning · ei tunta ustavust paiga ega kogukonna suhtes. On kasulik teada, et majanduslikku globaliseerumist valmistatakse ette ja viiakse ellu kui poliitilist tegevuskava ilma avaliku arutluseta. See ei ole väikese elitaarse rühmituse salakoosolek, kus plaanitakse maailma vallutust. Kõik toimub paljuski sarnaselt suvalise koostöövõrgustiku või ühise kultuuriloomega, kus luuakse ja arendatakse koostööd isikute ja rühmade vahel. Mingit salaliitu ei ole, kuigi tulemused sarnanevad vandenõu tagajärgedega. Luuakse rahvusvahelised organisatsioonid, mille kaudu teostatakse eesmärkide saavutamist.
Libreto sai valmis 1845, partituur 1848. 1850. aastal ilmus ka artikkel, milles Wagner nõustus Robert Schumanni väidetega, mille põhiideeks oli "Mõistus eksib, tunded mitte iialgi". 1851 avaldas Wagner ooperireformile pühendatud raamatu Ooper ja draama. Kolmandal loominguperioodil valmis reformooper Tristan ja Isolde (1859). 1861 kanti ooper "Tannhäuser" ette Pariisi laval. See võeti seal väga halvasti vastu: saalist segati vilistamise ja hõikamisega, mille algatasid Pariisi elitaarse Jockey Club'i liikmed. Neil oli kombeks tulla ooperisse kohale alles teiseks vaatuseks, kus näidati tavaliselt balletti, ning sageli lahkusid nad pärast seda (esimese vaatuse ajal sõid klubilised õhtust). Wagner ei nõustunud viima Tannhäuseri balletinumbrit nende pärast esimesest vaatusest ooperi hilisemasse ossa ning see tähendas, et klubiliikmed pidid balleti nägemiseks varem kohale tulema. Jockey Club'ile oli vastumeelne ka etendusi promoveerinud vürstinna
Sinna alla Keskklass on omandanud kõrghariduse, elab laenuga käib ka tarbimismentaliteet. ostetud majas äärelinnas, saab stabiilselt kõrget Massikultuur vs. kontrakultuur k.kultuurist tehakse sissetulekut ning on huvitatud ühiskondliku kaup, inimene arvab, et on mässaja, aga tegelt on tarbija. stabiilsuse säilimisest. Peamine maksumaksja Tarbimisantropoloogia kritiseerib Frankfurdi koolkonda lääneriikides. liiga elitaarse lähenemise eest. Kultuuri tuleb uurida Töölisklass on omandanud kesk- ja rohujuure tasandi. kutsehariduse ning töötab haridusele vastaval töökohal. Sotsiaalne klass ja tarbimine Elab kortermajas. Palk on madalam keskklassi omast, aga Pierre Bourdieu Sotsiaalne päritolu paneb paika piisav põhiliste modernsete hüvede nautimiseks. inimese elustiili ja maitse
Enne: kirjandustekst kui ajaloo lisandus v täiendus, mitte iseseisvat esteetilist tähendust omav entiteet Uuskriitika moto "The text itself" > tekstikesksus, kriitika keskmes peab olema kirjandusteos ise. Uuskriitikud tegelesid eelkõige luulega. Põhialused Kirjandusteose vaatlemine kirjandusteosena: "When we are considering poetry, we must treat it as poetry and not another thing" (T. S. Eliot, 1928), Kunst kui eriline tunnetusvorm: elitaarse kunsti, Lääne traditsiooni, kaanoni autoriteetsus kirjandusteos kui iseseisev ja eneseküllane verbaalne objekt. Kriitika peab olema objektiivne, lähtuma objekti olemusest, tunnustama teose autonoomsust Põhimeetod:eksplikatsioon e. lähilugemine (close reading), detailne ja nünssidele keskenduv teksti koostisosade analüüs, eriti fookuses teksti mitmetähenduslikkus (ambiguity), I. A,. Richards, Practical Criticism, W. Empson, Seven Types of Ambiguity
Enne: kirjandustekst kui ajaloo lisandus v täiendus, mitte iseseisvat esteetilist tähendust omav entiteet Uuskriitika moto “The text itself” > tekstikesksus, kriitika keskmes peab olema kirjandusteos ise. Uuskriitikud tegelesid eelkõige luulega. Põhialused Kirjandusteose vaatlemine kirjandusteosena: “When we are considering poetry, we must treat it as poetry and not another thing” (T. S. Eliot, 1928), Kunst kui eriline tunnetusvorm: elitaarse kunsti, Lääne traditsiooni, kaanoni autoriteetsus kirjandusteos kui iseseisev ja eneseküllane verbaalne objekt. Kriitika peab olema objektiivne, lähtuma objekti olemusest, tunnustama teose autonoomsust Põhimeetod:eksplikatsioon e. lähilugemine (close reading), detailne ja nünssidele keskenduv teksti koostisosade analüüs, eriti fookuses teksti mitmetähenduslikkus (ambiguity), I. A,. Richards, Practical Criticism, W. Empson, Seven Types of Ambiguity
- Rootsi riigi eitav suhtumine pieismi · Vene aja alguses pietismi tõus luteri kiriku sees: - Usuelu elavnemine ja inimlik aspekt(nt mõisnike korraldatud koolid ja lastekodud) ja patukahetsus - Eestikeelne piibel (1739) ja lauluraamatud B. Vennastekoguduste liikumine=hernhuutlus · Elitaarse pietismi kõlapind siin saksakeelse vaimuliku seisuse ja aadli juures 18 saj I poolel · Vennastekoguduste liikumise algus Saksamaal 1720ndatel(krahv von Zinzedorf): - Protestantismi uus vool mh luteri kiriku sees · Zinzedorfi reis Baltikumi(1736): - Elav vastukaja eestikeelse talurahva hulgas ja spontaane levimine(1740 kokku kuni 12 000)
· Kontrakultuurist tehakse kaup · Tarbiv mässamine inimene ostab mässaja identiteeti; arvab, et on mässaja, aga tegelikult on tarbija · Nt inimene teeb ise lõhkised teksad, mässab massikultuuri vastu, kuid nüüd tekivad poodidesse juba lõhki rebitud püksid · Punk oli väga efektiivne kontrakultuur, kuid nüüdseks on see massikultuuri poolt üle võetud (Keskerakond on punk!) Tarbimisantropoloogia · Kritiseerib Frankfurdi koolkonda liiga elitaarse lähenemise eest · Kultuuri tuleb uurida rohujuure tasandil · Inimesed ei ole passiivsed masikultuuri orjad · Turult väljunud (decommodified) kaubad tarbekaubad, mis on inimesele lähedaseks saanud Mõned uurimisteemad · Kodukujundus, mida peetakse koduks, perekondlikud rituaalid igapäevane elu · Seebiooperite vaatamine, nende mõistmine, nende üle diskuteerimine · Kollektsioneerimine, kollektsioonide hoidmine, nende esitlemine
sest nad viivad üksnes selleni, et me oleme pärast lihtsalt töövõimelisemad. valgustus kui massipettus. adorno argumentatsioon ei puuduta lihtsustatud vastandust klassikaline kunst, massikunst. ta on kasvatatud klassikalise muusika vaimus, aga see ei puutu siia. marxi poliitilise võitluse loogika seisnes selles, et vastandus toimub ikkagi kodanluse ja proletariaadi vahel. ja sellest tulenevalt adornol ei olnud mingid soovi et teda samastataks elitaarse kunstiväljaga. adorno : mitte see, mida kunstiteos ütleb, pole tähtis, vaid milline on tema vormiline eripära, vormilised seosed. ükskõik kui õilsa sisuga kunstiteos ka oleks laetud, me peaks ikkagi küsima, millised on tema vormilised aspektid. näide : kümmekond aastat pärast adormo surma : toimus kontsert, kus koguti toitu nälgiva aafrika jaoks, etioopia jaoks : küsimus, miks peaks rakendama sellise ürituse niivõrd konservatiivse
lagunema. Erinevates piirkondades erinevad olukorrad, alates 17.saj lõpust peale ortodokse luterluse kõrval kaks suuremat konkurenti, pietism ja valgustus. Mõlemad pakkusid konkurentsi ortodoksele luterlusele. Pietism hakkas levima saksa aladel, väga iseloomulik oli see, et püüti tugevdada usu tunnetamist isiklikult, et inimene tunnetaks usku. Pietism levis kõigepealt saksa aladel, pietism polnud ühtne, seal oli erinevaid suundumusi, arengujooni, oluline on see, et tegemist on küllalt elitaarse liikumisega. Pietism levis eelkõige haritud elanikkonna seas, kellel olid keskmisest ulatuslikumad teadmised religioonist, Piiblist. Muuhulgas rõhutati, et Piiblit tuleks lugeda originaalis, ehk algkeeltes (V-t heebrea, U-t kreeka). Pietistid hakaksid parandama saksakeelset Piiblit, Luther oli tõlkinud selle ladina keelest, mitte heebrea keelest. See oli üks tulekolle, ortodoksete luterlaste jaoks oli see pühaduseteostus.
Kontrakultuurist tehakse massikultuuri osa. Kontrakultuurist tehakse kaup. Tänapäevane massikultuur määrib tarbile pähe: tarbiv mässaja inimene ostab mässaja identiteeti; arvab, et on mässaja, aga tegelikult on tarbija. Lõpuks kõik kontrakultuurid neutraliseeritakse ja määratakse massikultuuri alla. Uut asja/nähtust on raske hoida kaua värskena. Ainus võimalus on pidevalt mässata valitseva kultuuri vastu. Tarbimisantropoloogia. Kritiseerib Frankfunrdi koolkonda liiga elitaarse lähenemise eest. Kultuuri tuleb uurida rohujuure tasandil. Inimesed ei ole passiivsed massikultuuri orjad. Turult väljunud (decommodified) kaubad tarbekaubad, mis on inimesele lähedaseks saanud. 24 Mõned uurimisteemad (tavapäraste inimeste igapäevaelu): Kodukujundus, mida peetakse kodus, perekondlikud rituaalid; Seebiooperite vaatamine, nende mõistmine, nende üle diskuteerimine;
Neile avaldas omakorda mõju saksa kirjandus. Postimees oli mõõdukas tiivas, tahtsid parlamentaalselt konstitutsioonilist monarhiat. Liberaalne teema seltsiliikumise tõus (karskusseltsid, põllumeesteseltsid jt) ja ühistegevuse algus. Esimesed seltsid olid üldiselt laulu- ja mänguseltsid, peagi tekkisid aga majanduslikud ühisused, millest ilmselt tuntuim oli laevaselts Linda. Inimeste omaalgatuslikud seltsid levisid juba 17-18 saj, kuid oli valdavalt elitaarse tähendusega, aadlikele. Balti-Saksa seltsid- lugemisklubid, vestlusklubid jne. Aga ka heategevuslikud seltsid. Palju oli ka lauluseltse. Eesti põllumaj seltsid (Liivimaa Üldkasulik ja Ökonoomiline Sotsieteet) pidasid loenguid, messe ja näitusi, tutvustasid uusi väetamisviise ja masinaid. Hakatakse propageerima maaparandust. 1902 loodakse Laenu-Hoiu ühistu, sealt võeti ka kamba peale laenu nt mingi masina ostuks. ÕES sai alguse vestlusringist 1838 ja mängis suurt rolli valgustamises
Hiina veelgi enam lihtsustatud m¨argikujudest. T¨anap¨aevased jaapani m¨argikujud on toodud sulgudes, 83 m¨arki ei ole kaasaegses jaapani keeles enam aga u ¨ldse kasutusel. Gruppide nimede eestindamine47 on suhteliselt meelevaldne, kuna suures osas vastav s~onavara ning ka m~oisted kaasaegses keeles kas lihtsalt puuduvad v~oi on t¨ahtsusetud. N¨aiteks m~oiste `ohverdamine' on ilmselgelt t¨anap¨aeval marginaalse v~oi ehk elitaarse sisuga, Shirakawa esitatud kanji et¨umoloogias kumab ohverdamine oma erinevates varjundites pea k~oikjalt l¨abi. Ilmselt tunneks t¨anap¨aeva inimene ennast ohvrianuma ees samav~ord kohatult kui vanakirja oraaklid kas arvutit v~oi pangaautomaati silmitsedes. 47 Eestindamine v~ordub siin u ¨mberpanekuga t¨anap¨aevasesse keelde, mis v~oiks sama h¨asti olla ka inglise keel. 82 L~ opps~ ona
annaabi.ee 
