sügavast emaarmastusest oma poja vastu. Hetkekski ei suuda ta oma mõtteid pojast eemale viia ning pidev mure närib ema südant. Teema hakkab jõulisemalt arenema kui juhuslik soldat andis Maretile kukru, mille tema poeg oli saatnud. See tõi Mareti murelikku ellu lootusekiiri teades, et tema poeg on elus ja sammub kodu suunas oma põlenud näoga. See teadmine pani ema muretsema, kas poeg on ikka terve ning tõstatas veelgi küsimusi ning lootusi. See annab veelkordse kinnituse sügavaimale emaarmastusele ning -murele. Mareti olek ning käitumisviis tundus olevat üsna loomulik sellises olukorras. Mõni päev hiljem ei saa Maret korralikult sõba silmale ning jookseb jõele, kus näeb teisel pool kallast meest ning arvab, et too on tema poeg, sest mehe nägu on söestunud ning kere haavu täis pikitud. Ta talutab mehe üle jõe ja oma tarekesse, kus ravitseb lakkamatult ta haavu. Emaarmastus, lootus ja meeltesegadus ei lase Maretil selgelt mõelda
11 Ajaliselt langes džässi jõudmine Eestisse väga soodsale hetkele uute arengute jaoks – riik ja rahvas oli äsja vabanenud Vene tsaaririigi võimu alt ja seega oli täiesti loomulik ka soov kiiresti vabaneda võõrvõimude poolt dikteeritud kultuurilistest piirangutest. Teisest küljest aga, nagu kirjutab ka Soome ajaloolane Kalervo Hovi (2002: 13), tingis seesama ajaloohetk ka niigi marginaalse argielu ajaloo veelkordse marginaliseerumise. Ajalooteaduse põhitähe- lepanu on tänini olnud riiklikul tasemel suurel poliitikal, parteide ja valitsuste sise- ja välispoliitikal. Käsitletud on ka tähtsate isikute ja teaduse ning kunstide ajalugu, nendega võrreldes on aga restoranikultuuri ja tantsumuusika ajalugu marginaalajalugu. Selle mitme- kordse marginaalsuse tõttu kohtame ka eelmainitud olulisi takistusi džässi uurimise teel –
hindamist. perioodi ilma patsiendi seisundi veelkordse hindamiseta. Kõrges vanuses, nõrgestatud
annaabi.ee 
