Haigla kui ühiskonna mudel Märkmepaberi lõpus, mida täiendasin kogu filmi käigus, on kirjas järgnev mõte: "Vaimuhaigla oli kogu Universumist trellide ja lukustatud ustega eraldatud maailm, kus kehtisid omad reeglid. Aga kui sinna sattus võõrkeha, viis see organismi tasakaalust välja" Enne McMurphy vaimuhaiglasse saabumist oli haigla nagu üks eraldatud, sõltumatu riik. Seal valitses piltlikult türannia, kus peaõde kehtestas vaimuhaigetele seadused ja kindla päevaplaani. Mitte ükski patsient ei astunud nendest reeglitest üle ja mitte hirmu pärast saada karistada, vaid nii oli neile endile mugavam. Mõned haigetest olid haiglas vabatahtlikult, millest järeldasin, et nad ei suuda ühiskonnas ise valikuid teha ja sellepärast elasid nad kellegi teise valikute järgi. Õe reeglid olid välja töötatud väga proffessionaalselt, sest nende täitmise korral ei tekkinud vaimuhaiglas suuremaid probleeme. Ka hästi
Ka kristlikest haiglatest erinesid nad selgelt, sest tegeldi rohkem otsese ravimisega kui nt kristlikus maailmas kinnistunud palvete kaudu ravimisega. Hiljem töötasid bimaristanid kui ühiskondlikud haiglad ja meditsiinilised ülikoolid. 1 Haiglad ehitati kõikidesse suurlinnadesse. Peale raviasutuste töötasid haiglad ka apteekide ja uurimisasutustena. Haiglaid ehitati ka vaimuhaigetele. Üks maailma esimesi vaimuhaiglaid ehitati Kairosse. Islamimaailma haiglates olid erinevad tiivad erinevatele haigustele. Seda eelkõige seetõttu, et nakkushaiged teistest haigetest eraldi hoida. Eelkäijatest erinevaks tegi islami haiglad ka nende suurem meditsiinilise eetika standard. Haiglad ravisid kõiki inimesi, hoolimata nende sotsiaalsest, etnilisest ja religioossest taustast. Ka arste oli nendes haiglates erinevatest religioonidest ja vähemusrahvustest, nt palju oli juute
päritud. Steriliseerida hiljemalt 10a vanuselt. Siia rühma kuuluksid ka sünnilt kurttummad, pimedad ja nõdrameelsed; c) vabalt elavad idioodid, pimedad, kurttummad, epileptikud, kui väärareng on pärilik hoolekandesutustest välja laskmisel või enne abiellumist; b) psühhopaatilised kurjategijad, retsidivistid, kroonilised alkohoolikud kui nende viga on pärilik. Vabatahtliku steriliseerimise võimalust soovitasid arstid vaimuhaigetele, "vagabundidele", raske tiisikuse põdejatele, süfiliitikutele, kehaliselt vigastele. (Kalling, ,,Karskustöö...") Seltsi juhtlaused, mis avaldati 1927. aastal kirjastusühisuse K./Ü. "Loodus" väljaandes ,,Pärivus ja valik. Tõutervishoiu käsiraamat" (lk 342346) leiab tervikuna veebilehelt Vikitekstid. (http://et.wikisource.org/wiki/Eesti_eugeenikaseltsi_%22T%C3%B5utervis%27e%22_juhtlaused) SELTSI TEGEVUS JA MÕJU ÜHISKONNALE
kodutu, siis domitsiili saab olla ainult 1. Inglise õigus tunnistab kolme liiki domitsiili: 1. PÄRINEVUSDOMITSIIL- ehk päritolu elukoht. See on sündides omandatud elukoht, mis isiku elu jooksul ei muutu, milleks ei pruugi olla sünniriik – seadusliku lapse puhul isa elukoht, vallaslapse või peale isa surma sündinud lapse puhul ema elukoht, leidlapse puhul leidmise koht; 2. SÕLTUVUSDOMITSIIL-ehk sõltuvuslik elukoht. See rakendub alla 16.aastastele ja vaimuhaigetele, kes ei saa ise elukohta valida. 3. VALIKUDOMITSIIL- ehk valikuline elukoht. Seda saavad valida kõik täisealised teovõimelised isikud. Valik peab olema vaba, ei tohi sõltuda töökohustustest jne. Valikudomitsiili puhul on seega olulised: a) füüsiline kohalolek b) bona fide tahe Inglise õiguse kohaselt isikutel sündimisel pärinevus-domitsiil, alaealisena (kuni 16-a. või abiellumiseni)
tegelased ja hvitavat koloriit romantik. ,,Saatan ahvatleb Aadamat ja Eevat", soosib inimestevahelise armastuse väärtusi ning perekonna loomist. Teine fantastiline kunstnik Henry Fuseli. Tuli Saksamaalt Inglismaale. Peamiselt kujutas paharette ja viirastusi. Vahepeal täiesti unustatud, uuesti avastatud sürrealistide 20. saj keskel. ,,Luupainaja" ja ,,Viirastus" noored neiud on veidratest viirastustest häiritud. Romantism pöörab rohkem tähelepanu vaimuhaigetele. Fuseli on teinud portreid ,,Vaimuhaige Kate". On ka illustreerinud mõnda Skahespeare'i fantastilisemat näidendit, näiteks ,,Suveöö unenägu". Maastikumaali peamine esindaja William Turner. 19. saj tekib huvi maastike vastu, mandrieuroopa eeskujul ostetakse. Turner peamiselt maalinud merevaateid. ,,Téméraire'i viimane sõit", aurulaev veab purjekat sadamasse, läheb lammutamisele. Turner traagikat ei näinud, tavaline lugu, huvitus tehnikast, eriti rongidest
kes Suure Prantsuse Revolutsiooni ajal Pariisi vaimuhaigete varjupaiga - La Bicetre’i etteotsa pandi. Vabastanud hoolealused ahelaist ja kohelnud neid kaastunde ja arusaamisega nagu inimindiviide, austades nende väärikust, nägid varjupaiga töötajad oma suureks imestuseks, et patsiendid ei olnud kellelegi ohtlikud, vaid käitusid leebelt. Seda on nimetatud moraalse ravi ajajärguks. Inglismaal rajas kaupmees ja kveeker William Tuke York’i varjupaiga vaimuhaigetele, kus analoogseid põhimõtteid, rahulikku ja religioosset 7 Tartu Ülikooli psühholoogia osakond, Maie Kreegipuu 2004 © atmosfääri rakendati. Ameerika Ühendriikides järgisid York’i joont Sõprade Varjupaik Pennsylvanias (1817) ja Hartford’i Taastuspaik Connecticutis. Kaasaegse mõtte algus läheb tagasi eelmise sajandi lõppu
Nt Inglise õigus tunnustab kolme domitsiili olemasolu: 1. pärinevusdomitsiil ehk päritolu elukoht (ingl k domicile of origin), s.o sündides omandatud elukoht, mis isiku elu jooksul ei muutu, milleks ei pruugi olla sünniriik seadusliku lapse puhul isa elukoht, vallaslapse või peale isa surma sündinud lapse puhul ema elukoht, leidlapse puhul leidmise koht; 2. sõltuvusdomitsiil ehk sõltuvuslik elukoht (ingl k domicile of dependence), mis rakendub alla 16-aastastele ja vaimuhaigetele, kes ei saa endale elukohta vabalt valida; (NB! Kuni 1974.a-ni oli Inglismaal abielunaisel alates abiellumisest sõltuvusdomitsiil mehe domitsiil. See muudeti ära ning nüüd on abielunaisel valikudomitsiil) 3. valikudomitsiil ehk valikuline elukoht, mida saavad valida kõik täisealised teovõimelised isikud. Kokkuvõtlikult on Inglise õiguse kohaselt isikutel sündimisel pärinevus-domitsiil, alaealisena (kuni 16-a
Sellele käitumisele reageerivad patsiendid erinevalt, kuid privaatsus kaob. Konstrueeritakse uus ,,mina". Vaimuhaige sildi maharaputamine on raske, sest on palju stereotüüpe. Vaimuhaigest saab selle inimese peremeesstaatus ja teised hakkavad ootama temalt käitumist, mida oodatakse igalt vaimuhaigelt. Kuigi siinkohal kirjeldatud vaimuhaigla on muutumas minevikuinstitutsiooniks, jätkub sildistamine ja nende stigmatiseerimine. USA-s on endistele vaimuhaigetele loodud isegi spetsiaalsed elukohad, mis on olemuselt vaimuhaiglate väikesed koopiad. Nendesse ei investeerita aga piisavalt. Vaimuhaige poolt sooritatud kuriteod on vabandatavad? Ebaõiglus?Ka vaimuhaigus on sotsiaalne nähtus. Mõned käitumisvormid on läbi aegade olnud vaimuhaiguse tunnused. Inimene tunnistatakse kehtetuks. Mis edasi saab? Inimene oli 2 kuud ravil psühhiaatriahaiglas, toob tööle tõendi, saadakse teada kus ravil oli ja toimub stigmatiseerimine e märgistamine
Sellele käitumisele reageerivad patsiendid erinevalt, kuid privaatsus kaob. Konstrueeritakse uus ,,mina". Vaimuhaige sildi maharaputamine on raske, sest on palju stereotüüpe. Vaimuhaigest saab selle inimese peremeesstaatus ja teised hakkavad ootama temalt käitumist, mida oodatakse igalt vaimuhaigelt. Kuigi siinkohal kirjeldatud vaimuhaigla on muutumas minevikuinstitutsiooniks, jätkub sildistamine ja nende stigmatiseerimine. USA-s on endistele vaimuhaigetele loodud isegi spetsiaalsed elukohad, mis on olemuselt vaimuhaiglate väikesed koopiad. Nendesse ei investeerita aga piisavalt. 49 Muud teooriad Kulturoloogilised seletused · E. Sutherland hälbeteooria hälbekäitumist õpitakse niisamuti nagu iga teist käitumisvormi. Kurjategijatel on oma kultuur, väärtushinnangud
annaabi.ee 
