nii kaunis. Mulle ei meeldinud noormeeste suhtumine üksteisesse ega ka ümbritsevatesse inimestesse. Mõneti oli seda lõbus lugeda, kuna tundsin Kroppis ära iseenda, kellele meeldib mugavalt elada, aga samas eelistan ma teha seda üksi, mitte korterikaaslasega. Suures osas ebameeldiva karakteri juures olid need omadused õnneks ka ainsad, mis ma meil sarnased leidsin olevat. Loos "Sünnipäev" leidsin ma ärimees Taaniel Tormi ka endale väga sümpaatse, olenemata tema tahumatust talupojalikust olekust, kentsakast väljanägemisest ja veidi oskamatust olekust peenes seltskonnas. Teda oli ka võrdlemisi lahkelt kirjeldatud, et olgu, mis ta on, aga tegelikult on hea mees. Loo nimitegelane mulle aga seejuures üldse ei meeldinud. Väga meeli härdaks tegeva novelli leidsin olevat loo "Koerad". Loomaarmastajana on raske lugeda koerte väärkohtlemisest, olgugi et teise looma mitte otseselt inimese poolt. Kogu novelli aja ootasin ma, et keegi midagi ette võtaks ning minu rõõmuks
Kristluse kolmas etapp jääb 15. saj, mil Lääne-Aafrikasse jõudsid euroopalased enda India mereteede otsingutel. 19. saj keskpaigast oli enamikus Sise-Aafrikas kristlus taas unustatud. 19. saj keskpaigast, kui Euroopa riikide koloniaalhuvi keskendus taas Aafrikale, aktiviseerus taas ka kristlik misjonitöö ning mitmed seltsid hakkavad kontinendil tegutsema, peamiselt küll rannikupiirkondades. 19. saj misjoni algusaegadel olid misjonärid tihti pärit konservatiivsest talupojalikust keskkonnast. Neil oli raske leppida Aafrikas vohava põlisusuga ning nad tegid sealsele tratitsioonilisele kultuurile üsna palju kahju, sest nö vaimupimedust üritati välja juurida ja võidelda paganlusega, aga selle tõttu on väärtuslik osa Aafrika kultuuripärandist kaduma läinud, sest misjonärid üritasid nt aktiivselt põletada esivanemate kujusid ja maske, mis olid seotud rituaalidega ning muud. Puhtalt enda kohalolekuga teravdasid nad ka Aafrika ühiskonna sisevastuolusid
annaabi.ee 
