Hing on iseseisev 8 ning tema lahutamist kehast ei tähenda tema enese hävitamist (Salumaa, 1993, lk 108- 109). 9 3 RENESSANSS Renessansiajastu filosoofia kestis 14. sajandist kuni 16. sajandini. Renessansi tekke eeldusteks olid reformatsioon ja humanism. Astuti katoliku kiriku autoriteedi vastu. Usk jumalasse asendus usuga inimesse. Filosoofiline mõtlemine kulges rahvuslike erinevuste vaimus (Cocker, 2009). 3.1 Bernardino Telesio (1509 – 1588) Telesio pidas kõige liikuvamaks mateeria liigiks hinge. Loomulikule hingele on Jumal andnud surematu lisandi, mille olemasolu tunnustamine olevat enam usu kui tunnetuse asjaks (Salumaa, 1995, lk 28). 3.2 Giordano Bruno (1548 – 1600) Bruno uskus igavest ringlemist. Tõeliselt ei ole olemas surma kui absoluutset kadumist. Kogu universum on elu, tema substants ei saa kaduda. Kuigi tuleb oma olemasolu vorm
aastal sõlmitud Augsburgi rahule, kus on välja toodud põhimõte cuius regio, eius religio (kelle kuningas, selle usk). Vestfaali rahuleping kinnitab selle Instrumentum Pacis Osnabrugensis lepingus üle ning sellega seati eesmärgiks kõrvaldada usuküsimus sõja põhjustajate hulgast. Cuius regio, eius religio põhimõtte kohaselt on igal suveräänsel riigil õigus valida ise oma riigi usk. Iga riik võis avalikult järgida oma usu põhimõtteid ning selles vaimus koolitada ka oma riigi elanikke. Selle põhimõtte kohaselt on katoliiklik ja protestantlik usk võrdsed ning nende järgijaid ei tohi vastasusu pooldajad halvustada. Cuius regio, eius religio sententsi loojaks loetakse Greifswaldi Ülikoolis töötanud juristi Joachim Stephan´t. 1555. Aastal sõlmitud Augsburgi rahu esimene ja kõige olulisem põhimõte cuius regio, eius religio saavutas usulise ühtsuse ühe riigi territooriumil. Aktsepteeritavaks
7 Kuid Sakarias ise kinnitab, mis nime saab laps, kirjutades lauakesele: „Johannes on tema nimi.” Ja otsekohe hakkab Sakarias jälle rääkima, ülistades Jumalat8: „Ja sina, lapsuke, sind hüütakse Kõigekõrgema prohvetiks, sest sa lähed Issanda eel temale teed valmistama, et anda tema rahvale pääste tunnetus nende pattude andeksandmises.“9 (Vt. Illustratsioonid. Pildid 13–19). 1.4. Ristija Johannese kasvamine „ Aga lapsuke kasvas ja sai tugevaks vaimus. Ja ta oli kõrbes selle päevani, mil ta astus Iisraeli ette.“10 (Vt. Illustratsioonid. Pildid 20–27 ). 1.5. Ristija Johannese jutlus Edaspidistest sündmustest Ristija Johannese elust kirjutavad lisaks Luukale ka Matteuse ja Markuse evangeelium. „Neil päevil tuli Ristija Johannes ja kuulutas Juuda kõrbes: „Parandage meelt, sest taevariik on lähedal!” Tema ongi see, kellest on räägitud prohvet
oktoobril 1896. 1915. aastal kasutas Rabindranath Tagore esmakordselt Gandhi kohta tiitlit Mahatma (suurhing), kuid Gandhi ise seda omaks ei võtnud, leides, et ei vääri sellist au. Ta sündis Porbandaris, India maanurgas, mida asutasid gudžaratid. Mohandas Gandhi kuulus kaupmeeste kasti, kuid tema isa Karamchand Gandhi ja ka vanaisa olid Porbandari vürstiriigi peaministrid. Nad mõlemad jäeti kohast ilma liiga sõltumatu vaimulaadi pärast. Tema peres kasvatati lapsi vaimus, et elusolenditele ei tohi kahju teha, vaid tuleb püüelda sisemise puhtuse ja teistest kastidest inimeste suhtes kannatlikkuse ülesnäitamise poole. Kohas, kus Gandhi sündis oli vägivallatusel ülisuur mõju. India kommete kohaselt abiellus 12 aastane Mohandas endavanuse tütarlapse Kasturbaga, kes sünnitas neli poega. 19-aastaselt sõitis Mahatma Gandhi Londonisse, et omandada juristi haridus. Londonisse sai ta sõita ainult lubades oma isale, et ta hoidub lihast, alkoholist ja
Eesti on pidanud üle elama pika okupatsiooniaja nii Nõukogude Liidu kui ka Saksamaa all. Mõlemad totalitaarsed riigid survestasid peale enda ideoloogiat ning kehtestasid range tsensuuri. Inimeste vabadust piirati mitte ainult reaalsete meetmetega vaid ka sõnavabadus ning looming sai repressioonide näol tugeva hoobi. Kultuur on üks ühiskonna oluline osa, eriti veel Eesti puhul. Väikese rahva jaoks on ülimalt oluline säilitada rahvuslik identiteet, kasvatada isamaalises vaimus uut põlvkonda ning öelda välja seda, mis on oluline. Seda kõike ka erinevad kunstivaldkonnad pakuvad. Kahjuks on võimalus läbi kunsti ka selle loomulikku arengut suunata ning sundida peale mõttemalle ning valikuid, et teenida teatuid eesmärke. Kuid seejärel kaotab kunst oma mõtte, kunstis ei ole enam ,,kunsti", tal ei ole enam seda väärtust, mis temas olema peaks. Teatri kui ühe olulise kunstivormi näol kasutaski Nõukogude Liit seda ära enda propaganda jaoks.
7. Miks Hamlet kõhkleb? Hamlet kõhkleb kas tappa kuningas kohe või mitte. (lk 71) 8. Kommenteeri Hamleti monoloogi sisu. Millest Hamlet räägib? Mis järeldusele ta jõuab? Kas sama probleemi ees võib seista ka tänapäeva inimene? Monoloogist tuleb välja, et Hamlet oli eksinud ning ei teadnud, mida edasi teha. Ta mõtles, kas olla ehk elada ning maksta Claudiusele kätte ja seista silmitsi saatusega või mitte olla ehk surra, sest see tundus lihtsama variandina. "Mis oleks üllam vaimus taluda kõik nooled, mida vali saatus paiskab, või, tõstes relvad hädamere vastu, vaev lõpetada?"( lk 56) väljendab selgelt dilemmat, mis oli peategelasel. Pikalt mõtiskledes positiivsete ja negatiivsete asjade ning kõige muu üle, mis võib juhtuda või olemata jääda, muudavad hirmu surma ees aina suuremaks. Nagu Hamlet lausus: "Nii kaalutlus teeb pelgureiks meid kõiki..."(lk 56) Monoloogi lõpus jõuab Hamlet järeldusele, et enesetapp ei lahenda tema probleeme lõplikult
Esindatud kohalik eliit. Christian VIII (1839-48) pettumus vabameelsetele I moodne massiorganisatsioon: Talumeeste sõprade selts (1846, 10 000). Nõudis ulatuslike poliitilisi reforme rahvuslikul pinnal (Slesvig-Holsteini saksa separatismi vastu). Areng absolutismi likvideerimise poole 1848.a. kriis 1837-41 omavalitsusreform maapiirkondades, kus iseseisvad taluperemehed (uus keskklass) võeti kaasa valdade haldamisse (samal ajal ka Norras) Kuningas Frederik VII (1848-63): revolutsiooniaasta vaimus nõuti Taanis põhiseadusliku monarhia kehtestamist ja tingpartei asutamist. Taani-vastane mäss Slesvig-Holsteinis (1848). Kriisi olukorras kutsus kuningas valitsusse taanirahvusliku liberaalse opositsiooni esindajad ja kutsuti kokku rahvuskogu, mille eesmärgiks põhiseaduse koostamine (1848). II Moodsa põhiseadusliku monarhia ajastu algus (1849-70) Taanis uus liberaalne põhiseadus jõustus (1848) , erand Slesvig-Holstein, kus toimus Taani-vastane ja saksameelne mäss (1848-51)
nõus minema transi ning teadvus lahkub kehast ning teine teadvus siseneb kehasse, et edasi anda teadmist, mis oli indiviidile enne teadmata. 63. Ühe seadus. Looja on ÜKS. Kõik , mis on Tema ise, universum, tegevus maakeral. Kõik liikumised ja nende olemused on Temas. Ta on Temas endas. Elu on teadvus, teadmine sellest Universaalsest Teadvuse Ühesusest maakeral. 64. Loomise korrast. Seaduse algus kehtib kogu järgneva kohta. See, mis tuleb on loodud kõigepealt vaimus, kasvab teadvuses ja ilmneb mateerias. Alguses oli see Jumala lastel vahendiks ja allikaks, et juhtida loodusjõude ja oma jõudude koondamiseks. Lõpuks aga muutis Inimene selle kanali purustavate jõudude kanaliks. Sajandeid on inmene arenenud just selles suunas, nüüd tuleb valguse poole astuda. Me jõuame kriitilisse punkti, kus valgust on rohkem kui pimedust. 65. Kannatlikkuse seadus. Luuka ütles:"Kannatlikkusega valitsete oma hinge üle." Kannatlikkus sisaldab
Aastal 2002 lavastas Elmo Nüganen sama romaani alusel filmi. Aastal 1939 kirjutas Kivikas koostöös August Annistiga veel ühe sõjateemalise näidendi, mis kandis pealkirja "Landevääri veri" ja käsitles kadakasaksluse probleeme Eesti Vabadussõja päevil. Päev enne esietendust otsustas valitsus siiski näidendi etendamise keelustada, sest kardeti pahandada Saksamaad. 2.4. Uusrealistlik looming Valdava osa Albert Kivika loomingust moodustavad uusrealismi vaimus kirjutatud teosed. Olles üle elanud lühiajalise futurismivaimustuse, pöördub Kivikas tagasi talle juba sõjaeelsest perioodist tuttava külatemaatika juurde. Aastal 1921 ilmunud romaan "Jüripäev" käsitleb elu sõjaaegses ja sõjajärgses külaühiskonnas, vaadeldes kahe eri sotsiaalsel tasandil paikneva perekonna suhteid ja elukäiku. Kivikas naaseb siin 20. sajandi alguse realistide meelisteema juurde, kuid loobub ühiskonna kritiseerimisest ja püüab toimuvat objektiivselt kirjeldada
lõunanõlval. Ees pühamus Epidauroses. lõunanõlval. poolringjas plats - 4.-2. saj. e.m.a. Arvutirekonstruktsiooni orkestra, taga lava ja üldvaade. lavahoone - skeene. Täielikult kreeka traditsioonide vaimus rajatud teater Berkeley Ülikooli linnakus USA-s. Skulptuur Kreeka skulptorid on maailmale andnud palju imetletud töid. Vanimad meile tuntud skulptuurid pärinevad arhailisest ajastust. Need on veel küllalt algelised; nende jäiga sirge asendi, külgedele surutud käed ja otsevaate määras ära püstine kiviplokk, millest kuju välja raiuti. Tasakaalu säilitamiseks asetati kujul üks jalg veidi teise ette
Gildikuuluvus näitas ka seda, millist staatust linna sotsiaalses hierarhias inimene omas. Inimestevahelised suhted kujunesid feodaalühiskonnas individuaalsel alusel. Sotsiaalsed sidemed korporatsiooni sees olid mitte vertikaalsed, vaid horisontaalsed. Nõudes igalt oma liikmelt allumist kindlale distsipliinile, ühesugust elu- ja isegi mõtteviisi, sundides neile peale jäiga käitumismudeli, kasvatas korporatsioon neid samal ajal võrdsuse ja grupi kaasliikmete vastastikuse austuse vaimus ning liitis neid ühiste huvide kaitseks väliste jõudude vastu. Keskaja inimene oli alati grupi liige, see defineeris teda. Keskaja sotsiaalset korda on võimalik õigesti mõista ainult siis, kui arvestame valitsemise ja allumise vertikaalseid, aga ka horisontaalseid korporatiivseid sidemeid. Näiteks vasall allus senjöörile individuaalselt aga oma staatuse sai ta grupilt, sotsiaalõiguslikult astmelt, korporatsioonilt, ja seda staatust pidi respekteerima ka ta isand.
AUDENTESE ERAKOOL Vana-Rooma referaat Koostaja: Ardi Randlaht Klass: 10.D klass Juhedaja: Rainer Vilumaa Sisukord Page 1 of 12 5/3/2009 10:58:45 AM Tiitelleht...................................................................................lk1 Sisukord....................................................................................lk2 Rooma regioonid, rahvas, eelajalugu.......................................lk3-5 Vana-Rooma arhitektuur, maalikunst ja skulptuur....................lk5-11 Kasutatud materjal ..........................................................................lk11 Page 2 of 12 5/3/2009 10:58:45 AM Rooma regioonid, rahvas, eelajalugu Isegi nimel «Rooma» on huv...
3. Riigi üks valitsemisülesanne on kasvatada uusi kodanikke riigis kehtivate väärtuste ja põhimõtete vaimus. 1 p Oluline on noortele õpetada kehtivaid seadusi, riigi toimimist, inim- ja kodanikuõigusi jm.
Selleks oli tugev sakslaste vihkamine. Alateadlikult hakati balti aadlikest mõisnikke, kelle piitsa all eesti rahvas oli pidanud pikki aastasadu elama. Balti parunite 700-aastasest eestlaste orjastamisest on jutustanud juba meie esivanemad ja neid mälestusi on kantud edasi põlvest põlve. Vene tsaaririigis toimus eestlaste harimine ja neis rahvustunde kasvatamine Eduard Bornhöhe, Andres Saali ja teiste kirjanike raamatute vaimus, mis rääkisid eestlaste vabadusvõitlusest oma orjastajate vastu ja aitasid suuresti kaasa nende rahvustunde ja vabaduspüüdluste kasvule ning õhutasid vihkamist sakslastest mõisaparunite vastu. Sealjuures on jäetud aga tähele panemata üks väga oluline põhjus: kõik see, millest kirjutasid ärkamisaja kirjanikud, oli kirjutatud Vene tsaarivõimu range tsentsuuri tingimustes, mis ei lubanud öelda ega kirjutada mitte ainsatki halba sõna venelaste ja valitseva tsaarivõimu kohta
Vihjab ka sellele, et temaga ei saa kedagi teist võrrelda. Esimeses salmis on kasutatud ristriimi, teine salm on kirjutatud vabavärsis. Kujundepiteelidest on kasutatud: veetluste imepärast, kauniduse särast. Hoidjale Oh kaitselmus mu karmis elus, mu armas memm, mu hoidja hea! Kesk männimetsi vaikses pelus mind ootad, kallis kulupea. Sa akent silmist lasta kardad just nagu hoolas vahimees. Peost tihti sülle vaovad vardad, kui vaatad teed, mis mustab ees. Sa kaugeid radu rändad vaimus ja ikka raske on su rind: suur mure, mingi häda aimus nii ööl kui päeval rõhub sind. On aru saada, et luuletaja armastab oma hoidjat väga. Luuletus on pühendatud Arina Rodionovale. Autor räägib hoidjast, kes ootab teda ja ei lase ta akent silmist. Puskin tunnetab, et hoidjal on hingel mingi suur mure. Kasutatud on ristriimi. Epiteeli on kasutatud vaid ühel korral: armas memm. Luuletemaatika isamaa Tsaadajevile Ei kauaks arm me rinda mahtund.
peegeldamise meetodeid ning fototehnika kuulub meid ümbritseva maailma tunnetamise kõige nüüdisaegsemate vahendite hulka. Humanismi, sõpruse ja üksteisemõismise ideid kajastavad fotod, fotoplakatid ja filmid aitavad olulisel määral kujundada eesrindlikku avalikku arvamust, tõsta ühiskondlikku teadvust ning teha kõigi riikide ja mandrite elanikonna hulgas efektiivset kasvatustööd sõpruse, koostegevuse ja rahu vaimus. 24 KASUTATUD KIRJANDUS 1. Eesti Nõukogude Entsüklopeedia. 1988. Foto- ja filmitehnika entsüklopeedia. Valgus, Tallinn. 2. [WWW] http://et.wikipedia.org/wiki/Digitaalfotograafia (29.09.10) 25
Sõjaväekohustuse suunas kehtestati Austrias liisu teel nekrutivõtmine. Maria Theresia rajas oma Versailles` - Schönbrunni lossi Viinis. Raskeks tagasilöögiks Austriale oli riigi ühe arenenuma piirkonna Sileesia kaotamine Preisimaale. Keiser Joseph II: Pärast Maria Theresia surma sai Austria valitsejaks tema poeg Joseph II (valitses 1780-1790), kes juba 1765. aastast ka Saksa keisri tiitlit kandis. Joseph II valgustatud absolutismi vaimus jätkatud reforme peetakse kõige ulatuslikumaks kogu tollases Euroopas. Kui ta tuli võimule, jättis ta seisuslikud privileegid kinnitamata ning deklaleeris kõigi inimeste vabadust ja võrdsust. 1781. aastal välja antud tolerantsuspatent kehtestas Austrias usu- ja südametunnistusevabaduse. Inkvisitsioon kaotati, ketserlus ja nõidumine arvati kriminaalkuritegude hulgast välja. Protestandid said riigis elamisõiguse, lõpetati juutide topeltmaksustamine ning neil lubati abielluda
headuse idee võib realiseeruda ka meelelises ning esemelises maailmas. Rõõm kõigest kaunist, teadmised ja oskused, mis võimaldasid luua midagi ilusat, mõõdukuses ning otstarbekohasuses kujundatud inimese elu ise – kõiges seesuguses hakkas koitma midagi, mis meenutas paratamatult kõige kõrgema headuse idee enese realiseerimise eelastmeid. Eriti dialoogis “Symposion” leiab taoline avar suhtumine haarava väljenduse, mis kajastub isegi muidu rangelt askeetilises vaimus kirjutatud dialoogis “Philebos”. Kõigele vaatamata jääb Platon oma kõlbelises elukäsitluses ja hinnangus siiski oma ajastu lapseks: kuigi ühelt poolt tema avar humaansus mõneski suhtes kaugelt ületab kaasaja taseme ning ulatub kristliku elukõlbluse vahetusse lähedusse, jääb ta teisalt ikkagi oma kaasaja sageli ebahumaansete vaadete ja arusaamade kütkeisse. Tarvitseb ses suhtes vaid meenutada tema
kohvikusse või kõrgematele korrustele vastavalt õhtu iseloomule. Peale vaheaega meeskolleegidel koguda kokku kogu maja taara ning prügi ja need toimetada vastavalt parkla korruse lattu, ning Solaris keskuse estakaadile erinevatesse prügikonteineritesse. Naerata!!! 10-15 minutit enne ürituse lõppemist viia lilled lillelaualt 1. korruse saaliteenindaja kätte(vasak külguks). Samas vaimus ka koristada lillede laud. Kui aeg võimaldab, täita Lobbybaari kapid, arvestades järgmise ürituse iseloomuga. Naerata!!! Peale etendust Naerata!! Soovi külastajatele head õhtu jätku, ilusat kojujõudmist vms. Koguneda aegsasti garderoobi, et olla valmis külastajate koju saatmiseks. Kui hinnanguliselt 10% garderoobist on veel väljastada võib jätkata oma kohustuste lõpuleviimisega (MITTE seista tunniraamatu juures järjekorras).
Absoluutne monarhia-riik, kus kuninga võimu ei piiranud ükski dokument ega seisuslik esinduskogu Parlamentaarne monarhia riigivorm, kus kuningas valitseb koos parlamendiga Absolutism- riigivorm, milles kõrgeim võim kuulub piiramatult ühele isikule Seisuste esinduskogu- tänapäevaste parlamentide eelkäijad Palgaarmee- palgatud sõjaväe üksus Merkantilism- majanduspoliitiline õpetus, mille järgi riigi heaolu sõltub võimalikult suurest kulla- ja hõbedavarudest, kaupade väljaveo soodustamisest ja sisseveo tõkestamist kõrgete kaitsetollide abil Päikesekuningas- tema välise hiilguse järgi hakati Louis XIV kutsuma päikesekuningaks hugenotid- Prantsuse kalvinistid kalvinistid- Jean Kalvini õpetuse pooldajad. Kalvinistide iseloomustab kirikukorra ja jumalateenistuse äärmine lihtsus ning range eluviis anglikaani kirik- Inglismaa riigikirik, õpetuselt protestantlik, kuid väliselt katoliiklik puritaanid- Inglise kalvinistid restauratsioon- endise po...
Gildikuuluvus näitas ka seda, millist staatust linna sotsiaalses hierarhias inimene omas. Inimestevahelised suhted kujunesid feodaalühiskonnas individuaalsel alusel. Sotsiaalsed sidemed korporatsiooni sees olid mitte vertikaalsed, vaid horisontaalsed. Nõudes igalt oma liikmelt allumist kindlale distsipliinile, ühesugust elu- ja isegi mõtteviisi, sundides neile peale jäiga käitumismudeli, kasvatas korporatsioon neid samal ajal võrdsuse ja grupi kaasliikmete vastastikuse austuse vaimus ning liitis neid ühiste huvide kaitseks väliste jõudude vastu. Keskaja inimene oli alati grupi liige, see defineeris teda. Keskaja sotsiaalset korda on võimalik õigesti mõista ainult siis, kui arvestame valitsemise ja allumise vertikaalseid, aga ka horisontaalseid korporatiivseid sidemeid. Näiteks vasall allus senjöörile individuaalselt aga oma staatuse sai ta grupilt, sotsiaalõiguslikult astmelt, korporatsioonilt, ja seda staatust pidi respekteerima ka ta isand.
suuteline võimu haarama (Itaalia, Austria, Lõuna-Madalmaad (Belgia), Hispaania ja Lõuna Saksamaa). Barokk tekkis Itaalias 16. sajandi lõpul, levis sealt üle kogu Euroopa ja kustus 18. sajandi keskel. Kunstnikele anti suuri tellimusi. Kirik ja õukond soovisid, et kunst oleks esinduslik ja tore ning sümboliseeriks usu ülevust ja jõudu. Seetõttu ei tekkinud ka mingit täiesti uut kunstivoolu, vaid täiustati renessansis õpitud võtteid. Noored kunstnikud olid üles kasvanud renessansi vaimus ja olid vanadest meistritest paratamatult sõltuvad. Kunstnikud lähtusid elust ja püüdsid seda võimalikult tõepäraselt kujutada. Tähelepanu koondus inimeste tunnete mõjutamisele, nende hämmastamisele ja rabamisele. Barokk rõhutas, et elu - see on eelkõige liikumine ja oli loomulik täiendus renessansile. ARHITEKTUUR ITAALIAS Kui renessansiajastu arhitektuuur oli ülevaatlik ja harmooniline, siis barokki on võrreldud tuule ja mässava merega. Barokkarhitektuuris puudub rahu, kõik
tuhanded veed vulisevad, lugemata linnud hõiskavad, lugemata lilled õitsevad sinule, päike, sinule, valgus; miljonid südamed õhkavad mures ja sina vaigistad neid oma armastuses, Miljonid hinged otsivad igavest kodu ja sina annad neile oma jäädavuse lootuseks; miljonid vaimud lendavad, uurides igavikkude ruumi, mõõtmatuse saladuste poole, ja sina, päike, jätad neile oma tõe valguseks. Sinu vaimus on maailmade vara, sinu valguses Jumala kodu, kuldne päike. 11 Püha öö, Vaikne öö Ernest Enno Tasa kellakõla sõuab Õhtu tiivul kaugele, Armas helin hinges paisub, Ärkab üles lennule: Püha öö, vaikne öö! Keset tuba iluehtes Sätendamas kuusepuu, Kõrval seisab lapsukene, Rõõmul laulab väike suu: üha öö, vaikne öö! Kiireke siin hilju sündis Süütu lapse südames
ajakiri saavutanud loa avaldada lauule nootidega, ja nii leiame edaspidi Mõnda suguse lõpust alati mõne laulu (esimesena: Igatsus kevade järele). Vahepõikena autorefleksiivseid kommentaare: käesolev essee tahab tegeleda põhiküsimusega, ja kasutada selleks mitte traditsioonilist historiseeritud käsitluslaadi mingis vahetult tuletatavas/käepärases kontekstis (nt oma aja ajakirjandusmaastiku kontekst, Lilli Suburgi ilukirjandusliku loomingu või tema teise suure elutöö, Rousseau' vaimus tütarlastekooli kontekst või ajakirja toimetamise tehnilis-äriline kontekst jne) vaid katsetada dünaamilisemaid ja lahtisemaid põkkamisi, sh kaasates oma eriala (milleks on kujutav kunst) pagasit ja nägemisviisi ning ajanihestusi püüdmaks avastada hulkuvaid seoseid, genereerimaks algupäraseid küsimusi, saavutamaks interdistsiplinaarne lõimumine, õhutamaks sünergiat. Mis on siis ajakirja Linda põhiidee? Iseeneses? Tol ajal, XIX sajandi lõpukümnendeil
teine. Naturalism – kõik olemasolev on osa loodusest. Primaarsed ja sekundaarsed kvaliteedid Kas tajutavad kvaliteedid nagu maitsed, lõhnad, värvused jne kuuluvad maailma? Galileo Galilei esitas erinevuse primaarsete ja sekundaarsete kvaliteetide vahel. Galilei järgi: primaarsed kvaliteedid on omadused, mis on asjadel tõeliselt nende olemuse tõttu. Sekundaarsed kvaliteedid on omadused, mis asuvad üksnes vaatleja vaimus ja nad ei sarnane oma põhjustele. Primaarsed kvaliteedid on need, millest lahus ei saa asjast mõelda. Sekundaarsed kvaliteedid on need, ilma milleta saab asja ette kujutada. On kolm viisi neid eristada: Omadused vs võimed. Primaarsed kvaliteedid on objektide omadused, sekundaarsed aga võimed, mis neil on tänu omadustele. Mittesuhteline vs suhteline. Primaarsed kvaliteedid on objektidel eraldiseisvana,
oma provintside suurusele, st maksukohuslastest perede arvule, kes olid jagatud kümmekondadesse. Mitteaadlikud tohtisid täita vaid kõige madalamaid haldusülesandeid. Ametnikehierarhia paistis välja nähtavate võimusümbolite käitumise ja rõivastuse kaudu. Alistatud rahvaste lojaalsed juhid jäeti troonile, kuid nad valitsesid pigem näiliselt ja andsid oma tegevusest aru inkadest keskvõimu esindajatele. Nad pidid oma lapsed õiges vaimus kasvatamiseks ja koolitamiseks pealinna pantvangideks saatma. Aadelkond koosnes kolmest kihist. Kõrgeimal astmel olid inkad ise ehk ketsua-indiaanlaste põlisaristokraatia, kes oli piisavalt arvukas, et hoida riiki oma kontrolli all. Järgmisel astmel olid segaverelised inkad panaca'd, aga ka Cuzco ümbruskonna etniliste rühmade eliit ehk nn inkad eesõiguse poolest. Nimelt oli impeeriumi südames oluliselt muutunud külakogukonna algne tähendus
Sissejuhstus Katoliiklus on kristluse kõige levinuim usutunnistus. Katoliku kiriku pea on paavst, Rooma piiskop, kellel on tegelikult piiramatu võim. Katoliiklastele ja katoliiklusele on iseloomulik pühakute ja Neitsi Maarja austamine. Katoliiklus käsitleb seitset sakramenti üleloomulike õndsakstegevate tavadena. Katoliiklus on peamiseks usuks järgmistes Euroopa riikides:Leedu, Poola, Tsehhi, Slovakkia, Austria, Ungari, Itaalia, Prantsusmaa, Hispaania, Põhja- Iirimaa, Sveits, Lõuna-Saksamaa, Sloveenia. Katoliikluse alla kuuluvad: aktseptandid, appellandid, böömi vennad, hussiidid, integralism, jansenistid, kariklased, määri vennad, taboriidid, tsehhi vennad, valdeslased, vana katoliiklus. Maailmas on umbes 1 miljard katoliikliku usku usklikku. Katoliiklus Vennastekoguduse tegevusega ei jõudnud kristlus mõistagi mitte esimest korda eesti maarahva vaimuilma. Esimesed ristiusu mõjud saabusid Eestimaa...
ajaloole ja praegusele ümbrusele, kust käitumise tegelikud põhjused on leitavad" (Skinner 1987:75). Skinner ei eita sisemisi protsesse, kuid ta ei pea neid käitumise ennustamise, juhtimise ja eksperimentaalse analüüsi seisukohast oluliseks. 8 Skinneri meelest on "käitumise eksperimentaalne analüüs" radikaalse biheiviorismi vaimus "viinud tõhusa tehnoloogiani, mis on rakendatav hariduses, psühhoteraapias ja kultuuriliste praktikate kavandamises üldse" (Skinner 1987:75). Operantsel tingimisel põhinev käitumisteraapia on osutunud tõhusaks foobiate ja sõltuvuste ravis, samuti on seda meetodit laialdaselt rakendatud loomade dresseerimisel ja hariduses. 1.3. Humanistlik psühholoogia Rajaja W. Dilthey Tekkis peale II Maailmasõda Loosung: Loodust seletame, inimest mõistame
teoreetilises plaanis, vaid ka praktikas neid hoolega järgida. Võrdsuse kontseptsiooni mõte seisneb selles, et sportlane saab saab aru, et nii loogilises kui moraalses mõttes on võrdselt võimalik ausat mängu mängida vaid siis, kui seda mängitakse reeglite järgi. (3) 1.1. Aus mäng (fair play) Ausa mängu definitsioon sisaldab palju enamat kui lihtsalt mängu teatud reeglite kohaselt. See liidab endas sõpruse, teistest lugupidamise ja õiglases vaimus tegutsemise põhitõdesid. Ausat mängu võib defineerida mitte ainult kui käitumislaadi, vaid ka kui mõtteviisi. See põhimõte välistab pettuse, äraostmise, dopingu, vägivalla (nii füüsilise kui moraalse), ekspluateerimise, liialdatud kommertslikkuse ja korruptsiooni. (5) 4 Aus mäng on spordieetika keskne mõiste. Ausat mängu nõutakse igalt sportlaselt. See tähendab, et
kes osales aktiivselt seltsi kõigis ettevõtmistes, eriti rahvaluule kogumisel ja valdamisel. Eesti Kirjameeste Seltsi otsusel mindi 1872 üle uue kirjaviisi kasutamisele, mis on käibel tänapäevani. Carl Robert Jakobson (1841 - 1882) Rahvusliku liikumise radikaalsema suuna juht. Isa oli suur Jannseni sõber ja agar seltskonnategelane, aga tänu emale mõjutusetele kasvas Jakobson üles saksa vaimus. Jakobson lõpetas Cimze seminari, üritas töötada kooliõpetajana Tormas - oli sunnitud lahkuma tülide tõttu mõisnikega. 1863 jõudis Peterburi, kus sooritas ülemkooliõpetaja eksamid ning sai suurvürsti tütre koduõpetajaks. Johann Köler tõi Jakobsoni rahvusliku liikumise juurde, 1865 ilmusid Jakobsoni esimesed kirjad "Eesti Postimehes" - nõudis kooliolude parandamist, usuõpetusega liialdamise lõpetamist, propageeris karskust.
sirglõigu pikkuse sammude arvuga, saamegi kauguse meetrites. KÕVERJOONELISE KAUGUSE MÕÕTMINE PABERI ABIL Kõverjoonelisi kaugusi saab mõõta ka pabeririba abil. Selleks märkige pliiatsiga paberile alguspunkt ja pange see kaardil mõõdetava alguspunktiga kohakuti nii, et paberiserv järgib teekonna esimest osa. Kui tee pöörab, hoidke paberit pliiatsiotsaga kaardil ja pöörake ettevaatlikult, kuni paberiserv on ühel joonel teekonna järgmise osaga. Jätkake samas vaimus, kuni olete jõudnud teekonna lõpp-punkti. Seejärel mõõtke skaala abil kaugus esimese ja viimase pliiatsimärke vahel samamoodi nagu sirgjoonelise kauguse puhul. KÕVERJOONELISE KAUGUSE MÕÕTMINE KURVIMEETRIGA Marsruudi pikkuse määramiseks kaardi järgi kasutatakse spetsiaalset mõõteriista, kurvimeetrit. Kurvimeetreid on kahte tüüpi. 1. Mõõdavad joone pikkuse kaardil sentimeetrites, s.o suure mõõtkava jaoks. 2. Mõõdavad joone pikkust kaardil meetrites või
Estland, 17741782), milles leidsid käsitlemist teemad ajaloost etnograafiani. 17941798 aastast pärineb Ludwig August Mellini (1754-1735) atlas. Kõnesoleva sajandi lõpust pärinevad esimesed ülevaated taimestikust, loomastikust ja linnuriigist. 1776. aastal kirjeldati 7 esmakordselt eestlast antropoloogilisest vaatevinklist. Maarahva tervislikku seisundist püüdis ajastu vaimus 1814. aastal ülevaadet anda Karl Ernst v. Baer (17921876), (Saaremaa) rahvameditsiini kohta ilmus aastail 1823 ja 1829 ülevaade Johann Wilhelm Ludwig Luce (17561842), mitmekülgse teadusmehe ja rahvavalgustaja, kirjapanduna. Alanud oli nö eesti teaduse esimene faas, eestlastest maarahva ja tema eluviisi teaduse uurimisobjektiks olemine. Tartu ülikooli taasavamisele (1802) eelnenud sajandil pühendus tänapäeva Eesti aladel teadustööle u 90 inimest
teadvustamine on palju väärt . ,, Need ametlikud sõnad öeldi ja kirjutati Fred Jüssi kohta siis , kui ta sai Eesti Taassünni auhinna . Fred Jüssi nime ja raadiost tuntud hääle taga peitub karismaatiline isiksus , kellega suhtlemine võib olla raske , aga võib olla ka väga kerge . Ent kindlasti on see huvitav ja rikastav inimesele , kes temaga kokku puutub , sest Fred Jüssil on , mida jagada . Kui tihti looduses käite ? Vaimus elan seal kogu aeg , sest muidu ma ei kujuta oma elu üldse ette . Kas metsas käite enamasti üksinda ? Oleneb oludest . Mõnikord eelistan üksi käia , teinekord tahaks minna toreda kaaslasega. Aga kaaslaste puhul on tingimuseks kõigepealt see , et saan nad ise valida . Mitte nii , et keegi otsustab minuga kaasa tulla ja ongi siis minu kaaslane . Kas olete üksi metsas hirmu ka tundnud ? Mille ees ? Mõne metslooma , näiteks karuga kohtudes ? Oi , kuidas ma olen seda oodanud
alati midagi võidame. Peame söandama järele vaadata, milliseid eeliseid me neist ammutame näiteks sellest, et teised meid haletsevad, et meile osutatakse tähelepanu, või et me iseennast kahjustades teistele kätte maksame ning seejärel peame nõustuma sellest äraspidisest kasust loobuma. Alles siis saame muuta oma malle. Suutmaks areneda peame me olema valmis avama ennast uute hinnangute tarvis. Meid kõiki on koolitatud kriitilise lähenemise ja läbinägemise vaimus. Me ei lase ennast niisama lihtsalt alt vedada. Sellel on õiges seoses tähtis funktsioon. Kui me aga tahame muuta oma tegelikkust, siis on oluline, et suudaksime loobuda kriitilisest urgitsemisest ja prooviksime eelarvamustevabalt järele uusi teid, lastes oma elamustel ja tunnetel ennast seal juhtida. Ütle oma kehale, kuidas see peab reageerima Kui mõtleme oma kehast, peame enamasti silmas oma füüsilist keha, mis on üksnes väike osa meie olemusest
Jumala riiki saada (Joh. ev. 3,5). 5. Issand olgu sinuga! -- Võta vastu ristitäht oma otsaesisele + ja oma rinnale + tunnistuseks, et ristilöödud Õnnistegija ka sinu eest on surnud. 6. Ülendage oma südamed Issanda poole ja palvetagem: Kõigeväeline, igavene Jumal, kõigi loodute Looja ja inimeselaste Õnnistegija! Me palume Sind, õnnista oma tõotust mööda püha ristimist ka sellele lapsele armurikkaks eluveeks ja uue sündimise pesemiseks Pühas Vaimus. Võta ta vastu, armas Issand! Sina oled tõotanud: ,,Paluge, siis antakse teile; otsige, siis te leiate; koputage, siis avatakse teile." Sellepärast palume Sind: anna seda armuvara ka sellele lapsele, ava temale uks, millele koputame, et tema saaks selle taevase pesemise igavese õnnistuse osaliseks ja Sinu tõotatud armuriigi päriks Jeesuse Kristuse, Sinu Poja, meie Issanda läbi. Aamen. 7. Kuulge Issanda sõna, et Tema lapsukesi vastu võtab ja et meil õigus ja kohus on
SELLEKS OLI TARVIS: Emakeelset jumalateenistust. Emakeelset piiblit. Lugemisoskust. Piiblitõlked: M. Lutheri piiblitõlked saksa keelde: 1522 Uus Testament 1534 kogu Piibel Muud piiblitõlked: 1466 saksa keelde 1477 prantsuse keelde 1525 inglise keelde 1541 rootsi keelde 1548 soome keelde 1739 eesti keelde Reformatsiooniaegsed ümberkorralduses hariduses Algatajateks: Martin Luther ja Philipp Melanchthon 1) Rahvahulkade kasvatamine luterlikus vaimus, mistõttu pidi algharidus saama kättesaadavaks KÕIGILE, olenemata seisusest ja soost. Reformatsiooniaegsed ümberkorralduses hariduses 2) Katoliku kiriku poolt tuima ja üksluise õpetamise asemele tõi M.Luther lapsepärasuse nõude, s.t. õppemetoodikat tuli kohandada lapse ealiste iseärasustega. Selleks ilmusid M.Lutheri sulest spetsiaalsed lastele kirjutatud, piltidega kaunistatud katekismused. Kogu koolikirjanduse moderniseerimine. Reformatsiooniaegsed ümberkorralduses hariduses
andis olulist ainelist abi vanematele ning õele ja noorematele vendadele. Ülikooli ja kirjanduse kõrval oli noorel Tsehhovil veel üks tähtis harrastus: ta tegeles visalt enesekasvatusega. Ta armastas väga omakseid ja temast sai õige varakult perekonna peamine toitja ja nooremade õdede-vendade kasvataja. Väikekodanlikule olemisele vastandas Tsehhov intelligentse inimese ideaali. Seda ideaali kasvatas Tsehhov endas ise, peamiselt 19. sajanadi vene kirjanduse ja kultuuri vaimus. Noor kirjanik tunnetas terevalt seda, et kõik tema armsamad kirjanikud on aadlikud. ,, Selle, mis aadlikest kirjanikud võtsid looduselt muidu, peavad segaseisuslased ostma oma nooruse hinnaga," kirjutas ta kurvalt. Tohutu pigutusega pürgis Tsehhov siiski kultuuri tippu, muutes kõrvalekaldumatult oma kujutlusi elust, käitumisest, harjumustest ja isegi... oma välimusest. 1890.aastatel kujunes juba Tsehhovi nägugi 19. sajandi intelligendi ja humanisti etaloniks.
Usk huvitas samuraid vaid julguse kasvatamise protsessis. Samurai intellektuaalse kasvatuse suurema osa moodustasid filosoofia ja kirjandus. Bushido õpetus seisnes vehklemises, mõõgavõitluses, vibulaskmises, ju-jutsu ehk javara oskuste omandamises, ratsutamises, oda käsitsemises ning taktika, kalligraafia, eetika, kirjanduse ja ajaloo õppimises. Samuraisid kasvatati iidsete sintoistlike pühade traditsioonide ja tavade vaimus, lapsepõlvest peale õppisid nad karmides tingimustes sõjasajandust, läbisid kõik zen-budistliku psühhofüüsilise treeningu. Samuti olid nad sünnist saati omandanud konfutsiaanluse dogmad ning näitasid juba varases nooruses 9 hämmastavat kindlust, surmapõlgust, alludes vaid üheainsale seadusele giri`le ehk aukoodeksile. Bushido on jaapani feodaalse rüütelkonna- samuraide- elu ja võitluseetika. See on
kurjus ja pahed temast. juurde. · Kõik, mis tõeliselt on, tuleb Jumalast, kurjusel ei · Niisiis peaks kristlane püüdma oma usku ole oma tõelist olemist. mõistusega põhjendama. · Kurjus on puudujääk (privatio). · Enne kui Jumal selle maailma lõi oli see ideena · Kui kurjust vaadeldakse puudujäägina, siis vajab Tema vaimus. see alati subjekti, kellel headus puudub. · Ürgpildid on Jumala sisemine kõne. · Kurjus ei saa olemasolevat hävitada, sell juhul · Inimesest lähtuvalt ei saa loodu oma olemist lakkaks ka tema enda olemasolu. määratleda. · Hea · Ontoloogiline Jumalatõestus
mehega unes peaingel Gabriel: "Ära karda, Sakarias, sest su anumist on kuuldud ja su naine Eliisabet toob sulle ilmale poja, ja sa paned talle nimeks Johannes. Ja temast on sulle rõõmu ja hõiskamist ning paljud rõõmustavad tema sündimisest, sest ta saab suureks Issanda silmis. Ta ei tohi juua veini ega muud vägijooki, ja ta täidetakse püha vaimuga juba oma ema ihus. Ja ta pöörab palju Iisraeli lapsi Issanda, nende Jumala poole. Ja ta ise käib tema eel Eelija vaimus ning väes, et pöörata isade südant laste poole ja sõnakuulmatuid õigete meelsusse, et kujundada Issandale valmistatud rahvast." Prohvet Eelija, kes elas 9. saj. e. Kr., on Moosese kõrval autoriteetsemaid judaismi suurkujusid. See prohvet oli jaganud Karmeli mäel ranges üksinduses metsloomade saatust, elutsedes kaljukoopas, kust ta aeg-ajalt väljus, et juutide kuningaid troonile tõsta või neid kukutada
KOOL Nimi ROOMA EHITUSMÄLESTISED Referaat Juhendaja: Nimi Koht 2010 SISUKORD SISUKORD......................................................................................... 2 SISSEJUHATUS................................................................................ 3 1. ROOMA RIIK.................................................................................. 4 2. ROOMA ARHITEKTUUR................................................................ 6 2.1. Süsteem............................................................................... 6 2.2 Ehitusmälestised.................................................................... 8 KOKKUVÕTE................................................................................... 14 KASUTATUD KIRJANDUS.........................................................
Korraldati ka kammermuusika õhtuid. Kõike seda aitas teostada energiline dirigent J. Simm. Vahetevahel oli neil kontserditeil kaasategev M. Saar. Tihti oli kavades tema teosed. Saar jätkas intensiivselt loomingut ja süvenemist rahvamuusikasse. Ta õhutas selleks teisigi. 1914. a. kirjutas ta oma vanale sõbrale Peeter Südale: "Võta nüüd oma jõud kokku ja tee jälle midagi, rahvaviisid, rahvaviisid käsile, nendega pääle ja pärastpoole selles vaimus edasi." 1914. a. lõpus ilmus Saarelt teine koorilaulude kogumik- "Neliteistkümmend laulu segakoorile". Selles on kolm rahvalauluseadet. Visa järjekindlusega püüab Saar luua lühikesest arhailisest rahvaviisist orgaaniliselt arenevat terviklikku koorilaulu. Ta peab silmas vana rahvalaulu ettekandeviise, varieerib meloodiat, käsitab teda homofooniliselt ja kontrapunkiliselt, kuid ei jõua veel oma selle ala paremate saavutusteni.
moll prelüüd , Kellad, 2. klaverikontsert, Vesper, Sümfoonilised tantsud. "Muusikat luua on niisama lahutamatu osa minu olemasolust nagu hingamine või söömine." "Mulle ei meeldi heliloojad, kes kirjutavad teoseid ettemääratud valemite järgi ja teooriate järgi. Või need, kes kirjutavad mingis teatud stiilis sellepärast, et just nii on parajasti moodne... Isiklikult pole ma kunagi püüdnud komponeerida radikaalses, tonaalsuse ja harmoonia seadusi rikkuvas vaimus. Oma teostes ei ole ma kunagi teadlikult püüdnud olla originaalne, olla romantik, sihilikult rahvuslik või veel keegi muu." Põlvnedes vanast aadliperekonnast veetis Rahmaninov varased aastad majas, kus jõukus aasta-aastalt kahanes ja õhkkond muutus närvilisemaks. Õdede surm, vanemate lahkuminek. Õpingud Peterburi konservatooriumi nooremas astmes, mis järelvalve puudumise tõttu lõppesid krahhiga. Ta jäi ilma stipendiumist. Nõutuks
Tabel II 3 Allikas: Statistikaamet 9 Statistika 4 Tabel III Tabel IV 4 Allikas: Statistikaamet 10 Tabelid I-II Aastatel 2001-2005 on vägistamiste arv järsult tõusnud ja tõusvas joones püsib kuni 2005 aastani, mil saavutab kõrgtaseme: 159 registreeritud avaldust aastas. Alates 2005 aastast hakkab tase jälle langema ning on jätkunud langusega kuni 2007 aastani. Võib ainult loota, et see ka samas vaimus jätkuks. Aastal 2004 liitus Eesti Euroopa Liiduga ning ühtlasi sellega muutus mõnevõrra ka meie sotsiaalne ja majanduslik staatus. Üheks põhjuseks selle kuriteo suurenemiseks võib pidada meie astumist Euroopa Liitu. Üheks põhjuseks võib ka pidada seda, et 2002 võeti vastu uus Karistusseadustik, millega muutusid mõninga kuriteo koosseisud ja need, mida varem vägistamiskatseks ei peetud on nüüd lisandunud. Veel võib põhjuseks
Lisaks on leiutatud majade katusematerjal, mis muudab sinna peale paistva päikeseenergia elektrienergiaks. Et lahendada päikeseenergia kasutamisega seostuvaid probleeme, tuleks lihtsalt leiutada aina võimsamad päikesepaneelid, mis suudaksid ka vähesest päikesenergiast palju elektri- vm. energiat toota. Tehnoloogia areneb iga aastaga ning leiutatakse uusi võimalusi päikeseenergia kogumiseks, nii et arengut tuleb lihtsalt samas vaimus jätkata. Vee-energia 6 Jõgede ja ojade arv Eestis on aukartust äratav üle 7000. Kahjuks on enamik neist lühikesed ja väikese vooluhulgaga. Umbes 400 jõge on pikemad kui 10 km ja ainult üheksa (Pärnu, Põltsamaa, Pedja, Kasari, Keila, Jägala, Navesti, Emajõgi, Pedetsi) pikkus ületab 100 km. Ainult ligikaudu 50 jõe vooluhulk ületab 2 m3/sek ja 14 jõel on see üle 10 m3/s
Kohalik rahvas osales sõjakäikudel ja maa kaitsmisel. Saaremaa kõige parem olukord, kuna kauplesid õigused välja, seal levis hinnus. Peale ristiusustamist algas Eestis kiiresti kirikute ehitus, algul puidust, hiljem kivist. Kirikute ehitus oli maaisanda finantseerida. Igasse kihelkonda ehitati kirik, neile lisandusid väiksemad kabelid. Kirikutesse seati ametisse preestrid, kelle ülesandeks oli jumalateenistusi pidada, sakramente jagada ning rahvast kristlikus vaimus õpetada ja juhatada. Enamik preestreid pärines Saksamaalt, 13.saj võis leida vaimulike seas ka eestlasi. Linnade teke Toetajad saksa kaupmehed. Vallutuste käigus tekkisid esimesed linnad. Linnad kujunesid kauplemiskohtadele, teede sõlmpunktidele ning keskustesse. Keskaegsetel linnadel oli iseseisev õiguslik staatus, mille tagas maaisanda antud linnaõigus. Reval Tallinn Narwa Narva
kahega (maal, kuulsa). Rõhulise lahtise silbi lühikest vokaali märkis järgneva konsonandi kahekordne kirjutus (wagga, ühhest, rikkas). • Anton Thor Helle tuntud kui piiblitõlkija: eesti kirjakeele arendamine ja soov maarahvast kiriklikult harida ja nende silmaringi laiendada. 1721 annab välja esimese olulisema töö eesti keele ala „Eesti-Ma Kele Koddo- ning Kirko-Ramat", mis oli rootsiaegse kirikukäsiraamatu pietistlikus vaimus kohandatud teos“. Lisaks vaimulike tekstide tõlkimisele ja toimetamisele ka keeleteoreetilist poolt. Seetõttu koostasid ka keelenormeeringuid ja grammatikaid. 1732 saksakeelne lühiülevaade eesti kirjakeelest „Kurtzgefaßte Anweisung Zur Ehstnischen Sprache" (lühike sissejuhatus eesti keelde). Lühigrammatika koostamine oli oluliseks sammuks ka selle aja suurimal kirjandusalasel ettevõtmisel: eestikeelse Piibli tõlke ettevalmistamisel
Põhimõtteliselt kõik võib kuuluda kultuuri juurde. Oluline on et kultuur peab olema loodud inimese poolt ühiskonna liikmena, peab olema kontekst, kus see on loodud. Kultuur on kollektiivne. Talle on ette heidetud, et see definitsioon oma põhiosas koosneb loetelust ja et ta ütleb kultuuri olemuse kohta vähe. Hiljem on definitsioone ka järjest esitatud. Kolm näidet definitsioonidest. Leslie White, hakkas 30ndatel aastatel uuetsi mõtisklema Tylori vaimus. Püüdis parandada Tylori definitsiooni: ,,Kultuur on kehaväline, ajutine kogum asjadest ja sündmustest, mis sõltuvad sümboliseerimisest, kultuur sisaldab esemeid, seadmeid, tööriistasid, riideid jne. KEHAVÄLINE, AJUTINE, SÕLTUB SÜMBOLISEETIMISEST. See viimane on oluline, kultuuri osaks on see, millele me omandame kultuuri tähenduse, kui me tähtsustame neid ja anname neile mingi oma tähenduse. Näitavad ilmekalt, kuidas kultuuri mõiste on avardatud.
arendanud endas ,,geniaalset, piiritut, õudset kannatusvõimet", kuid selle haiguse põhjus pole mitte maailmapõlgus vaid enesepõlgus. Harry vaevab end pideva eneseanalüüsiga ning on jõudnud arusaamisele, et ta on lõhenenud inimeseks ja stepihundiks, kusjuures lepitada neid kaht poolust ei suuda. Tema hundipoolus põlgab tema mugavust armastavat inimlikku poolt, inimlik aga omakorda vihkab metsikut Stepihunti. Jutustaja arvates Harryt kasvatatud tahte murdmise vaimus, mille tagajärjel ongi ta õppinud ennast vihkama. Tema arvates saab olla üsnes kas kodanlane või hunt ega suuda leppida mõlema olemasoluga. Ta on püüdnud maailma armastada ja sellega kohaneda, kuid armastuseta iseenese vastu on võimatu ka ligimesearmastus. Harry Hallery eeskujul hakkab jutustajagi nimetama seda Stepihundiks, kuna see nimi tabab hästi Harry loomust karjaellu ära eksinud Stepihunt, taltsutamatu, rahutu, üksildane ja kodutu. Harry
Taheti piirata presidendi võimu.1951. a. ratifitseeriti 21. konstitutsiooniparandus, mis keelas presidendil olla ametis rohkem kui kaks ametiaega. 1947. algas külm sõda. Loobuti isolatsionismist. Seisti vastu kommunismi levikule Trumani doktriin või ka pidurdamine (containment). Trumani doktriini esimesi rakendusi oli Marshalli plaan. 1948. a loodi Euroopa Majandusliku Koostöö Organisatsioon. 1949. a. Fair Deal ehk Õiglane kurss reformide jätkamine uue kursi vaimus. Lubati parandada elujärge, vähendada tööpuudust, arendada tervishoiusüsteemi ja rajada juurde uusi elamuid. Tegemist oli reaktsiooniga vabariiklaste reformettepanekule. Teisel ametiajal jätkas ta kommunismivastast võitlust veelgi karmimalt. Samas tekkis 1949. a. Kommunistlik Hiina, mis tähendas kapitalistliku läänemaailma kaotust. Kartes edasisi kommunismi triumfe asus Truman 1950. a. toetama Prantsusmaa võitlust Indo-Hiinas. Makartism. Vabariiklasest senaator J
annaabi.ee 
Sisene Facebook'ga
Sisene Google'ga
Sisene LinkedIn'ga
