Margareta seda emale ei näita, sest muidu antakse need ehted jälle preestrile. Margarete tahab teada, kes need ehted tõi. Mefistofeles korraldab kokkusaamise. Margarett ja Faust kohtuvad. Nad lähevad aiamajakesse. Seal nad suudlevad. Faust ja Mefistofeles lahkuvad. Faust ja Margarette kohtuvad mõne aja pärast uuesti. Margarette soovib, et Faust usuks jumalasse. Faust tapab Margarette venna Valentii. Matustel Margarette minestab. Faust ja Mefistofeles lahkuvad sellest linnast. Nad läksid vaimude peole (Volbri öö). Seal nad tantsivad. Algab näidend. Faust ja Mefistofeles lähe Margerettet vängist päästma, sest Margerette oli oma ema ära tapnud. Margerette on väga närviline ja ei tunne alguses Fausti ära. Ta on mõistetud surma. Margerette ei nõustu Faustiga koos põgenema. Faust ja Mefistofeles lahkuvad. Faust II osa Teises osa antiikmüüdi Helena stseenis leiab Faust elu ideelise ja reaalsuse ühtsuse. Euphorioni, Fausti ja Helena poja traagiline
iseennastki ju, niivõrd kui ta on ajus või jalas või mõnes muus vahepealses osas, või midagi täiesti teistsugust; ent miski muu poleks samaväärselt keha säilimisele kaasa aidanud. Samal viisil tekib 26 Prantsuse versioonis lisatud: ou de l'âme "või hinge". 27 Vt ka märkust nr 13. "Ühismeele asukoht peab olema väga liikuv, et püüda kõiki meeltest tulevaid muljeid, kuid ta peab olema liigutatav vaid neid muljeid vahendavate vaimude poolt. Neile tingimustele vastab ainult conarion [käbinääre]." (Kiri Mersenne'ile, 21. aprill 1641.) 13 joogivajadusest teatav kuivus kõris, pannes liikuma selle närvid ja selle abil aju sisemised osad; see liikumine tekitab vaimus janutunde. sest kogu selle toimingu juures pole miski olulisem teadmisest, et tervise säilitamiseks on meil vaja juua; ja nii ka muude asjade puhul.
Hoopis teistsugused , hoogsad ja loomulikud on jahistseenide loomad. Nende võrratut täiuslikkust pole seda laadi reljeefides enam ületada suudetud. Kaastunnet äratavad ilmekusega on loodud lõvijahi reljeefide surmapiinades vaevlevad loomad. Värvilise glasuuriga tellistest moodustati välisseintele mustreid ja figuure. Nende hulgas korduvad karikakrataolised õied, härjad, lõvid ning igasugused fantastilised olendid kurjade vaimude peletamiseks. Selliseid võis näha ka jumalanna Istarile pühendatud väraval Babülonis. Armastus igasuguste imeloomade vastu jõudis hiljem Idamaadelt ka Euroopasse ning püsis kuni meie sajandini. Tarvitseb vaid tähelepanelikult kas või läbi Tallinna jalutada , et märgata näiteks kuskil mõnda maja kaunistavat tiibadega lõvi, nn. greifi. Loodi ka ümarplastilisi skulptuuriteoseid savist voolitud või kivist raiutud kujusid (kivi selleks toodi Mesopotaamiasse sisse teistest maadest)
o Nt linnud ju riskivad kaitses oma poegadega pesa o Ka ema kaitseb on lapsi palju julgemalt kui ise-ennast · Õpitavad hirmureaktsioonid o Seotud kõrgemate ajupiirkondadega o Siis kui mingi stiimul tekitab seletamutut hirmu o Nt hirm hiirte ees (nt pimedas hirmu märkamine) o Hirm koerte ees (kui nad on inimest hammustanud) o Hirm lendamise ees (filmidest) o Hirm vaimude ja üleloomulike jõudude ees (filmid, jutud) o Väike Albert · Geneetilise eelsoodumusega hirmureaktsioonid o Nt inimesel on geneetiliselt määratud hirm igasuguste roomavate objektide ees (juba väikesel lapsel on teatud eelsoodumus olemas) o Kõrgusekartus, kaslaste, ämblikkude, müra ees o Osadest on võimalik elu jooksul üle saada (kasvades), kuid kui see reaktiveerub elu jooksul uuesti, saab sellest foobia
Margareta seda emale ei näita, sest muidu antakse need ehted jälle preestrile. Margarete tahab teada, kes need ehted tõi. Mefistofeles korraldab kokkusaamise. Margarett ja Faust kohtuvad. Nad lähevad aiamajakesse. Seal nad suudlevad. Faust ja Mefistofeles lahkuvad. Faust ja Margarette kohtuvad mõne aja pärast uuesti. Margarette soovib, et Faust usuks jumalasse. Faust tapab Margarette venna Valentii. Matustel Margarette minestab. Faust ja Mefistofeles lahkuvad sellest linnast. Nad läksid vaimude peole (Volbri öö). Seal nad tantsivad. Algab näidend. Faust ja Mefistofeles lähe Margerettet vängist päästma, sest Margerette oli oma ema ära tapnud. Margerette on väga närviline ja ei tunne alguses Fausti ära. Ta on mõistetud surma. Margerette ei nõustu Faustiga koos põgenema. Faust ja Mefistofeles lahkuvad. Faust II osa Teises osa antiikmüüdi Helena stseenis leiab Faust elu ideelise ja reaalsuse ühtsuse. Euphorioni, Fausti ja Helena
ANTIIKMÜTOLOOGIA sisukokkuvõtted Edith Hamilton 1. pilet TITAANID JA KAKSTEIST SUURT OLÜMPLAST: Titaanid olid maa ja taeva lapsed. Titaane kutsutakse sageli vanemateks jumalateks. Titaanidest tuntuimail Kronosel (Saturnus) oli palju lapsi, teatuim Zeus (Jupiter), kes haaras isalt võimu. Tähtsamad titaanid: Okeanos jõgi ümber maa, Tethys O naine, Hyperion päikese, kuu, koidu ja eha isa, Mnemosyne mälu, Themis õiglus, Iapetos + pojad Atlas (taevas õlgadel), Prometheus (inimsoo päästja). Olümpose väravad pilvedest, seda valvasid aastaajad, Olümpos rahu ja õndsuse paik, jum. elasid seal, sõid ambroosiat, jõid nektarit. 1. Zeus (Jupiter) ja Poseidon (Neptunus) ja Hades (Pluto) vennad 2. Hestia (Vesta) kolme esimese õde 3. Hera (Juno) Z naine ja õde 4. Ares (Mars) Z+H poeg 5. Athena (Min...
mis põhjustab ebameeldivusi ja kannatusi Kindlat piiri on normaalse ja ebanormaalse käitumise vahele väga raske tõmmata. Seega pole ükski eeltoodud tunnustest eraldi võetuna piisav ebanormaalsuse defineerimiseks, kuid nende koosesinemine võib tähendada teatud ebanormaalsust. Psüühikahäiretesse suhtumine Ajaloo vältel on psüühikahäiretega inimestesse suhtutud mitmeti. Igas kultuuris on esinenud ajajärk, kus vigastuste ja haiguste põhjuseks peeti kurjade vaimude pahatahtlikkust. Esimesi mõtteavaldusi, mis ei seostanud ebanormaalset käitumist üksnes üleloomulike jõududega, leiame antiigi pärandist. Vanakreeka arst Hippokrates oli veendunud, et inimpsüühika on ajutegevuse väljendus ning psüühikahäired tulenevad ajutegevuse häiretest.Ta kasutas nende raviks nii psühho- kui ka somatoteraapia võtteid: manustas haigetele rahustava, ergutava või lahtistava toimega drooge jms ning jälgis, et haigetega käitutaks rahulikult ja sõbralikult.
kõik ära ning O läks üksi saarele jäänud meestele appi. Talle tuli vastu Hermes, kes andis talle võlurohtu, mida manustades Kirke võlujõud ei toimi. Nõid armus O’sse ja oli valmis kõik O soovid täitma. Nii veetsidki mehed Kirke juures tervelt aasta. Kirke uuris võlujõul välja, mida teha tuleb, et mehed koju saaksid: Nad pidid ületama Okeanose jõe, O pidi minema Hadese riiki ja leidma Teeba püha mehe Teiresiase vaimu. Temalt pidi O teadma saama, kuidas koju pääseda. Vaimude kutsumiseks pidi O kaevama maa sisse auk, mis tuli täita ohvrilamba verega, kuna vaimud armastavad verd juua. O pidi vaimud mõõgaga ära ajama kuniks ta T’ga rääkida saab. Nii tehtigi ja prohvet teatas, et suurim oht ootab mehi saarel, kus elavad Heliose (Päike) veised, kellele ei võinud viga teha. Pärast ennustust nägi O mitmeid oma sõpru, kes Trooja all langenud olid. Lõpuks lahkusid O ja company sealt. Kirke jutu
ja kiriku löövidesse kõrvalaltareid, mis olid pühendatud pühakutele. Jõukamatel inimestel olid kaasaskantavad altarid, levis ka kaitsepühakute tava, kes pidid kujudena kaitsma sõjamehi või kaupmehi. Lihtrahvas pidi ise pühapaikadesse minema, sellest sai alguse palverännu motiiv. Pühakutel oli eestpalve funktsioon, lakkamatu eeskoste meie eest taevas. Ristimärgi tegemine muutus kultuslikuks toiminguks, pelgalt kurjade vaimude väljaajamiseks mõeldud märgist sai keskajal masside seas levinud õnnistamise viisiks, mis tähendas ristmise käigus ka sümboolset usu edasiandmist. Surmapatu kontseptsiooni kõrvale tõuseb pihilkäimine. Meeleparandusprotsessi toomine kirikusse aitas parandada usklike meeleolu, aga täitis ka kiriku kassasid. Iga inimene pidi pihtima minimaalselt kolm korda aastas, vastasel juhul heideti ta kirikust välja. Pihile järgnes andeks andmine ehk absolutsioon. Kirik tegeles aktiivselt ka
kolme erinevat teoreetilist tingimust: Teoloogilise või näilise; metafüüsilise või abstraktse; ning Teadusliku või positiivse" Comte jagas inimühiskonna faasid kolmeks: 1)teoloogiline või näiline faas Animism Polüteism Monoteism 2) metafüüsiline või abstraktne faas 3) positivistlik või teaduslik faas Ka erinevad teadused on läbinud need kolm staadiumi. Teoloogilises staadiumis olev inimmõistus seletab nähtusi teatud olendite vaimude, hingede, jumalate jne tahtega. Alguses peetakse kõiki asju hingestatuteks. Hiljem arvatakse, et on olemas teatud kindel arv jumalaid (polüteism) ning lõpuks jõutakse veendumusele, et on olemas vaid üks jumal (monoteism) Metafüüsilises staadiumis seletab mõistus nähtusi teatud olemustega, mis peituvad ,,nähtuste taga" ning kutsuvat esine nähtusi. Sellisteks olemusteks on peetud näiteks ideesid (palton); vorme (Aristoteles); substantse (Descartes); ,,asja
Nüüdiskirjanduse eksam 2018 1. Nüüdiskirjanduse tunnused ja üldised teemad Poliitiline, majanduslik ja kultuuriline ebastabiilsus on muidugi vaid üks sajandialguse märksõna. Nüüdiskirjanduses käsitletakse kogu muutuvat maailma, kus oluliseks teemaridadeks on nt ,,kultuuride kohtumine", majanduskriis, rassi- ja sooproblemaatika, tarbimisühiskond. Millenniumi mõjud kirjanduses - Läänelikus kultuuriteadvuses millenniumi vahetusega (aga ka sajandivahetusega) kaasaskäiv lõpumeel sisaldab kristlikust piiblinarratiivist pärit pessimistlikke ennustusi ja hävingulugusid. Aastatuhande vahetus aktiveerib kaugesse minevikku ulatuvad visioonid aja ja maailma lõppemisest. Võimenduvad eksistentsiaalsed hirmud ja ühiskondliku ebastabiilsuse tunne. Lõpumeel: Tõnu Õnnepalu ,,Lõpetuse ingel" lõpumeele sõnastamise katsed dialoogis kunsti, religiooni ja loodusega, sõjamotiiv, pre-apokalüptiline kirjandus. See jätkub ka viimases...
Varaseim säilinud käsikiri on pärit aastast 1323. Avesta vanim osa eksisteerib kahes keeles, mida nimetatakse avesta keelteks: kaatade keel ja nooremavesta keel. Jaguneb osadeks: Gathad/hümnid kuulub Yasna korpusesse - paljastavad Zaratustra raske elu Noorem Avesta Yast kiiduhümnid, ülistatakse jumalikke olendeid, eepilised jutustused, jutud viimasest lahingust Vendidad/Videvdat preestrite loodud seadused kurjade vaimude vastu, maailma korrastamiseks; puhtuse kood ja laused see osa sisaldab ka Väikest Avestat, mis on katkendite kogu igapäevaseks palvuseks Zand - kommentaarid Muutused ühiskonnas, mis kaasnesid Zoroatrismi tekkega: Tsükliline maailmavaade muutus lineaarseks maailmal on lagus ja lõpp Polüteistlikust maailmavaatest monoteistlikuks Zoroatrismi tunnused:
naistearste), arvatakse, et võisid olla ka juba mingid haiglate-laadsed moodustised (on nimelt märgitud, et haiged olid kogu oma haiguse aja arsti kontrolli all). Aja kulgedes said ka Mesopotaamia meditsiinis järjest tähtsamaks kõikvõimalikud demonoloogilised aspektid. Babüloonia-Assüüria (periood algab laias laastus aastatest ca 1000 e.m.a.) ravijateks olid ka preestrid, kes nägid asju loomulikult oma mätta otsast. Nende jaoks sõltus tervis heade ja kurjade vaimude vahelisest võitlusest. Seega kujutas ravimine endast sageli kurjade vaimude eemal hoidmise või välja ajamise metoodikat, abivahendeiks amuletid, talismanid, religioosse sisuga tekstid jms. Kasutati ka sümboolseid meetodeid terade laialipuisatmist / kokku korjamist, loomade maksalt ennustamist jms. Valdkond, mida Mesopotaamia alade meditsiinist on järeltulevatele põlvedele ajaloolaste poolt põhjalikult serveeritud, on teemad, mis seotud arstide tasustamise,
Edasi levis uus filosoofia Inglismaale ning ka teistesse Euroopa maadesse. Kuulsamate positivistlike filosoofidena võib veel nimetada inglasi John Stuart Mill'i (1806-1873) ja Herbert Spencer'it (1820-1903). 19 Heites pilgu inimmõtte ajalukku, on Comte'i arvates võimalik eristada kolme arenguetappi: teoloogilist, metafüüsilist ja positiivset (Comte 2007). Teoloogilises staadiumis olev inimmõistus seletab nähtusi teatud olendite vaimude, hingede, jumalate jne tahtega. Alguses peetakse kõiki asju hingestatuteks, hiljem arvatakse, et on olemas teatud kindel arv jumalaid (polüteism) ning lõpuks jõutakse veendumusele, et on olemas vaid üks jumal (monoteism). Metafüüsilises staadiumis seletab mõistus nähtusi teatud olemustega, mis peituvat "nähtuste taga" ning kutsuvat esile nähtusi. Sellisteks olemusteks on peetud näiteks ideesid (Platon),
22 Jean-Jacques Rousseau mitmesugustest eluviisidest. Näiteks ei sõltu tugev või habras kehaehitus ja sellega seotud jõud või nõrkus sageli ennekõike inimese sünnipärastest eeldustest, vaid pigem sellest, kas teda kasvatusega karastatakse või hellitatakse. Sama võib öelda ka vaimujõu kohta. Haridus ei tekita erinevusi ainult haritud ja harimata vaimude vahele, vaid suurendab ka haritute erinevust üksteisest ühes või teises kultuuris -- sest kui hiiglane ja kääbus käivad sama teed, siis iga samm, mille kumbki astub, kasvatab hiiglase edumaad. Kuid võrrelgem mitmesugustes ühiskondliku seisundi kordades viljeldavate eluviiside ja hariduse hämmastavat paljusust loomade ja metsinimeste lihtsa ja ühetaolise eluga (kõik söövad samu toiduaineid, elavad samal viisil, teevad
Eesti kirjandus II kevad I loeng Kuuekümnendad – sula EELNEVALT: Kirjanduse seisukohalt olid põhukoordinaadid: eeltsensuur, stalinistlikud repressioonid 40ndatel ja 50ndatel ja see, et on mingi esteetiline ja poliitikaga kooskõlas olev kaanon. Eriti halb oli olukord proosas. 1956 20. Kongress ja Nikita Hruštšovi kõne – kritiseeris Stalini isikukultust. Ta jõuab aste astmelt võimule, ta on partei eesotsas ja hakkab riiki juhtima. See kõne annab selge suunise, et ühiskond peab kuidagi teises suunas liikuma (ei loobutud kommunistlikest ideaalidest). Positiivsed arengud hakkasid silma juba aasta paar varem, aga suuri järeldusi neidt aastal 54-55 teha ei saanud – viiekümnendate kaskpaigas hakkasid ka Siberist inimesed tagasi tulema. Enne parteikongressi näeme, kuidas tsensuuri töö hakkab 55nda aasta paiku muutuma – keelatud autorite nimekiri hakkas lühenema (kui keegi elav a...
1. Ilukirjanduse olemus ja tähtsus 2. Vabalt valitud teose analüüs. 3. Rühmitused Noor- Eesti 1904-1915 Gustav Suits, Friedebert Tuglas, Johannes Aavik, Aino Kallas, Kristjan Raud, Villem Grünthal Ridala, Bernhard Linde, Johannes Triik Sisu: laiapõhjaline, pearõhk kirjandusel. Avaartikli 1. albumis kirjutas Gustav Suits: "Enam kultuuri! See olgu kõigi vabastavate ideede elemendiks/.../Enam euroopalist kultuuri! Olgem eestlased, aga saagem ka eurooplasteks." Väljaanded: 5 albumit I 1905, II 1907 (keskendub ilukirjandusele), III 1909 (sensatsioon, jahmatab avalikkust, keskendub kunstile, essee "Ruth" J.Randvere, prantsuse sümbolistid, C.Baudelaire "Raibe" tõlkis J.Aavik), IV 1912, V 1915. 1910-11 ajakiri (6 nr). Oma ajast ette rutanud, mistõttu väljaandmine lõpetati- Eestis polnud veel nii palju kõrgelt haritud lugejaskonda. Peale 3. numbri ilmumist arvustati rühmituse taotlusi ja loomingut taunivalt mitme...
MTX 315. Varane ooper Eksamiteemad 1. 16. ja 17. sajandi õukonnakultuur. Õukonnaetendused muusikaga 16. sajandi I poolel Itaalias: intermeediumid, pastoraalid. Intermeediumid Bargagli komöödiale La pellegrina 1589. aastal Firenzes Medici pulmapeol. Idee, ülesehitus, muusika (Marenzio, Malvezzi, Caccini, Peri, Cavalieri), lavakujundus. SEICENTO (1600ndad aastad): 2. Ooperi tekkimine 1590-ndatel aastatel. Firenze camerata. Peri "Daphne" (Dafne) 1598. Dramma per musica. Peri "Eurydike" (Euridice), Caccini "Eurydike" (Euridice)1600. 3. Monteverdi "Orpheus" (Orfeo) 1607 ja "Ariadne" (Arianna) 1608 Mantuas. Võrdlus intermeediumiga 4. Ooper Roomas 17. sajandi I poolel. Ooperi ja oratooriumi piiril: Cavalieri "Hinge ja Keha etendus" (Rappresentazione di Anima, et di Corpo) 1600. Rooma koolkond. Landi "Püha Aleksius" (Sant' Alessio) 1631. 5. Esimene avalik ooperiteater Veneetsias 1637. Teatrikorraldus. Veneetsia koolkond. Monteverdi viimane oo...
teadvuse oleku muutusi. Tehti kindlaks, et mõned aroomid muutsid inimese unisemaks, teised tõstsid jällegi meeleolu. Kõige väärtuslikumad põhjustasid müstilisi või psüühilisi kogemusi. Need olid väga hinnatud ja neid põletasid preestrid ja preestrinnad ainult maagiliste usutalituste ajal, jumalate meeleheaks või ravieesmärkidel. Sellest ajast, kui ravimine ja religioon olid tihedalt seotud, sai haigete inimeste suitsutamine (kurjade vaimude väljaajamine) kõige varasemaks ravimeetodiks. Aromaatsete ainete, nagu viiruk, mürr, kadakas ja küpress, hunnikuid põletati linnaväljakutel tähtsate pidustuste ajal, puhastamaks õhku ja võimaldamaks tavalisel inimesel nautida aromaatse suitsu sissehingamist. Vanas Hiinas kasutati ravimtaimi koos nõelravi ja massaazhga, ravimaks suurt hulka haigusi. Kuidas aroomiteraapia toimib? Aroomiteraapia mõjutab vähemalt kaht tasandit
Filosoofia Pärnu Sütevaka Humanitaargümnaasium Sander Gansen SH. klass 2011/12 Sisukord Filosoofia ,,sambad"..................................................................................................................4 Mis on filosoofia?...................................................................................................................... 5 Mileetose ehk Joonia koolkond.................................................................................................6 Eleaadid ehk elea koolkond.......................................................................................................7 Eelsokraatikute koolkond..........................................................................................................8 Sofistid...................................................................................................................
Unisoofias käsitletavad aja ja ruumi taju ilmnevad inimesel ka ajas rändamise korral. Näiteks kui inimene liigub reaalselt ajas tagasi oma lapsepõlve või teleportreerub ruumis. See tähendab seda, et ajas liikumisega on võimalik tõestada ja lähemalt uurida selliseid taju ilminguid ehk ajas rändamine võimaldab eksperimentaalselt uurida unisoofilises psühholoogias kirjeldatud aja ja ruumi taju. Teadvus – surmalähedaste kogemuste ja vaimude olemasolu tõestamine „põrmustaks“ peaaegu kõik tänapäeval tuntud teadvuse teooriad. See tõestaks, et teadvus ei ole neurobioloogiline nähtus, vaid pigem füüsikaline nähtus. See tähendab seda, et teadvuse aluseks ei ole neuronaalsed struktuurid ajus, vaid neuronipopulatsioonide aktiivsuste võnkumised, mille korral võivad need muutuda elektromagnetlaineteks, mis on võimelised inimese surma korral eralduma ajust.
Järelikult sest me võtame Tema suurusest ja headusest tuleb tegelda keskpärastega." teadlikult osa. · 1755 aastal ta promoveerub ja asub ülikooli juures tööle eradotsendina. · Leibnitz: "Jumal on universumi masina arhitekt ... · Alles 15 aastat hiljem saab loogika ja metafüüsika ja seega vaimude Jumalariigi monarh." professuuri, mida peab elu lõpuni. · Jumala eksistents on Leibnitzi arvates tõestatud · Elu ja isiksus piisava põhjuse printsiibist lähtudes. See printsiip · Herder: "Oma õitsvamatel aastatel oli tal noore on igasuguse mõistustunnetuse aluseks. poisikese lõbusus, tema avatud mõtlemiseks
unisoofilises psühholoogias käsitletav teadvuse seisund sarnaneb surmalähedaste kogemuste korral kogetava teadvuse vormiga. Kuid näiteks Unisoofias käsitletavad aja ja ruumi taju ilmnevad inimesel just ajas rändamise korral. Näiteks kui inimene liigub reaalselt ajas tagasi oma lapsepõlve või teleportreerub ruumis. See tähendab seda, et ajas liikumisega on võimalik tõestada ja lähemalt uurida selliseid taju ilminguid. Teadvus surmalähedaste kogemuste ja vaimude olemasolu tõestamine ,,põrmustaks" peaaegu kõik tänapäeval tuntud teadvuse teooriad. See tõestaks, et teadvus ei ole neurobioloogiline nähtus, vaid pigem füüsikaline nähtus. See tähendab seda, et teadvuse aluseks ei ole neuronaalsed struktuurid ajus, vaid neuronipopulatsioonide aktiivsuste võnkumised, mille korral võivad need muutuda elektromagnetlaineteks, mis on võimelised inimese surma korral eralduma ajust.
I MAAILMAKIRJANDUS ROMANTISMIJÄRGNE LUULE. SÜMBOLISM Sümbolism valitses luules paralleelselt realismiga proosakirjanduses. Luulest levis sümbolism teistesse kunstivooludesse. Luuletajad hakkasid teadlikult hoiduma isiklikkusest, oma tunnete ja mõtete otsesest rõhutamisest. Selle asemel edastasid nad oma mõtteid viimistletud kujundite e sümbolite abil. Kirjutati väga metafoorselt ja sugestiivselt. Sümbolite ühesugust mõistmist ei taotletudki. Taheti säilitada hämarat üldmuljet, neutraalsust ja ebaisiklikkust. Põhimõte "kunst kunsti pärast" kunsti eesmärgiks pole maailma parandada, ta peab piirduma iseendaga, nii vastanduti romantikutele. Sümbolid vihjasid tihti elu mõttetusele, surmale, irratsionaalsetele jõududele, mille mängukanniks inimene on (dekadentlik e mandunud kirjandus ja kunst). Laiemalt võeti kasutusele vabavärss. Sümbolism sai alguse Prantsusmaal ja Belgias, muutus üleeuroopaliseks 1880. aastatest, täielikult valitses Euro...
joogi omadusi. Mustade jõudude vastase kaitse val". tund, kus noored meisterdasid erinevatest mater- Laagrikoht oli fantastiline ja pakkus võimalusi jalidest unepüüdjaid ja draakoni silma, mis kait- mõnusateks tegevusteks. Et treeningud liiga kur- seksid kurjade vaimude eest. Muundamise tunnis, navaks (sooja oli pidevalt 30 kraadi ringis) ja iga- õpetati noortele tajumist ka teiste meeltega peale vaks ei muutuks, sai pauside ajal järves ujuda ning nägemise ja läbi grupitegevuste usaldama oma kanuutada. Järve ääres sai ka käsitööga tegeleda. kaaslasi
Sissejuhatus kunstiajalukku 1. Kunsti liigid · kujutav kunst · tarbekunst · sõnakunst · lavakunst · arhitektuur · tantsukunst · helikunst · filmikunst 2. Kujutava kunsti liigid · maal o monumentaalmaal (seina-, laemaal) o dekoratiivmaal (esemeil) o tahvelmaal (puidul või lõuendil) o miniatuur (pärgamendil) · skulptuur o ümarplastika o reljeef · graafika o joonistus (söejoonistus, pliiatsijoonistus, tusijoonistus) o estamp- e. paljundusgraafika kõrgtrükk (puulõige, puugravüür, linoollõige ) ...
olevat sobiv rahvast sõtta viima. Esimene lahing Micmashis lõppes Iisraeli võiduga. Peagi sai vilistite sõjast partisanisõda, salavaritsuste ja üllatusrünnakutega. Kahjuks aga ei anna Piibel täpset ülevaadet edasisest sõjast vilistidega. Sauli tegevus Saamueli raamatu järgi: 1 Sm 16-17 Taavet tuleb Sauli õukonda. On võimalik, et Taavet tuleb Sauli õukonda kõigepealt muusikuna. Tollal ülelevinud ebausu kohaselt oli muusikas vägi, mis kaitses kurjade vaimude eest. Siiski väidab 1 Sm 18:18, et ta oli juba tollal hirmuäratavallt osav sõjamees. Nii et ta võis Sauliga ühineda peamisels selleks, et teenida kuningat sõdurina. Õige pea pärast õukonda saabumist saab Taavetist Sauli sõjariistade kandja.Saul jäi oma sõjariistade kandjaga rahule ning tõstis ta üheks oma loomisjärgus oleva sõjaväe pealikuks. Taaveti jätkuv edu sõjaväljal tõi Sauli alamate hulgas palju poolehoidjaid, ehkki Piiblis
unisoofilises psühholoogias käsitletav teadvuse seisund sarnaneb surmalähedaste kogemuste korral kogetava teadvuse vormiga. Kuid näiteks Unisoofias käsitletavad aja ja ruumi taju ilmnevad inimesel just ajas rändamise korral. Näiteks kui inimene liigub reaalselt ajas tagasi oma lapsepõlve või teleportreerub ruumis. See tähendab seda, et ajas liikumisega on võimalik tõestada ja lähemalt uurida selliseid taju ilminguid. Teadvus surmalähedaste kogemuste ja vaimude olemasolu tõestamine ,,põrmustaks" peaaegu kõik tänapäeval tuntud teadvuse teooriad. See tõestaks, et teadvus ei ole neurobioloogiline nähtus, vaid pigem füüsikaline nähtus. See tähendab seda, et teadvuse aluseks ei ole neuronaalsed struktuurid ajus, vaid neuronipopulatsioonide aktiivsuste võnkumised, mille korral võivad need muutuda elektromagnetlaineteks, mis on võimelised inimese surma korral eralduma ajust.
tegelaste psühholoogia. Arvatakse, et D avastas psühhiaatrias psühholoogilised kompleksid ta on esimene, kes nendest oma teostes kirjutab. Teadus tegeleb sellega alles 20. sajandil. D kirjeldab ka stressi samuti esimesena (,,Tasane"). Karamazovites on ka see kiht kirjeldatud. D projitseerib kogu tegevuse piibli sündmustele. Kurjad vaimud seal on juttu sigadest, kes väljusid inimestest ja jooksid merre. See on allegooria. D vihjab sellele, et Vm on haige ja kurjade vaimude ehk revolutsionääride tegevus tähendabki seda haigust. D arvab, et see haigus on ajutine näht. Neomütoloogiline kiht käsitletud piiblitekste. Seda on ka Karamazovites. Aluseks võetakse müüttekst piiblist ja paigutatakse see süzeesse teistesse oludesse. Müüt toimib kogu aeg. Ta on narratiiv, mis koosneb teatud sündmustest. Müüt eeldab kordust. D tunnetab teravalt seda suunda, kuhu suundub 19. saj vene kirjandus. D ei ole jäänud palju elada
Agoraa – akropoli läheduses asuv koosoleku- ja turuplats, mille ümber paiknesid templid ja linnaelanike majad. Homerose ajal oli agoraa vabade kodanike rahva-, kohtu- ja sõjaväekogunemine, hiljem kogunemiskoht ise. Reeglina paiknesid agoraa ääres Kreeka polise ametiasutuste hooned, templid ja kauplused. Agoraa oli enamasti põhiplaanilt ristkülikukujuline ning alates klassikalisest ja hellenismi ajastust ümbritsetud sammaskäikudega ehk stoadega. Sissepääsu agoraale tähistas väravaehitis ehk propüleed. Kuulsaim agoraa on 1931. aasta väljakaevamistel põhjalikult läbiuuritud akropolise lähedal asuv Ateena agoraa. Akadeemia – Platoni asutatud filosoofiline kool Ateena lähedal, mis tegutses 385 eKr – 529 pKr. Kool sai nime oma asupaika järgi Ateena Hekademeia-nimelises hiies, millele omakorda andis nime heeros Akademos. Hekademeia oli pühapaik, mida lisaks Akademosele on seostatud ka Dioskuuride ning Dionysose kultusega. Plato...
Need on ju veel palju hullemad kui surnud. Surnud inimesed rä agivad võb-olla, aga nad ei hiili sulle surilinas läedale, kui sa täele ei pane, ega vaata sul jäsku üe õa ega kirista hambaid, nagu vaimud teevad. Ma ei suudaks niisugust asja väja kannatada, Tom, keegi ei suudaks.» «Jah; aga, Huck, vaimud rädavad ainult ö osel ringi, nad ei takista meid kaevamast seal päva-ajal.» «Seda kül. Aga sa tead väa häti, et inimesed ei läe ei päval ega ö osel'selle vaimude maja ligidale.» «Noh, see on rohkem kül sellepäast, et nad ei taha minna niisugusesse kohta, kus on inimene tapetud. Kuid selle maja juures ei ole ju ö ositi kunagi midagi nätud --ainult sinakat valgust akna taga vilkumas, ei mingit tõlist vaimu.» «Kui sa juba niisugust sinakat valgust näd vilkumas, Tom, siis võd kihla vedada, et seal on ka vaimud üna ligidal. See on selge. Sest sa tead ju, et keegi peale vaimude niisugust valgust ei käuta.» «Jah, seda kül
suured muudatused. See oli satanismi jaoks väga paradoksaalne aeg, mil kirjanikud Baudelaire ja Huysmans jt, kes hoolimata silmaga märgatavast kinnisideest kurja vastu, paistsid välja päris paid poisid. Kurat ilmutas rahvale oma luciferlikku olemust ning kujunes järk järgult mingiks perekonnatuttavast härrasmehe tüübiks. See oli selliste tumedate kunstide ,,ekspertide" ajastu, nagu Eliphas Levi ja lugematud teised transmeediumid, kellel õnnestus oma hoolikalt vangistatud vaimude ja deemonitega ka paljude tänapäeva niinimetatud parapsühholoogide meeli köita. Satanismi lähimalt puudutavad väljapoole suunatud märgid oli neopaganate riituste, mida viisid läbi MacGregor Mathersi Hermetic order of Golden Dawn (Kuldse koidu alkeemiline ordu) ja Aleksander Crowley hilisem Hõbedase Tähe ordu (A. A. argentium astrum) ja Idatempli Ordu (O.T.O. Ordo Templis Orientis Crowley äratõuge samanimelisest Saksa
Hilisel esiajaloolisel perioodil mähiti surnu linasesse riidesse. Teda ümbritsesid eluks vajalikud asjad, nagu toit ja enesekaitsevahendid, mida võis surnul endal või tema ka'l edaspidi vaja minna. On leitud ka õlut sisaldavaid kahest kivitükist anumaid, erinevaid võideid, ränikivist nuge ning odaotsi, kaelakeesid ja teisi esemeid, mida lahkunu elu jooksul oli tarvitanud. Surnukeha peale asetati amuletid, et need kaitseksid teda nii siin- kui ka sealpoolsuses kurjade vaimude eest. Vana riigi ajastul, mida võib nimetada ka Püramiidide ajastuks, läks moodi uut tüüpi matus. Levis lihtsamat sorti mumifitseerimine. Mõned egiptoloogid arvavad, et see tava sai alguse surnute jumala Osirise kultusest ja mõjutas edaspidi tugevasti egiptuse matusetavasid, usulisi kombeid ja mõtteviisi. Kuid nende kahe perioodi vahel esiajaloolise ja Püramiidide ajastu said populaarseks veel muudki hauatüübid. Primitiivselt kaevatud hauad muutusid hiljem
antiikautoritel püha Veronica järgi, kelle nimi omakorda on nähtavasti tuletatud ladinakeelstest sõnadest verus tõeline, õige ja unicus ainus, ainulaadne. Chamaedrys tuleneb kreekakeelstest sõnadest chamai maapinnal, madal, drys tamm; niisiis kääbustamm (nähtavasti lehe kuju järgi). Eestikeelne nimi pärineb J. Kunderilt, sest taime kasutati mailaste e. maaliste ("maa-aluste vaimude teki- tatud" vistrike) vastu, mis tulevad maa peal lamamisest. Sugukond mailaselised. Kasvukoht: peamiselt kuivemad niidud, palu-, loo- ja laanemetsades. Mulla- viljakuse suhtes vähenõudlik, esineb nii toitainetevaesel kui ka rikkal pinnasel. Külmamailane on mitmeaastane rohttaim, juurestik pindmine, mükoriisaga. Varred 6-45 cm kõrged, kahe karvareaga; lehed vastakuti, tumerohelised, root-suta, saagja sevaga
plahvatus Temp-le'i värava juures poleks tema kõrvu sel pidulikul ja dramaatilisel silmapilgul nõnda kurdiks teinud kui need mõned sõnad uksehoidja suust: «Tema eminents härra Bourboni kardinal.» See ei tähendanud, nagu oleks Pierre Gringoire härra kardinali kartnud või põlanud. Tal polnud selleks nõrkust ega upsakust. Ta oli ehtne eklektik, nagu nüüd öeldakse, kuuludes nende kõrgete, tugevate, mõõdukate ja rahulike vaimude hulka, kes oskavad alati keskteed käia, stare in dimidio rerum, kes on arukad ja pooldavad liberaalset filosoofiat ning kes seejuures arvestavad ka kardinale. See on väärt ja surematu tõug filosoofe, kellele tarkus, see uus Ariadne, näib lõngakera * kätte andnud olevat, mille lahtihargneva lõnga järel nad maailma algusest peale liiguvad läbi inimlike nähtuste labürindi. Neid leiab igal ajastul ja alati samasugustena, see on, alati vastavatena oma ajale. Jättes kõrvale meie Pierre
valdkondades, tema esialgsest avaldumisest kuni tänapäevani, avastasin ma, nagu mulle tundub, peamise seaduse, millele see areng paratamatult allub. /.../ See seadus seisneb selles, et kõik meie peamised kontseptsioonid, kõik meie tunnetuse valdkonnad läbivad üksteise järel kolm seisundit: teoloogilise ehk fiktiivse, metafüüsilise ehk abstraktse ning teadusliku ehk positiivse.Teoloogilises staadiumis olev inimmõistus seletab nähtusi teatud olendite vaimude, hingede, jumalate jne tahtega.Alguses peetakse kõiki asju hingestatuteks, hiljem arvatakse, et on olemas teatud kindel arv jumalaid (polüteism) ning lõpuks jõutakse veendumusele, et on olemas vaid üks jumal (monoteism). Metafüüsilises staadiumis seletab mõistus nähtusi teatud olemustega, mis peituvat nähtuste taga ning kutsuvat esile nähtusi. Sellisteks olemusteks on peetud nt ideesid (Platon), vorme (Aristoteles), substantse (Descartes), asja iseeneses (Kant),
EELK USUTEADUSE INSTITUUT AARE LUUP HEA JA KURJA KÜSIMUS CARL GUSTAV JUNGI KÄSITLUSES MAGISTRITÖÖ JUHENDAJA: dr. Arne Hiob TALLINN 2009 1 Saatesõna Hea ja kurja küsimus ühes või teises vormis on inimeste jaoks olnud aktuaalne aastatuhandeid. Erinevad ajastud ning käsitlused on sellele teemale lisanud varjundeid ning uusi tahke. Meie, elades tänapäevas, vajame samuti hea ja kurja küsimuse lahtimõtestamist siin, praegu ning meie käsutuses olevate vahendite ulatuses. Et nii tänamatu ning vastuolulise küsimuse juurde asuda, on vaja raamistikku, milles saame orienteeruda ning millest lähtuvalt ,,maailma avastada". Humanitaarteadusliku mõtlemise jaoks, mille üheks haruks on teoloogia, ei piisa ühestainsast nägemusest, mida meile pakub kristlik dogmaatika, vaid vajalik on võrdlus. Mida ulatuslikum on ...
annaabi.ee 
Sisene Facebook'ga
Sisene Google'ga
Sisene LinkedIn'ga
