Uurimismeetodid psühholoogias (SOPH.00.282; 6 EAP) Kokku käsitletakse loengutes/seminarides/praktikumides seitset suuremat teemat, lisaks tuleb lugeda ka õpikust Kõigi teemade kohta on õppejõud koostanud lühikonspektid, mida auditoorse töö käigus pikemalt kommenteeritakse (koos näidetega). Mõnede teemadega kaasnevad praktilised tööd, kokku 5. Iga töö kohta tuleb vormistada aruanne/protokoll (tähtaeg määratakse iga töö kohta eraldi). Kuna on tegemist võimalikult praktilise kursusega, siis on auditoorsel tööl kohalolek kohustuslik. Aine lõpeb kirjaliku eksamiga. Eelduseks eksamile pääsemiseks on kontrolltöö sooritamine (9. aprill 2012) ja praktiliste tööde tegemine ning esitamine. Lisaks on vaja osaleda mõnes psühholoogilises uurimuses aineväliselt (2h). Teemad: · Eksperimentaalne meetod psühholoogias · Uurimistöö allikad. Uurimustöö eetika (praktiline töö nr. 1; Ch 6-7) · Mõõtmine ja mõõtmisskaalad (praktiline töö nr 2; Ch 8) · V...
HOOP tema omale! Purusta ta armu andmata, sest enese alalhoid on kõrgeim seadus! 8. Tema, kes pöörab teise põse, on arg koer! 9. Vasta hoobile hoobiga, põlgusele põlgusega, hukatusele hukatusega täiel määral ja rohkemgi! Silm silma, hammas hamba vastu, jah, neljakordselt, sajakordselt! Tee endast oma vaenlase suurim õudus! Nii on tal oma teed minnes hulk uut elutarkust, mille üle mõtiskleda, millest õppust võtta. Sel moel austatakse sind igal ajal, ning su hing, su surematu hing elab edasi mitte kauges uduses paradiisis, vaid neis inimestes, kelle austuse sa pälvisid. IV 1. Elu on suurim nauding, surm suurim karskus. Seepärast võtke elult viimast SIIN JA PRAEGU! 2. Ei ole olemas hiilgavat Paradiisi, ei ole Põrgut, kus patused põlevad, Siin ja nüüd on meie piinade tipp! Siin ja nüüd on meie ülim õnn! Siin ja nüüd on meie võimalus! Kasuta seda päeva, seda tundi, sest lunastajat ei ole! 3. Ütle endale: ,,Mina olen iseenda lunastaja
kogemuselt antud. Paradoksiaalne järeldus, et „mina“ ka ei tunta eriti; puhast trans „mina“ ehk subjekti ei saa tunda. Subjekt ju mõtleb ja saame selle tuvastada, aga lähemalt ei saa määratleda. Temas kaemus puudub ja seega ei saa substantsi mõistet rakendada. Kas mina on substants või ei ole substants, küsimuse olulisus? Kui Mina saaks käsitleda lihtsubstantsina, mida ei saa osadeks võtta, siis tähendaks see surematuse käsitlust ehk hing oleks surematu. Hinge-surematus on kristlik keskne sõnum ja kui saaks seda ratsionaalselt põhjendada ja tõestada, siis oleks kristlikus käsitluses suur funktsioon. Lihtsubstantsile olid tõetused rajatud aga Kant ütleb, et surematust pole olemas ja viga on lihtsubstantsi määramatusest. Prg. 47. Ajaskeem – substantsi koht küsimus ajas. Prg. 48. substantsi mõiste korrektne rakendamine – seda saab seda ajalis-ruumilises sfääris, ruum on aga kaemuse puhtad vormid, ning sellele, mis on püsiv
murega. * Mure Asjade muretsemisel ja kaasinimeste eest muretsemisel on tegelikult tegemist kartusest tekkinud vastutusega omaenese olemasolu pärast. Mure on niisiis olemasoleva oleva olemine. * Kõige tõelisem ja hoolimatum võimalus on surra. Võiks öelda: Asi ei saa surra, isegi loom ei sure selle sõna tõelises tähenduses vaid ta lõppeb. Inimene sureb. Mina pean surema. Ja see suremine määratleb kogu mu elu. Kui ma oleksin surematu, siis mu eluviis oleks täiesti teistsugune, ma kujundaksin oma olemasolu täiesti teistmoodi. Surematuna poleks ma enam inimene. Surm on tüüpiliselt inimlik võimalus. Inimlik olemine on niisiis sisseelamine sellesse viimsesse kibedasse võimalusse, surma võimalusse. Inimeseks olemine on olemine surmale (Sein zum Tode). -) Mitte igaüks ei suuda seda aksepteerida. Selletõttu on kaasaegses tehniseeritud maailmas palju ebatõelisi inimesi
· Ajalooline taust inimene on seda väärikam, mida vooruslikum ta on. Kuid see ei pea paika, kõik ei ole vooruslikud, aga see ei tähenda, et tal ei oleks inimväärikust. Tekkis käsitlus imago dei inimene on jumala näoga. See tõstab inimese teistest olendiset kõrgemale. Olulisem inimväärikuse käsitlus on pico della mirandola ehk Giovanni Pico. Ta oli rändjutustaja. Inimene on enda elu kujur. Tal ei ole ettemääratust olla surelik või surematu, olla taevalik või maapealne. Tal on oma füüsilised ja vaimsed piirid, millest ta üle astuda ei saa, kuid tal on vaba voli otsustada, milliseks ta saab ja milliseks ta oma elu kujundab ja millist elu elab. See on olemuslik määramatus, mis on jumala poolt inimesele jäänud. Immanuel Kant inimene ja iga mõistluslik olend eksisteerib kui eesmärk iseenesest. Inimene on alati eesmärk ja mitte kunagi vahend. See mõjutab tänepäevast inimväärikust kõige enam
Sööginõud tehakse savist, sest nende katkiminekust pole kahju. Ööastjaid ja räpasemaid asju tehakse hõbedast ja kullast. Kuldehted ripuvad pahategijate küljes. Utooplased tunnevad tähti ja taevakehi neil on leiutised, millega määrata taevakehade asukoht ja liikumine, mis nende silmapiirile jäävad. Ennustamisest pole nad midagi kuulnud. Utooplaste filosoofia läheb võõramaalastega kokku nad arutavad hinge, keha ja vara heade omaduste jms üle. Nad usuvad, et hing on surematu ja jumal äraütlemata headuse läbi õnnele määratud. Nende seas pole usujüngreid, kes kogu aeg paastuks ja vahikordi peaks. Peetakse kinni sellest, et tuleb arvestada oma tegude mõjuga teistele. Maiseid naudinguid, nagu kaunid riided ja ehted, peavad mõttetuteks, aga immateriaalseid, nagu tarkus ja tervis, ülistavad. Utooplased palusid Raphaelil neile kreeka mütoloogiat ja keelt õpetada nad on ju nii õpihimulised. Orjad maksavad vähe või antakse nad tasuta
Platon hing on igavene idee. Aristoteles: Hing on iga organismi täielik eluprintsiip, tema võimete ja protsesside summa. (i) Taime (vegetatiivne) hing kasv., toit., soojätk. jne (ii) Looma (animaalne) taime hing +aistingud, taju, emotsioonid jne. (iii) Inimese hing lisandub mõistus (mõte ja tahe). G. W. Leibnitz: On palju jagumatuid vaimseid substantse monaade. Iga hing on monaad. Kristlus: Hing on loodud ja antud Jumalalt ning on koos Jumalaga surematu. Bioloogia: Hing on bioloogiliste protsesside kompleks. (struktuur, ainevahetus, kasvamine, paljunemine jt). 40 HINGETEOORIATEST Substantsiteooria: Hing on iseseisev püsiv ühik. Dünamiline teooria: Hing on eriline jõud või väli. Aktuaalsusteooria: Hing on elusa keha eriline omadus. Undo Uus: Hing võib olla ka eriline lõpmatuslik informatsioonikanalite struktuur, mis kulgeb läbi erinevate mateeriatasandite. Sel juhul pole rikutud ühegi tasandi füüsika,
· Mõistus ja usk tõelisus (actus, akt) ja võimalikkus (potentia, · Niisiis omandab mõistus suure ala, millel ta võib potents). vabalt tegutseda. Sest isegi Jumala eksistentsi ja · Kõik olemasolev on olev, kuid tal on ka võime olla omadusi, Tema loomingut ja ettenägelikkust ja mitteolev, s.t. olla muutuv. surematu hinge olemasolu võib tunnetada · Ontoloogia mõistusest lähtudes. · Usk on vajalik kõrgemate ilmutatud tõdede · Kui me vaatleme kivi, siis see on võimalik kuju, vastuvõtuks. Kolmainsuse saladus, kuid tegelikult kuju veel pole. Alles pärast seda kui inkarnatsioon, maailma langus ja päästmine. Need kujur on oma töö teinud on meil kuju. Kuid
* Maailma jaoks oled sa keegi, kellegi jaoks oled sa maailm. * Naer annab inimesele tagasi jõu, mille võtsid talt pisarad. * Kõige paremaid asju ei näe ega kuule, neid saab tunda ainult südamega. * Kui sa oleksid mu pisar, ei nutaks ma kunagi, kuna ei tahaks sind kaotada. * Mäleta mind sellisena, nagu ma olen, sest teistsugune ma olla ei osanud. * Ära otsi inimest laternaga, vaid südamega, sest vaid armastus avab inimeste südameid . * Ainult minevik on surematu. * Vigu oleks lihte parandada, kui inimesed neid ei armastaks. * Elu on nagu golfipall : See saab palju lööke ning lõpetab oma teekonna augus. * On ainult üks armastus ja tuhat koopiat. * Milleks hoolida, kui teised ei hooli ? * Pääseda kõigest, tähendab kaotada kõik . * Tark inimene ei raiska kunagi aega kaotuse üle kurvastamiseks. * Ükski inimene pole üksi, igalühel on oma kaitseingel.
Daimonion - jumalik hääl, mis räägib, annab näpunäiteid. Südame hääl või kuues meel. Imaginatsioon - kõik, mis meid ümbritseb, jätab meisse jälje. Tunne iseennast! Kui sa tunned iseennast, siis oled tõeliselt tark inimene. Kes ennast tunneb, tunneb ka seda, mis on tema jaoks kasulik ning annab aru, mida suudab, mida mitte. Tegeldes sellega, mida tunneb, rahuldab vajadusi ja elab õnnelikult. Inimene vajab mõtestatud vaimset elu. Usub, et inimese hing on surematu. Inimese hing lahkub tema surma järel kehast ning inimene jätkub oma individuaalsuses. Teoloogilise mõtteviisiga - kõigel on oma eesmärk, oma mõte. Andis uuesti julguse, et tõde on olemas. PLATON (427(424) - 347) Sokratese õpilane. Aristokraatliku päritolu. Sündis Ateena juhtivas perekonnas. Oli 20, kui puutus kokku Sokratesega. Oli Sokratese õpilane 8 aastat. Pühendus filosoofiale. Peale Sokratese hukkamist lahkub kodulinnast
muudkui põletas, ei jänud rahule. Sellest II osast on jäänud vaid mõned kaminast päästetud katkendid. III köiteni Gogol üldse ei jõudnud. Tema jaoks oli see täielik krahh - ei tahtnud piirduda ainult satiiri ja kriitikaga - Gogoli jaoks ei piisa ainult väljanaermisest. ,,Revident" - hea iroonia bürokraatliku süsteemi pihta, kus inimene kaotab oma inimlikkuse. Gogol tahtis näidata, et inimene pole loodud selleks, et jääda surnud hingeks, vaid peaks olema surematu. 40ndatel Gogol arendab religioosse kunsti kontseptsiooni. Mõtestab lahti oma teosed, et lugejad saaks neist õigesti aru. ,,Revidendile" kirjutab järelnäidendi - ,,Teatrist lahkumine pärast.. ? ,,- mis on revidendi peamise idee lahtimõtestamine. Inimesed ise on süüdi selles, mis nende ümber toimub. Inimesed peavad muutuma. Kunsti-peegel peab andma inimestele võimaluse end parandada. ,,Ära peeglit kiru kui lõust viltu." - kunstiteos annab võimaluse aru saada, mis on viltu ja
768. Sõprus on nagu soe vihm või nagu jahutav tuuleõhk 769. Pärast sõpruse sõlmimist tuleb usaldada ning enne sõpruse lõpetamist järele mõelda. 770. Real love stories never have happy endings, because the real love stories never end 771. Everybody wants to go to heaven, but nobody wants to die. 772. Surm sakutab mind kõrvast. "Ela," ütleb ta, "ma tulen varsti." 773. Ühe inimese surm on katastroof, miljoni inimese surm aga statistika 774. Inimese hing on surematu 775. Selleks, et olla surnud ei pea olema kadunud teiste südamest 776. Ma olen suremas kuid muidu läheb mul hästi. 777. Ära leina homset päeva, sest Sa ei tea, mis täna veel võib juhtuda 778. Inimene eksib surmani 779. Me sureme ja meist ei jää mitte miskit järele 780. Maailmalõpus on üks kohvik, kus me kunagi kohtume kõik 781. Mis on tühjus? Sellest saad sa aru alles siis, kui keegi hea on sinu juurest lahkunud 782. Tundeid omada on inimlik. Tundeid välja näidata on normaalne
Yin ja Yang universumi negatiivne ja positiivne printsiip. Üks ei saa eksisteerida ilma teiseta ning sageli esindavad nad omavahelistes suhetes oma vastandit. See, mis näib olevat Yin, on sageli toetatud Yang poolt ning vastupidi. Näiteks selleks, et mõista headust, peab tundma ka kurja. Ilma headuseta ei saaks olla ka kurjust. Selleks, et midagi saada, tuleb tal lasta minna jne. Isikud Achilleus – müütiline vanakreeka kangelane, sureliku Tessaalia kuninga, Zeusi lapselapse Peleuse ja surematu nereiidi Thetise poeg. Achilleus oli vapraim kreelane Trooja sõjas, Homerose „Illiase“ kangelane. Võitis kahevõitluse Trooja kangelase Hektori, langes tabatuna Parise noolest. Aetius – Vana-Rooma väejuht, Katalaunia lahingu võitja. Päris noorena oli ta läänegootide ja hunnide juures pantvang. Hiljem kasutas ta nendega tekkinud kontakte neilt sõjalise toetuse saamiseks. Aetius oli alates 423. aastast keisri teenistuses. Aetius kaitses riiki barbarite eest.
meie ülikoolidest? Täiesti võimatu seisukord, kui poleks surnuid. Siit teie näete, miks võis ülepea tekkida muinasjutt patulangusest: inimene otsis teaduse tekitajat, teaduse põhjust, inimene otsis surma. Võite isegi arvata, milleks peaksime õppima, kui oleksime niikuinii surematud. Kas jumalad või inglid on kunagi õppinud? Ei, ainult inimene õpib, sest tema kardab surma. Siin ongi põhjus, miks papid hinge surematusest nii kramplikult kinni peavad: et poleks vaja õppida, kui oled surematu niikuinii. Ela igavesti ja orja rumaluses neid, et nende käsi hästi käiks. See on surematu hinge igavene põhi. Aga kas olete juba kuulnud, kuis on lugu jumalaga ja tema olemisega? Muidugi, seda pole te veel kuulnud, sest maal seda ei teata, ja kes teab, see teisele ei räägi. Aga linnas räägitakse. Õppige saksa keel paremini selgeks, siis ma annan teile ühe raamatu lugeda. See on küll keelatud, aga teile ma annan siiski. Seniks võtke aga see
vaev. *Anaxagoras- õpetas et kõik koosneb lõpmata erinevatest seemnekestest , mida paneb liikuma mõistus (nus) *Demokritos 5 saj lõpul 4 saj kolm esimest kümmet- väitis et koosneb jagamatutest algosakestest ja tühjusest. (atomos). Paneb liikuma raskusjõud, erikiirusega ja moodustuvad erinevad ahelad. Ka hing koosneb aatomitest.ühinevad teiste aatiitega ja paneb keha elama, ja kui sureb siis hinge aatomid lendavad laiali, hing on surematu. Ratsionaalselt läks vastuollu , kreeklaste hadesest või hinge ümber kujutamisest. 5 saj keskpaiku hakkasid osa mehi õpetlasi arutlema loogiliselt ka eetiliste küsimuste üle. Sophistes- õpetlane, mehed, kes õpetasid neile kes õpetust kuulda tahtsid ja selle eest maksta tahtsid , praktiliselt tarvilikke asju, peaasjalikult kõik mis puudutas poliitikat ja kõnekunsti.Hakkasid ühelt poolt kõnekunsti reeglitega tegelema, filoloogia ja grammatikaga, hakkasid arutlema poliitliste
Ka Kitzberg kritiseeris. Adson ja Under lahkusid. Hiljem ka teised. Aga Under oli kuulus! Ühines Tarapitaga, millel ilmusid samuti albumid ja luulekogud. Koos Adsoniga nad reisisid. ,,Veri valla" ja ,,Pärisosa". Tarapita vastandus ju rahavõimule ehk tõusiklusele. Under tõlkis ka. 1923. a-l aga lahutus. Lõpuks said Adson ja Under leivad ühte kappi panna. Paari luuletuse analüüs "Ekstaas" Ah! Toredaim on elamine maine ja vägev vere surematu püüd! Mind võidab Rõõmu ihar, hõiskav hüüd! Ma iial polnud kaaluv ega kaine. Ju jalgel maas kui kähar vahulaine mu kleidi valkjasroheline siid ja kahisedes langevad kõik rüüd, sest riidetult on siiski kaunim naine. Miks lõhnab ka nii helgelt heliotroop? Kas muutub täna minu elulugu? Ah, mina olen juba seda sugu, et iga meel mul iga ilu joob. Nii ahnelt tühjendan ma elulaeka kui surmamõistetu, kel vähe aega. ,,On siiski kurb"
Nad võisid aidata ja nõu anda, hoiatada, kaitsta ja lohutada, kuid vihastudes olla hirmutavad ja pahatahtlikud. Et neid mitte pahandada, tuli ausalt ja õiglaselt käituda, osata neid kõnetada ja vaikusest lugu pidada. Skandinaavia saamid uskusid, et igal inimesel on kaitsevaim või haldjas, ,,teekaaslane" (farrosas), kes võib vahel muutuda inimese ees (oudasas) või taga (mannasas) käivaks endeks ning kes võib inimest õnnetuste eest kaitsta, kuid ka surmasuhu viia. ,,Teekaaslane" on surematu, ta jääb maa peale ja võib päranduda lastele. ,,Teekaaslane" on inimese isand ja sellisena otsekohene, hoides alal inimese südametunnistust. Nähtamatud loomakujulised abivaimud võisid olla mitte ainult nõidadel, vaid igal suguvõsal või igal inimesel, neid pärandati isalt pojale ja emalt tütrele, kuid teistele ei saanud neid loovutada. Abivaimusid nähti unes, ainult nõid võis neid ka ilmsi näha. Nad liikusid omanikuga igal pool koos, tema ees joostes või lennates.
nende hierarhia täpselt määratletud. Heaks armastatumaks jumalaks oli Osiris, keda austati maa, vee ja taimkatte jumalana. Tema surmas ja ülestõusmises peegeldusid põhilised põlluharimistsüklid ( surm ja ülestõusmine annavad paralleeli ka kristlusega ). Jumalatena austati Egiptuses ka loomi: härga ( jumal Amon ), kasse, lehmi, kotkaid. Vana Egiptuse usundi peamiseks eripäraks on aga üldine surnutekultus ja usk hauatagusesse ellu. Egiptlased uskusid igal inimesel olevat surematu hinge Ka, kes oli otseselt seotud inimese keha ja selle elukeskkonnaga ( eriti peale maise elu lõppemist ). Ka pidi igal juhul tagasi pöörduma kehasse, seetõttu tuli keha igal juhul säilitada ning hoida teda vastavas ruumis. Selle uskumusega on seotud egiptuse peamiste arhitektuurivormide tekkimine ja püsimine. Suurem osa säilinud ehitistest on seotud surnukultusega. Haudehitised on egiptuse peamisi ehitistüüpe. Varaseim haudehitis oli mastaba ( araabia keeles - istepink )
väljaarendamist ning oma rollide (endale võetud kohustuste) ausat täitmist. Looduslikule loomusele, mis on sarnane loomadega, peame ehitama uue, teistlaadse loomuse, mis on omane vaid inimestele. See tähendab kõlbelist (kombetäius) ja mõistuselist (intellekti täius) täiustumist. Ja lõpuks kui küsida, miks on inimese loomuses sund täiuslikkusele (teleoloogiline printsiip) ja sellega kaasnevale õnnelikkusele, on Aristotelese vastus lihtne: just see osa inimesest on surematu. Aristoteles loetleb terve hulga voorusi (väärtusi), mis kasvatuse (ja enesekasvatuse) abil inimese iseloomuomadusteks peaksid saama ning mille omamine tähendab, et oleme leidnud äärmuste vahelt kesktee. Voorus kui kesktee äärmuste vahel Vaprus, mehisus on hirmu ja hulljulguse vahepeal. Hirmu võib käsitleda halva eelaimusena ning kartmisega liialdaja on argpüks. Argpüks kaldub meelt heitma, sest ta kardab kõike.
85 hoida oma vaimu tervena. Ja tema vastus elule on siis kui uksehingel, mis istub hästi oma pesas või nagu peeglil, mis haarab ning peegeldab kõike ilma veata. Inimene, kes on hea või kurja poolt kõigutamatu ,,laseb asjadel olla nõnda nagu nad on ning ei püüa olla abiks elule."" (BAIRD&BLOOM 1971:198) Seega saavutatakse ,,surematus", ühinedes maailmakorra Esimese Printsiibiga ning elades edasi selles, kuna tao on surematu, olles osa asjade loomusest. Siiski on oluline mõista, et erinevalt budismist ei too taoismis ,,loobumine" kaasa asjade olemuse taju minetamist, vaid pigem selle asetamist laiemasse konteksti. Seega ei kaota ka mõisted ,,hea" ja ,,kuri" oma tähendust, vaid mõtestuvad ümber suurema plaani sees. Lao-zi kirjutab headest ehk taoga kooskõlas olevatest inimestest seda, et halvad inimesed on nende
libedaks. Sõjariistade kõlin, surmavate hoopide tumedad mütsud, sajatamine, oigamine, naiste patved ja laste hale vingumine -- kõik see möll sünnitas kõledat kohinat, seda tormikohinat, millele kõige sügavam vaikus -- surmavaikus järgneb. Tasuja tungis oma meeste vahelt läbi, kes tema tulekut hõisates tervitasid. Ka Oodo nägi teda kohe. 117 «Siia, verine vari!» karjus ta Tasujale vastu. «Näita, kas oled surematu!» «Kui ise tahad?» kostis Tasuja ja ta tardunud nägu ilmutas jälje ärkavat elu. «Õlgu siis surm minu käe läbi sulle kergeks nuhtluseks minu isa tapmise eest!» Nende mõõgad kõlisesid kokku. «Jaanus!» kiljatas Emiilia. Aga juba välkus Tasuja mõõk lennul ja vajus siis otse vastase südamesse. Oodo langes hingetult rüütel Kuuno jalgade ette maha, kes talle asjatult appi tõttas. «Üks ohver on langenud -- nüüd langegu teine!» ümises Tasuja ja kippus Kuuno kallale.
Viin mängis monarhia südame rolli. Vaid sellest linnast võis veel lähtuda see elu, mis hoidis alal haiglast ja vananevat, üleni vappuva riigi organismi. Mida enam oleks õnnestunud tervendada südant, seda värskemaks oleks pida- nud saama kogu organism. Idee on iseenesest täiesti õige, kuid ka see võis leida kasutamist ainult teatud aja jooksul. Selles viimases seisnes omakorda Lüegeri nõrk külg. See, mis tal õnnestus teha Viini linna heaks, on surematu selle sõna kõige paremas mõttes. Kuid päästa sel teel monar-hiat tal ei õnnestunud oli juba liiga hilja. Asja seda külge nägi tema võistleja Schönerer selgemini. Kõik doktor Lüegeri praktilised algatused õnnestusid tal suurepäraselt, kuid lootused, mida ta nende algatustega seostas, kahjuks ei täitunud. Teisest küljest, see, mida soovis Schönerer, ebaõnnestus tal täielikult, kuid see, mida ta kar-tis, täitus, kahjuks, lausa kohutaval määral.
Käsitleme siin religiooni peamisi struktuurielemente ja seejärel tema olulisemaid funktsioone, püüdes nende sisu avada. Kõikide religioonide peamiseks tunnuseks on inimeste usk Jumalasse isikusse, kelle poolt on loodud kogu tuntav maailm. Ilma Jumalata ei ole olemas ka religiooni. Erinevates maailma religioonides esinevad erinevad Jumalad, kuid nendel kõigil on ka ühiseid jooni. Jumal on mingisu- gune oma olemasolust teadlik üliolend. Ta on surematu ja tal on inimesele kättesaamatud üleloomulikud võimed. Jumala mõistus ja ka elu on lõputud. Lõputult täiuslikud on ka tema võimed. Järelikult Jumal on ,,absoluut". Antropomorfismi järgi lõi Jumal inimese oma näo järgi, kuid inimene ei ole Jumalaga siiski võrreldav. See on ka ainus sarnasus Jumala ja inimese vahel. Inimeste ettekujutused Jumalast on nagu peegelpilt sellest, et milline inimene ise olla sooviks. Näiteks nii arvas kuulus Saksa filosoof Ludwig Feuerbach.
Käsitleme siin religiooni peamisi struktuurielemente ja seejärel tema olulisemaid funktsioone, püüdes nende sisu avada. Kõikide religioonide peamiseks tunnuseks on inimeste usk Jumalasse isikusse, kelle poolt on loodud kogu tuntav maailm. Ilma Jumalata ei ole olemas ka religiooni. Erinevates maailma religioonides esinevad erinevad Jumalad, kuid nendel kõigil on ka ühiseid jooni. Jumal on mingisu- gune oma olemasolust teadlik üliolend. Ta on surematu ja tal on inimesele kättesaamatud üleloomulikud võimed. Jumala mõistus ja ka elu on lõputud. Lõputult täiuslikud on ka tema võimed. Järelikult Jumal on ,,absoluut". Antropomorfismi järgi lõi Jumal inimese oma näo järgi, kuid inimene ei ole Jumalaga siiski võrreldav. See on ka ainus sarnasus Jumala ja inimese vahel. Inimeste ettekujutused Jumalast on nagu peegelpilt sellest, et milline inimene ise olla sooviks. Näiteks nii arvas kuulus Saksa filosoof Ludwig Feuerbach.
Käsitleme siin religiooni peamisi struktuurielemente ja seejärel tema olulisemaid funktsioone, püüdes nende sisu avada. Kõikide religioonide peamiseks tunnuseks on inimeste usk Jumalasse – isikusse, kelle poolt on loodud kogu tuntav maailm. Ilma Jumalata ei ole olemas ka religiooni. Erinevates maailma religioonides esinevad erinevad Jumalad, kuid nendel kõigil on ka ühiseid jooni. Jumal on mingisu- gune oma olemasolust teadlik üliolend. Ta on surematu ja tal on inimesele kättesaamatud üleloomulikud võimed. Jumala mõistus ja ka elu on lõputud. Lõputult täiuslikud on ka tema võimed. Järelikult Jumal on „absoluut“. Antropomorfismi järgi lõi Jumal inimese oma näo järgi, kuid inimene ei ole Jumalaga siiski võrreldav. See on ka ainus sarnasus Jumala ja inimese vahel. Inimeste ettekujutused Jumalast on nagu peegelpilt sellest, et milline inimene ise olla sooviks. Näiteks nii arvas kuulus Saksa filosoof Ludwig Feuerbach.
härra Bourboni kardinal.» See ei tähendanud, nagu oleks Pierre Gringoire härra kardinali kartnud või põlanud. Tal polnud selleks nõrkust ega upsakust. Ta oli ehtne eklektik, nagu nüüd öeldakse, kuuludes nende kõrgete, tugevate, mõõdukate ja rahulike vaimude hulka, kes oskavad alati keskteed käia, stare in dimidio rerum, kes on arukad ja pooldavad liberaalset filosoofiat ning kes seejuures arvestavad ka kardinale. See on väärt ja surematu tõug filosoofe, kellele tarkus, see uus Ariadne, näib lõngakera * kätte andnud olevat, mille lahtihargneva lõnga järel nad maailma algusest peale liiguvad läbi inimlike nähtuste labürindi. Neid leiab igal ajastul ja alati samasugustena, see on, alati vastavatena oma ajale. Jättes kõrvale meie Pierre Gringoire'i, kes neid võiks väga hästi esindada viieteistkümnendal sajandil, kui meil õnnestuks teda nõnda kirjeldada, nagu ta seda väärib, peame ütlema, et just nende vaimu
Piccadilly's, Londonis, ja kuninglikkudest mandri teatritest ülevas Shakespeare'! näidendis PALKONISTSEEN!! Romeo . . . . . . . . . . mr. GARRICK Juha . . . . . . . . . . . . mr. KEAN S Kõigi näiteseltskonna jõudude koostegevusel! Uued kostüümid, uus lavastus, uued dekoratsioonid! TEISEKS: Jube, meisterlik ja verd tarduma panev MÕÕGAVÕITLUS Richard III-ndast! Richard III ..... . . . . . . . mr. GARRICK Richmond . . . . . . . . . mr. KEAN Pealeselle: (erilise soovi peale) Hamleti surematu monoloog!! Kannab ette kuulus Kean! 300 õhtut ühtejärge Pariisis ette kantud! Ainult täna Stitul, [edasilükkamatute etteastete parast Euroopas! Pääsetähtede hind 25 tsenti, lastele ja teenijatele 10 tsenti. Siis luusisime mööda linna. Kauplused ja majad olid enamasti vanad logisevad ja pragunevad plankhooned, mida iial polnud värvitud, nad seisid kolm või neli jalga maapinnast kõrgemal -- postidel, et vesi nendeni ei ulatuks, kui jõgi üle kallaste tuleb.
annaabi.ee 
Sisene Facebook'ga
Sisene Google'ga
Sisene LinkedIn'ga
