Muusika ajalugu algab ilmselt koos inimkonna ajalooga. Tähendusrikaste helide tekitamine, nendest nii-öelda sekundaarse märgisüsteemi loomine, arenes tõenäoliselt paralleelselt kõne ja keele kujunemisega. Võib vaid oletada, kas esimesed "muusikateosed" olid käteplaksudega saadetud hüüatused, vastu puutüve taotud rütmidest või hoopis tantsusammudest tekkivad helid, kuid näib olevat selge, et muusika ajalugu algab kõigil rahvastel rituaalist, kommetest, tavadest. Muusika ja rituaal on olnud lahutamatult seotud läbi kogu inimkonna ajaloo. Euroopa tänapäevase muusika ajalugu algas varasel keskajal. Selle olulisteks pidepunktideks oli gregoriuse koraali kodifitseerimine, mille ülesmärkimisest arenes omakorda välja noodikiri. Kuni 18. sajandini võib rääkida Euroopa muusikast kui kindlaksmääratud vormis ja ettenähtud otstarbeks loodud liturgilisest või (vähemal määral) ka ilmalikust muusikast,
Niisiis määratleb eestlastest 27,41% ennast kristlaseks, mis on teiste religioonidega võrreldes ülekaalukalt esikohal. 6 1.2 Ristimine Ristimist ja sellega seotud nime panekut on käsitlenud Ülo Valk artiklis ,,Ristimise tähendusest eestlasele rahvausundi andmetel." Kristlikes maades on ristimine traditsiooniliselt andnud lapsele eluõiguse ja tähendanud tema vastuvõtmist inimühiskonda. Rituaal ise on küll lühike ja vältab vaid põgusad hetked, kuid selle osa vastsündinu saatuse kujundamisel oli määrav. (Valk 2009) Selgitada tuleb ristimise ja nimepaneku vahekorda. Neid ei saa samastada, sest ristimine on kiriklik kombetalitus, sakrament, mille sisuks on rituaalne pärispatu mahapesemine ja inimese vastuvõtmine kristlikku kogudusse, mis tähendas ühtlasi vastsündinu kui ühiskonna liikme tunnustamist
Vanemad skepsis, nördimus jne. Eeskätt probleemid vormiga modernistliku kunsti/teatri vormis. ,,eesti rahvusliku traditsiooni langus" III - Kitzberg ,,Laseb käele suud anda" Vanemuine, lavastas Jaan Tooming. Kunstnikud Meeri Säre, Andres Tolts. Evald Aavik (Ants), Raine Loo (mõisaproua), Kuno Otsus, Herta Elviste, Jaan Kiho, Raivo Adlas, Mare Puusepp jt. ,,Enne kukke ja koitu" originaalis. Libahundi konflikti varieerimine. Rahvalaule, pärimust, mänge. Folkloristlik rituaal. Sotsiaalsed küsimused. Vastuvõtt politiseerus. Esimese etenduse järel toodi teatrifuajeesse suur must kirst. Kirglik, jõuline, intensiivne lavastus. 8. Teatrimurrang 1960/70ndail kui "hüpe modernismi"? Põhjendage, tooge näiteid lavastustest. Olmerealism oli noorema põlvkonna jaoks oma elu ära elanud. Vajati mingit uut väljenduslaadi. Hermaküla ja Toominga (Vanemuime) eestvedamisel hakati looma uut teatrikeelt. Kogu teatri senituntud olemine muudeti
printsiibid ilma iseloomujoonteta on jõuetud." RELIGIOON JA EETIKA: Lühim religiooni def. : suhe kõigekõrgemasse. Religioon on mingile kultuurile, etnosele või sotsiaalsele rühmitusele omane tõekspidamiste, ettekujutuste, müütide ja riituste kompleks, mille siduvaks elemendiks on usk teatud üleloomulikesse olenditesse, kellest tuntakse end sõltuvat ja keda tuleb religioosselt austada, kummardada ja teenida. Igas usus esinevad kindlad komponendid, nt rituaal, doktriin, emotsioon. Sallimatus: nii mõnigi kirik on lõhenenud homoabielude keelustamise peestritele tõttu. Kõige enam levinud: kristlus, islam. Eesti elanikest aastal 2007 u 226 007 elanikku kirikutes, kogudustes. Maagia vs loits, loits vs palve, teism, deism, polüteism, monoteism, ateism, agnostsism. LOODUSUSUNDID: loodust nähakse vaimsena animism, animatism. Ühtekuuluvustunne loodusega totemism. Läbiv põhimõte on, et võta nii palju kui vajad
· Probleemi üritati lahendada Augsburgi usurahuga · Sõlmiti 1555, millega säillitati ennem kasutusele võetud põhimõte · Tulemuseks Kolmekümneaastane sõda 1618-48 Reformatsioon Sveitsis · Esimene reformaator Ulrich Zwingli · Keskuseks Zürich · Karmistas tunduvalt Lutheri õpetust · Missa asendati piibli lugemisega · Jutlust võisid pidada ka mittevaimulik · Kaotati paastumise nõue · Armulaud pigem mälestustoiming,kui rituaal · Hukkus kodusõjas 1531 · Reformatsiooni jätkas Jean Calvin · Täiustas väljakujunenud õpetuse veelgi · Pooldas jumalikku ettemääratust · Ühed saavad õndsaks,teised mitte · Olulisel kohal käitumine- erinev Lutherist · Piirati lõbustusi(ka keelati) · Riietuti ainult musta · Ei sallitud teiseusulisi · Elama pidi tagasihoidlikult ja alandlikult · Tekkis esimene luteri usulahk- kalvinism · Levis prantsusmaale-hugenotid
• Kõige mitmetahulisem ja -kujulisem jumal • Väga vana loodusjumal • 1008 eri nime • Tänapäeval nii mees-, nais- kui ka mõlemasooline jumal • Pidustused langevad tihti kokku aastaaegade vaheldumisega • Diwaali (oktoobri lõpust novembri keskpaigani) - rahvuslik pidu Rama ja tema kaasa auks. Majja kutsutakse jõukusejumalanna Lakšimi, seetõttu seostatakse seda kaupmeestega ja finantsaasta algusega. Jõukuse majjatoomiseks viiakse läbi rituaal pudža (vahetatakse kingitusi ja süüakse lampe, et halba õnne Alakšmit minema peletada) • Holi (märtsis) oli algselt viljakuserituaal, tähistab uue aasta algust ning kevade tagasitulekut. Eelõhtul süüdakatse suur tuli, mis sümboliseerib vana aasta lõppu, ning järgmisel hommikul unustavad lõbusad pidulised kõik tänapäevased käitumisnormid ning pilluduvad üksteist punaseks värvitud vee ja punase pulbriga (sümboliseerib ohvrilooma
Mees,kes teadis ussisõnu Tegevus toimub muistes Eestis. Enamik inimesi on tulnud metsast välja ja läinud küladesse elama.Laande on elama jäänud vaid mõningad üksikud ja raugad.Metsast välja tulemist soodustab raudmeeste tulek(saksalased).Raudmehed toovad endaga kaasa ristiusu,leiva ja kördi,mis tarbeks hakatakse rajama põllumaid,sirp võetakse kasutusele(moodne tööriist). Igapäevane on ka saksa keel ja kirik. Need,kes on metsa elama jäänud vaatavad toimuvat põlastavalt.Samamoodi vaatab külarahas metsainimesi. Ajast maha jäänud ning ei tea mis on hea,milleks nii palju vaeva näha.Nii on ka ussisõnadega,need unustatakse. Külla elama minemise mõte on ka Leemeti isa,kes lähebki sinna elama.Aga emale see ei meeldi.Kui isa askeldab põllul ...
Ka siin sõltus trahvi suurus sotsiaalsest 10 staatusest, kuid mitte ohvri, vaid varga puhul: aadliku poolt varastamist karistati kõrgemini kui vaese talupoja poolt (Jaotis III). 2.2. Ordaalid Ordaale keeva veega, et tõestada kellegi süütust, esineb Lex Frisionumis kaks korda: varguse puhul (III:6-9) ja Ida-Friisias mässu ajal inimese tapmise eest (XIIII: 3). Seadus ei selgita kuidas see rituaal täpselt välja nägi. Ewa ad Amorem'ist selgub, et süüdistatav võis ordaali ajal saada põletusi. Seda rituaali on põhjalikumalt kirjeldatud hilisemastes allikates. Lühidalt nägi protseduur välja järgnev: süüdistatav pidi keeva veega pajast välja võtma kivi; kui tal kolme päeva möödudes olid haavad paranenud, peeti teda süütuks; kui tal olid ikka villid, siis oli ta süüdi. 2.3. Duellid Lex Frisionum mainib kahte situatsiooni, kus duell võid konfliktis
(?). Maalid on tehtud u 15000 a tagasi ja neid on tehtud vähemalt 2 sajandi vältel. Chauvet koopas on kujutatud mitmesuguseid loomi, sageli kunstnikud tegid ka visandeid, aga selle kõrvale joonistasid ka looma kujutise.. Kui kunstnik tunnetas-nägi teatud koopa seina pinnal teatud looma kujutist siis ta selle ka sinna joonistas. Vahel on kunstnik jätnud ka oma autogrammi, see on käsi (punane taust, käsi jäänud värvimata). Koopas pidi toimima mingi eriline rituaal, spetsiifiline toiming. Võimalik, et tegu oli omaaegsete pühade piltidega, kui sinna mindi siis ainsaks valguseks oli tõrvik, aga tõrviku leek väreles, siis saab aga täiesti teistmoodi elamuse, kord tõuseb esile üks loom, kord teine, võib jääda mulje, et loom liigub.. (kinomatograafiline vaatemäng?) Viimase aja arheoloogilised leiud näitavad, et kõrgkultuuri jälgi võis olla veelgi enam.
välisküljel erinevaid pahesid vihkamine, ahnus, vanadus, vaesus. Need jäävad aiast välja, kuna see on armastuse areaal. Armastuses on personifitseeritud isikud nagu Noorus, Rüütellikkus, samuti kaunis roos, mis sümboliseerib armastust ja noort naist. Kui rüütel seda näeb, armub ta roosi ja suudleb teda. See on aga väga jäme zest. Moraal seisneb selles, et 7 armastus pole vaid lühike suudlus, vaid sellele peab eelnema pikk rituaal. Roosi ümbritseb äkitselt nähtamatu sein ja noormees ei saa roosile lähedale. Siin lõpetas kirjanik Guillaume de Lorris oma loo, mida jätkas Jean de Meung täiesti teises, naturalistlikus laadis. Didaktilise kirjanduse oluline teema oli ka fortuuna. Ta keeras õnneratast ning suunas niimoodi inimest. Seda kujutati nii maalikunstis kui kirjanduses, nt ,,Liber Fortuna". Kirik ei soosinud seda, kuna inimese saatust pidi juhtima Jumal, mitte mingi antiikkangelanna. Dante
い こくれい spetsiaalset 禾 kujulist peaehet. 委 kujutab naise kuju, kes viljajumalale 穀霊 tant- ま sib. 年委 kujutavad meest–naist, kes koos viljajumalale tantsivad 舞う. On alust 17 oletada, et vastav rituaal oli seotud ka sugulise l¨abik¨aimisega nagu Kagu-Aasias し veel t¨anap¨aevalgi. Yin 殷 ajastul kasutati aasta m˜oistes 祀, Zhou 周 ajal 年 m¨arki. ねん 〔説文〕seletab kui vilja 穀 valmimist 熱, vastavaks m¨argiks on tegelikult 稔. 年
nahast tehisfallos ning karikatuurne mask. Sellised grotesksed paksukõhulised kujud esinevad Dionysose kaaslastena enne V sajandit Korintose vaasimaalidel, sümboliseerides looduse loovaid jõude. Karikatuursed stseenid näitlejatega, kes on riietatud Dionysose paksukõhuliste kaaslaste kostüümi, on koomose kõrval vana-atika komöödia teiseks koostisosaks. Seega pärinevad nii komöödia koor kui ka näitlejad viljakuspidustuste lauludest ja mängudest. Nende pidustuste rituaal peegeldub ka komöödia süzhees. Vana komöödia struktuuris on võistluse või vaidluse (nn agoon) moment obligatoorne. Süzhee ehitatakse kõige sagedamini üles nii, et kangelane, saanud võistluses võidu vastase üle, seab sisse mõnesuguse uue korra, mis antiigi väljenduse järgi "pöörab pahupidi" tavaliste ühiskondlike vahekordade mingisuguse külje, ja siis saabub külluse riik laialdaste võimalustega söömise ja armurõõmude jaoks
Unikaalsus kas on või ei ole , audentsusel on teatud määr. Audentsus on mõiste milles sisaldub unikaalsus aga audentsus ei ole ei ega ja. Aura- mõõdabki selle audentsuse määra suurust. Aura muutub ajajooksul täpselt nii nagu inimesed seda mõtestavad. Aura ei ole igavene, see muutub ajas. Midagi unikaalset luuakse ümber et seda saaks taas toota. Benjamin ütleb- kunstiteos vabastaub rituaalist. Demüstifikatsioon- kunstnikult võetakse müstiline rituaal. Aura kui midagi autoriteetset. Ideoloogia- Althusser- ta katsus marxismi käsitleda kui teadust. Strukturalism... individuaalsus on tema jaoks kahtlane. Foucault. Ideoloogia on osa pealisehitusest. Ideoloogia peab legitimeerima kõike seda mis toimub baasis. Majandus suhted on fundamentaalsed, aga selleks et see saaks toimida on vaja midagi veel ehk midagi mis toimub seal pealisehituses. Ideoloogia on teatav
jumalaga. Sellise kuningavõimu tipp Egiptuse vaaraod ja Inkade päikesejumalate kehastused. Sellise jumalikustatud kuninga funktsioon oli looduse mõjutamine. Loodus kui bioloogiline organism, mida sai mõjutada rituaalse seksuaalaktiga. Jumalikustatud jumal siis teeb rituaalsest seksuaalakti, mis viljastab loodust. Nt Babüloonias püha abielu akt- preester pani ilmselt preestrinnat avalikult ja kogu rahvas vaatas. Viib läbi selliseid rituaal, mis siis peaksid hoidma loodust toimimas. Kuninga juures veel üks omadus ehk ta peab olema surematu, perfektne. See põhjustras probleeme, kuna inimesel siiski omadus vananeda. Mitmetes kultuurides tekkis komme, et kuningas tuleb tappa sel ajal kui ta pole veel vana. Nt sunniti võtma mürki. Frazer uskus, et see on olnud kindel tava ja need vähesed näited, mis teada vaid kinnitavad seda. Praktikana sellist kommet aga enam pole(vähemalt pole leitud rahvast kes
eeskuju või suhtumise mõjul. HARJUMUS - ühiskonna (grupi) liikmete ühesuguse toimimise (suhtumise, reageerimise) viis, mis on kujunenud pikema aja jooksul või kujutab endast kunagiste rituaalsete või professionaalsete toimingute jälge. TAVA (KOMME) - ühiskonnas (grupis) üldtunnustatud toimimisviis olukorras, mis on seotud moraali ja väärtustega, ning mille rikkumine kutsub esile teiste negatiivset suhtumist ja mõju. RITUAAL - tava liik - regulaarselt sooritatavate tähenduslike toimingute süsteem, mis väljendab teatavaid ühiskondlikke suhteid ja koondab inimeste tunded ja meeleolud ühtseks grupipsüühika avalduseks. Siirderituaalid: Hälbivuse vajalikkus normide kinnistamiseks. Normidest hälbivus kui innovatsioon. 6. Anoomia, selle seos normide ja hälbivusega, käsitlused (Durkheim, Mertoni anoomiaga kohanemise tüübid) Norm kui sotsiaalne tugi ja teabekandja
Religioonipsühholoogia kordamisküsimused 2020 Kordamisküsimused õpiku põhjal 1. Religioonipsühholoogia mõiste ja seos psühholoogiateadusega. Religioonipsühholoogia on psühholoogiaharu, mis uurib religiooni seost inimese hingeelu ja käitumisega. Psühholoogia uurib ja püüab seletada inimese hingeelu käitumist(mõtlemine, tahe, motiivid) ja uurib käitumist- Sealt tulebki seos. 2. Religioonipsühholoogia kaks suurt organisatsiooni: APA ja IAPR. APA- Ameerika psühholoogide assotsiatsioon, üks maailma mõjukamaid professionaalsete psühholoogide organisatsioone (36 divisioon spetsialiseerub religioonile ja spirituaalsusele) IAPR- Euroopa põhjaga psühholoogide organisatsioon, annab välja ka oma ajakirja ja tegeleb ka religioonipsühholoogiaga 3. Usulise kogemuse uurimisprobleemid. 1. Usuline kogemus on reeglina spontaanne nähtus, mis võib tekkida mistahes el...
Sissejuhatus sotsioloogiast kordamisküsimused loengumaterjali kohta: I pool 1. Sotsioloogiateaduse ülesehitus ja metodoloogilised suunad varasemas sotsioloogias 1. - (erinevalt individuaalsetest) puudutavad suurt hulka inimesi või on tüüpilised paljudele inimestele 2. Sotsiaalsete probleemide tekkimise põhjused on sageli OBJEKTIIVSED, nad tekivad iseenesest paljude inimeste, inimrühmade, asutuste toimimise tulemusena (ilma et ükski neist sellist tagajärge oleks soovinud). Sotsioloogia püüab avastada objektiivsete sotsiaalsete nähtuste tekkimise seaduspärasusi ning objektiivseid põhjuseid (looduslikud, keskkondlikud, majanduslikud, tehnilised, kultuurilised, psühholoogilised, ühiskondlikud jms.). 3. Seetõttu on sotsioloogia tihedalt seotud TEISTE TEADUSHARUDEGA, kelle abiga ta püüab leida sotsiaalsete probleemide tekkimise põhjuseid. 4. Filosoofiaga seob sotsioloogiat vajadus arvestada PARATAMATUSE JA VABADUSEGA inimeste käitumise...
teejuhiks.) Nad jõuavad suurde heledalt valgustatud ruumi, kus on vaid üks suur maal. Jutustaja on veidi pettunud, et seda ühe maaliga saali nii suurejooneliselt kunstinäituseks on nimetatud. Teda üllatab maali sisu. Pilti vaadates jääb mulje, nagu seisaks vaataja vannitoa uksel, kust paistab noormees, kes ajab habet. Vana mees kirjeldab Jutustajale oma muljet maali kohta. Ta ütleb, et temale paistab maalil olev noormees esimest korda habet ajavat ja see on justkui püha rituaal, mis ei tohi valesti minna, seda enam, et noormees ei kasuta mitte zilette vaid vanamoodsat habemeajamisnuga. Vana mees teeb ettepaneku Jutustajale pildi autorit ennast tutvustada ja lahkub ruumist. Samal hetkel, kui mees ruumist välja astub, kustub valgus. Ümberringi on pilkane pimedus. Esialgu jääb jutustaja ootama, et keegi tule taas süütaks, kuid kui kümnekonna minuti jooksul seda ei juhtu, otsustab ta ise väljapääsu leida
- komöödia hääbus (naer on kahtlane) - proosapärased näidendid (palju tegelasi ja tegevusliine) - teatrite seis on kehv 1950. – 1960. aastatel hakkas rahvas taas teatris käima: - oodati realistlikku kaasaja kajastamist - sooviti tegelastega samastuda Murrang 60.aastate lõpus - murrang sai alguse lavastustest, see andis tõuke ka näitekirjanduse enda arengule: *teatritegijad käisid tekstidega vabalt ringi *märksõnad: müüt, mäng, rituaal - eestvedajaiks Vanemuise noored lavastajad ja näitlejad Metafoorne draama (1960dad) - näidendite maailm ei peegelda tegelikkust, vaid toetuvad müütidele ja muinasjuttudele, vabale fantaasiale: *õitseaeg lühike, kuid väga huvitav *sarnasus Euroopa absurditeatriga Paul-Erik Rummo „Tuhkatriinumäng“ - Hermaküla lavastas selle, see on Eesti teatriuuenduse tähiseks - Tuhkatriinu loo järellugu 9 aastat hiljem (Prints tuleb perenaise majja, et
1915 räägib ta religioonist kui ühiskonna elu olulisest sidustavast faktorist. Vastukaaluks 19. sajandi evolutsionistlik-psühholoogilistele religioonikäsitlustele, kus religioon põhines individuaalsel kogemusel enesest ja ümbritsevast maailmast, on Durkheimile religiooni olemus kollektiivne. Ta käsitleb seal üksik asjalikult rituaali kogemus ja väidab, et nt tootemi kummardamine alles loob religiooni, mitte vastupidi, ja ühine osalemine rituaalis loob ühiskonna. Rituaal on tegutsemisviis, mille funktsiooniks nende gruppide teatud mentaalseid seisundeid ergutada, ülal hoida ja taasluua. Kuigi Durkheim keskendus selles teoses üksnes religioossetele ühiskondadele, mõjutasid tema ideed hilisemaid (nt Goody), kes laiendas rituaali funktsioone ka ilmalikele ühiskondadele. Rituaali asemel kasutatakse siin pigem sõna tseremoonia, mis funktsioneerib sarnast ühisust loova fenomenina, nt paraadid, ametlikud vandeandmised. Karl Marx 1818 1883
) Nad jõuavad suurde heledalt valgustatud ruumi, kus on vaid üks suur maal. Jutustaja on veidi pettunud, et seda ühe maaliga saali nii suurejooneliselt kunstinäituseks on nimetatud. Teda üllatab maali sisu. Pilti vaadates jääb mulje, nagu seisaks vaataja vannitoa uksel, kust paistab noormees, kes ajab habet. Vana mees kirjeldab Jutustajale oma muljet maali kohta. Ta ütleb, et temale paistab maalil olev noormees esimest korda habet ajavat ja see on justkui püha rituaal, mis ei tohi valesti minna, seda enam, et noormees ei kasuta mitte zilette vaid vanamoodsat habemeajamisnuga. Vana mees teeb ettepaneku Jutustajale pildi autorit ennast tutvustada ja lahkub ruumist. Samal hetkel, kui mees ruumist välja astub, kustub valgus. Ümberringi on pilkane pimedus. Esialgu jääb jutustaja ootama, et keegi tule taas süütaks, kuid kui kümnekonna minuti jooksul seda ei juhtu, otsustab ta ise väljapääsu leida. Ta liigub käed ees mööda
a. imperaator Theodosius II ajal. Koosnes 16 raamatust. Teos kavandati ja koostati Ida-Rooma impeeriumis, kuid koopiad saadeti ka Lääne-Roomasse. Kehtis mõlemas Rooma riigis. 15. Religiooni roll rooma õiguse ajaloolises arengus Roomlased pidasid end väga religioosseks, jumalatega hästi läbi saada oli tähtis Eliit täitis nii valitsusameteid kui vaimulikukohti Kodus oli perepea ka ülempreester Printsiip “do ut des”. Oluline oli rituaal, mitte usk ega dogma. Õiguse juured etruskide religioonis Võtsid omaks teiste rahvaste jumalad Keisrivõimu ajal kristlus kui ainujumalaõpetus a. 313 Constantinose tolerantsusedikt b. 324 Konstantinopol (paavst, patriarh) c. 325 Nikaia kirikukogu, usutunnistus 16. Kristlik kirik ja rooma õigus. Kanoonilise õiguse varasem areng. Ida (Kreeka-katoliku) kirik - 324.a alustas keiser Constantinus Bütsantsi väljaehitamist enda residentsiks
Muusika hüpnootilised rütmi, hundihäälte üha korduv tõus ja langus, küünlavalguse ja varju mäng seintel kõik see tegi kontserdi sama rituaalseks kui seda on nt missa. Lisaks liites kuulajate seltskonna ühtseks ,,koguduseks", täitis hundimuusika kõigi rituaalide ühise eesmärgi tõsta osalejad välja oma individuaalsest mina-st, neid ühendaa, luua ühine, avaram reaalsustaju. Religioossed rituaalid on osa igast kultuurist. Nende vorm varieerub, kuid efektiivne rituaal teisendab meie kogntiivseid ja emotsionaalseid tajusid nõnda, et võidakse kogeda distantsi kadumist oma mina ja Jumala vahelt. Rituaali peeti kaua puhtkultuuriliseks, sotsiaalselt konstrueeritud nähtuseks, selle füsioloogiast ei huvitutud. Ent inimrituaalid peegeldavad 8 selgesti loomade rituaalkäitumist, teenides ka sarnaseid funktsioone. Selle põhjus on ilmselt füsioloogilistes universaaliates. Põhjenduseks slaidil 72
HERAKLES / PERSEUS / THESEUS / IASON I HERAKLES Herakles oli kreeklaste armastatuim heeros. Ta sündis Zeusi armusuhtest Teebas maapaos viibiva ALKMENEga. Kui Alkmene mees AMPHITRYON viibis sõjaretkel, moondas Zeus end Amphitryoniks ja sigitas Alkmenega tulevase heerose. Naise juurde tagasi jõudnud abikaasa sigitas Iphiklese. Herakles ja Iphikles sündisid kaksikutena. Niisiis oli kreeklaste vägilase Heraklese ema surelik naine, isa aga peajumal Zeus. Kui Herakles ilmale tuli, viis Zeus imiku hetkeks Olümposele ja poetas magava Hera kaissu, kus poiss kohe naise rinnanibu oma suhu võttis. (Nii tahtis Zeus poja Hera jumaliku rinnapiimaga tugevaks muuta.) Kui Hera liiga ägedalt imeva Heraklese rinna küljest lahti rebis, purskus tema rinnast piim. Seda piima näeme meiegi sügis- ja talveöödel tähistaevas. See on LINNUTEE e. Galaktika (kreeka k.: gala piim). Prantsuse keeles on Linnutee Voie lactée (piimatee), inglise keeles Milky Way ja ...
Populaarkultuuri teooriad (Tõnis Kahu) 04.09.2013 *Millest koosneb(millised elemendid)? (kommertsstrukutuuride looming popkultuur) *Millises suhtes on ta ühiskonnaga(kuidas mõjub)? *Milline on popkultuuri ja indiviidi suhe? Levinud kujutlus, et popkultuur pole päris kultuur, alati peetud seda problemaatiliseks. Kultuuri mõiste Kultuur mõiste, keerukust mõistetakse erinevates keeltes erinevat moodi. Sõna tüvi kultiveerima asustama.Ülimalt palju tõlgendamisvõimalusi läbi ajaloo. Esialgne tähendus seotud maaviljelusega. HIljem laienes inimesele(tema harimisele), sealt edasi tervele ühiskonnale. Tsivilisatsioon alguses mõnes mõttes kultuuriga sünonüüm, kuid aja jooksul kujunes välja oluline vahe tegemine. Järjest enam seoti millegi materiaalsega(argise maailmaga), see tuli koos romantismiga (kultuur oli vaimne). Luuletaja Coleridge defineeris nende vahe(civilization cultivation). Kultuuri ja tsivilisatsiooni keeruline suhe!(vai...
Kuna jutte ja poeete oli palju siis ühtse usundi tekkimine oli välistatud. - Kreeklaste jaoks ei olnud oluline see, mida jumalatest räägiti, vaid, mida tehti: jumalaid pahandas ebakohane käitumine. Jumalad kaitsevad inimese moraalitavasid, kui inimene käitus halvasti, siis jumal karistas teda. Jumalate karistus oli peamiselt siin ilmas ning võis tabada ka järelkasvu. · Jumalate auks peeti riitusi. Rituaal oli väga pragmaatiline-jumalale anti midagi, taheti samas ka midagi vastu saada. · Jumalatele võis ohverdada iga üks, ei olnud vajadust vahendajale. Preestriseisus järjekordselt ei olnud oluline. · Templid olid sekundaarsed ning need ei olnud seotud rituaalidega. · Pidustuste järgi anti ka kuudele nimetused. · Pidustuste juures olid kõige olulisemad osad: 1
vahendite abil. Müüdi määratlemise kriteeriumid L. Honko järgi · Vorm sõnadesse pandud lugu saab esitada ka vihjeliselt, pildiseeria, rituaalse draamana võib elustuda unenägudes, käitumises · Sisu varieerub, ühendab loomisaja sündmuste vahendamine kosmogooniliste kirjelduste seos lugudega praeguse maailmakorra algusest, millega sotsiaalsed rühmad seovad oma identiteeti · Funktsioon toimib eeskuju ja mudelina pakub seletusi ja käitumisjuhiseid · Kontekst rituaal, mis taaselustab "aegade alguse" sündmused 2. Võrdle Vana-Kreeka ning Euroopa kesk- ja uusaja müüdikäsitlusi. Vana-Kreeka Müüt jutt, kõne, pläralära, vastandiks tõsilugu Mütoloogia jutulugu Teagenesest alates tähendus ,,mõistukõne", allegooriline müüdikäsitlus Herodotusest alates ,,riknenud ajalugu", ,,udujutt" Kesk- ja uusajal Euhemeristlike mallide kasutamine muinaspõhja müütide tõlgendamine laenude või
kirjutati V dünastia lõpu ja VI dünastia alguse kuningate püramiidide seintele. Keskmise Riigile ülemineku ajal hakkas ühes nomoste kohaliku ülikkonna ja "tugevate väikeste" kasvamisega laialdaselt levima usk Osirise ja inimese saatuse samasusest, ja hauatagusest elust rääkiv kirjandus hakkas siirduma kuninga püramiidide seintelt ülikate puusarkofaagide külgedele. Hiljem, kui Uues Riigis esile kerkib "väikeste" (nemhu) kiht, kandub surnute eest hoolitsemise rituaal üle ka nendele. Teatavais tingimusis võis iga egiptlane saada Osirise taoliseks. Tekstid kantakse papüürusrullidele, mis pandi hauakambrisse kaasa. Kujutlus Osirise kohtust peegeldus Uues Riigis omapäraselt niinimetatud "Surnute raamatus". See raamat sisaldab kuni kakssada eri peatükki, mis osutavad arvukaiks valemeiks ja palveiks ning loitsudeks nende takistuste vastu, millele võib sattuda surnu oma teekonnal jumalate kohtu ette
rohelise aiakesega. Nüüdseks on tamm kuivanud. Et pühapuu kauem püsti püsiks, on ladvaosa trossidega toestatud. ( Alutaguse matkaklubi ) Tamme peavad imettegevaks valdavalt õigeusklikud palverändurid, kes käivad siin tänaseni nii Eestist kui ka kaugematest riikidest. Neitsi Maarja uinumise pühal, 15. augustil kogunevad kohalikud õigeusklikud ja palverändurid tamme juurde, kus viiakse läbi kindel rituaal, kõnnitakse päripäeva kolm korda ümber puu, kummardades ja risti ette lüües. Aastaid tagasi oli paljudel õigeusklikel kombeks napsata tamme küljest tükike koort. Sellel usutakse olevat imeline raviv toime. Nii kooriti suur osa tüvest paljaks ja puu säästmiseks tuli talle inimesekõrgune aed ümber ehitada. ( Alutaguse matkaklubi ) Kuremäe tamme erilisust ei kinnita üksnes kristlikud legendid. Ühe pärimuse järgi,
Sotsiaaluuringu (European Social Survey) näol on tegemist rahvusvahelise uuringuga, milles osales kokku 25 riiki, nende seas Eesti. Selle uuringu tulemuste põhjal võib öelda, et Eesti ühiskonnas hinnatakse abielu kõrgelt. Inimeste hinnangul toetab abielu traditsioonide püsimist ja on kõige parem viis partnerile oma pühendumust tõestada. Suur osa ühiskonnast ei tunneta abielu kui pealesunnitud normi. Seega ei ole abiellumine üksnes rituaal, mida kombe pärast tehakse. Viimast toetab ka hinnangute jaotus väitele „Tänapäeva ühiskonnas on abielul iganenud maine“, kus 72% vastanutest leidis, et see ei ole nii. (Järviste, Kasearu, Reinomägi, 2008: 13) 1.6 Vaba kooselu Eestis ja teistes Euroopa riikides 1960. aastatel tekkis lääne ühiskonnas abielu kõrvale uus kooseluvorm- vaba kooselu. Järjest on kasvanud noorte arv, kes alustavad koos elamist abielu sõlmimata ning niisuguse kooselu kestus on muutunud üha pikemaks
chaosmatrix.org/library/chaos/texts/whatsatn.html Delfi.ee artikkel ''Saatana kogudus jäi registreerimata'' 2002 märts http://www.delfi.ee/news/paevauudised/eesti/saatana-kogudus-jai-registreerimata.d? id=3358586 Satanismi liigid http://wiki.zzz.ee/index.php/Satanism#Okultistlik_satanism Eesti Ekspressi blogi artikkel ''Musta Missa kiriku koidik'' http://blog.ekspress.ee/Arhiiv/1999/31/Aosa/Kodumaa.html Satanistide eluviis http://satanministry.iwarp.com/lifestlye.html Musta Missa rituaal http://www.satansheaven.com/black_mass.htm Musta Veenuse ordule esitatud küsimused ja vastused http://faq.saadanas.org/ Musta Veenuse Ordu kodulehekülg http://mvo.saadanas.org/index.htm Satanismi sümbol 666 http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Wicca%20& %20Witchcraft/666-what_does_it_mean.htm ''Valik satanistide õigusrikkumistest '' 1999 juuli http://www.ohtuleht.ee/58990 Satanism versus ateism http://www.vaimumaailm.ee/viewtopic.php?
,,mõtteavaldusi" ja ,,vorme". Vormid on Huizinga jaoks kultuurilised reeglid (vrdl Cassireriga). Huizinga lähenemist ajaloole võib nimetada morfoloogiliseks teda huvitas nii kogu kultuuri üldine stiil kui ka individuaalsete kunstiteoste stiil. Varase Huizinga teine oluline teos ,,Keskaja sügis" (1919) on nüüd samuti värskelt eesti keeles ilmunud. Selles ta uuribki erinevaid hiliskeskajale omaseid käitumise vorme ja standardeid. Ta leiab, et rituaal oli vajalik vorm ajastu kirglikule ja vägivaldsele vaimule. Peter Burke 2004. What is Cultural History?. Polity Press. · Kultuuriline pööre ajalookirjutamises (New Cultural History) · Mikroajalood (argikultuur, väikesed inimesed) · Erinevate "tavaliste" kultuurinähtuste kultuurilised ja sotsiaalajalood Nt: James Sullivan 2006. Jeans: A Cultural History of an American Icon. Gotham Books. 18 Constance Classen, Anthony Synnott, David Howes 1994. Aroma: The Cultural History of Smell
Esmasp. on jälle tööl tagasi ja käituvad nagu vaesed migrandid, kes on tulnud tööd otsima. Küllalt õõvastav film. Kuid tuli välja, et ei meeldinud valgele ega mustale publikule eriti Aafriklased ütlesid, et see film kinnistab nende stereotüüpi, et nad on metslased. See film näitab, kuidas vaesed inimesed on suurde linna tulnud tööd otsima, ei ole passiivsed ohvrid, samas neil on endil võimalus selle maailmaga kohandada ja omaenda saatust mingil määral määrata. Rituaal on mehhanism tegeleda kolonialistlikult võimust tuleneva survega, et selle kõigega emotsionaalselt hakkama saada. Teine mõiste: kinotõde (cinema verite), tegelikult võttis mõiste üle nõukogude filmitegijatelt Dziga Vertonilt. (Tema mõisted Kino pravda ja ka kinosilm). Dziga Vertov (Denis Kaufman) väitis, et kinosilm filmitegemine tähendab teha nähatmatu nähtavaks, näitlemine mittenäitlemiseks, peidetu paljastatuks. Filmi
ümber taevas. Siis jooksevad või kõnnivad palverändurid seitse korda Kaaba lähedal kahe künka, al-Safa ja al- Marwa vahel kõrbes vett otsinud Haagari mälestuseks sa y. Läheduses on ka Zamzami kaev, allikas, mille Jumal lasknud Haagarile kõrbeliivast välja voolata, mille karastavat ja imetegevat vett juuakse. Edasi siirdutakse Mina nimelisse väikelinna, kus ööbitakse. Järgmisel päeval minnakse Arafati tasandikule, kus sooritatakse palvetamise rituaal wukuf ehk "Jumala ees seismise päev", mis seisneb keskpäevast päikeseloojanguni püsti seistes palvetamises. Kes seda rituaali läbi ei tee, pole sooritanud täielikku palverännakut ja see tuleb korrata. Tasandiku keskel asub mäeküngas, mille nimeks on Armu mägi Dzabal al-Rahma. Selle jalamile kogunetakse, et kuulata Muhamedi hüvastijätujutlust meenutavat kuulutust. Sealt hakatakse Meka poole tagasi tulema
Setude suitsusauna erijoon on see, et eesruum on tehtud kergest plangust, palki pole sellele raatsitud kulutada. Seevastu Saaremaa suitsusaunas asub lava tavaliselt kerise kõrval külgseinas ja kerisega külgnev välissein on laotud paekivist, millest saarlastel suurt puudust pole. Teiseks pole haruldane eraldi kolle vee soojendamiseks. Põhja-Eestis on keris ka leiliruumi tagaseina paigutatud, mida Lõuna- Eesti ei näe. Suitsusaunas käimine on pühendumist nõudev rituaal ning samas mõnuasi, kus leil on pehmem ega kõrveta nagu soome saunas. 1.1.6. Infrapunasaun Kui 20. sajand oli elektrikerisega sauna võidukäik, siis infrapunasauna võib julgesti nimetada 21. sajandi saunaks. Infrapunasaun ehk IP-saun on uus - vähe aega nõudev - sauna kasutamise viis. Optimaalne higistamine saavutatakse infrapunasaunas 45-e kraadise õhutemperatuuri juures juba 30 minutiga. Saunas puudub elektrikerisele omane õhu ionisatsioon, sest pole silmale nähtavat hõõgumist
kolme leegioni konte, mitte ükski sõdur teades kas ta matab mõne lähedase või võõra jäänuseid, aga vaadates kõiki kui samast rahvusest ja veresugulasi, ja nende viha tõusis kõrgemaks kui ühegi teise vaenlase vastu. Kääbast püstitades viskas Caesar (Germanicus) ise esimese peotäie, pakkudes nii kõige teretulnumat surnute aule ja jagades kohalolijate kurbust.`` (Tacitus 14:62) Selline rituaal oli Germanicuse poolt vägagi kaval nüke: näidates, et miski ei takista neid oma surnuid matmast tõstis ta meeste julgust ja lastes näha neil oma silmaga germaanlaste hävitustööd äratas ta neis vihkamise, mida oli lihtne ära kasutada, kuna nii oli kindel, et sõdurid ei alistu vaenlasele, vaid proovivad kõigest hingest kätte maksta. ,,Germanicus aga jälitas Arminiust, kes taganes metsikusse loodusesse, ja nii pea kui tal
eurooplane - "insener" pärismaalane - "brikolöör" teadus müüt globaalsed küsimused konkreetsed inimtegevused kultuur loodus mõiste -- üheselt mõistetavus ning ei märgid -- peab eksisteerima vastuvõtja eelda adressaati sündmusi luuakse struktuuride abil struktuure luuakse sündmuste eeskujul mäng -- tugineb võrdsusel ja rituaal -- väljendub ühe osapoole sümmeetrial headuses kunst -- objekt ja sündmus loovad müüt -- struktuur loob objekti ja struktuuri sündmuse Neoevlolutsionism Leslie White - neoeolutsionism algas 30ndatel, tähtsaimaks teoreetikuks White. Püüd anda esialgsele kultuurievolutsionismi ideele paindlikum tõlgendus. White pakkus
Aastal 1453 tungisid türklased Konstantinoopolisse ja hävitasid Bütsantsi riigi. Maalides kajastub selle riigi ajalugu. Vana Vene kunst 11. 17. sajand. Kiievi Venemaa- oli 11. sajandi keskpaigaks üks suurimaid riike Euroopas, piirid ulatusid Soome lahest ja Laadoga ja Onega järvest Musta mereni. Vana- Vene riik piirnes ristiusu maadega. Aastal 988 valitseb Kiievit vürst Vladimir, võtab ristiusu vastu, otsustab Bütsantsi õigeusu kasuks, talle meeldis see rituaal, mis oli õigeusu kirikus (seisad 6 tundi püsti täiskirikus,laulad,vippii). Töötatakse välja slaavi tähestik. Jumalateenistused oma keeles. Levis Kiievi Venemaal kirjaoskus. Kõige vanemad ehitismälestised on kirikud, kloostrid. Kiievis oli 11. sajandil 8 turgu ja 400 kirikut. Kõige võimsam katedraal on Sofia. Eeskujuks Bütsants. Siin saab Vana-Vene usuelukeskuseks. Kavandati 5-löövilise kuppelkirikuna, aga Kiiev ehitab 13 kupliga,erakordne on kuplite arv. Praegusel kujul on
Järgnes söömine, mille järel tutvustati pruudile uut kodu, siin oli tegemist pigem rituaaliga, mille käigus vanaperenaine oma valdused noorele perenaisele üle andis. Pulma teisepoole suursündmuseks oli pruutkirstu toomine. Kirstu uhkuse ja raskuse järgi sai külarahvas hinnata pruudi rikkust ja töökust. Seepärast olid kavalamad sinna ka kive põhja pannud. 8 Tanutamine ehk pruudile naise peakatte pähe panemine oli pulma keskne rituaal. Selles peituski kogu pulma tähendus. Nii saadi abielunaiseks, mitte aga kirikus jah-sõna öeldes. Tanutati esimese päeva õhtupoolikul ja peigmehe kodus. Tanutamisega kaasnes ka pruudi pea piiramine-pikad neiujuuksed lõigati lühikeseks. Tanutamise toiming oli püha ja salajane. Tanutamise ajal istusid pruut ja peigmees kõrvuti, tanutajaks oli peigmehe ema või isamehe naine ehk mõõgaema. Kõigepealt lõigati juuksed ja kammiti pead seejärel võttis tanutaja tanu
Nad otsivad ka märke närilistest, et leida nende talvekortereid.(Sinu kassi seletaja, David Alderton lk 32) 16 Joonis 8. Kass Aurelia.(Pille-Riin Lember 25.09.2010) 4.4.Talv Talvel näete oma mugavustarmastavat kassi palju rohkem, ehkki olgu kassipoeg või ka täiskasvanud kass mis tahes tõuga, meeldib talle lumes suigelda. Kui maapind on külmunud, siis ei saa kass auku kaevata, mis on toaleti kasutamisel tähtis rituaal. Ta võib asendada selle mugavama lillepotiga ning siis on aeg osta liivakast! Kass käib ka talvel jahil ning see võib näljaste lindude jaoks hukatuslikuks osutuda. Pange kassi kaelarihma külge kelluke, et hoiatada linde kassi tulekust, ning katke lindudele toidulaud kohas, kuhu kass ligi ei pääse selle ümber peaks olema rõngas, mis ei lase kassil üles ronida.(Sinu kassi seletaja, David Alderton lk 32) 17 5
teispoolsust, ülesanne algupära seletamine, valesti mõistetud primitiivne teadus, universaalne muudetakse konkreetseks, väljendab uskumusi-kogemusi, inimese vaimne väljendus, annab kultuurile ideoloogilise raamistiku. L. Honko: Vorm ehk sõnadesse pandud lugu, saab esitada vihjeliselt, pildiseeria, rituaalse draamana. Sisu varieeriub ja ühendab loomisaja sündmuseid. Funktsiooniks on eeskujuks olemine, seletuste pakkumine. Müüdi kontekstiks on rituaal, mis taaselustab aegade alguse sündmused. Müüditegelased on enamasti mitteinimesed. Mütoloogia kui jutulugu: 1) ajaloolises ja kultuurilises kontekstis moodustunud müütide kogum. Mütoloogias avaldub inimeste maailmapilt, see on seotud usukumuste ja religiooniga. Mütoloogia tähendusrikkaimad osad ongi müüdid; 2) mütoloogia kui teadus müütidest, nende kujunemisest, olemusest, tõlgendustest, suhestumisest jne 2
Hoolitsuse lõpetab kerge jalamassaaž Avokaadao lipiidide kompleksi ja taimsete ekstaktidga jalakreemiga ning soovi korral lakitakse küüned. Tulemuseks on siidiselt pehmed ja kaunilt korras jalad. Pööripäeva hooldus - aastaaegade vaheldudes peab meie nahk uue keskkonnaga kohanema, muutudes õrnaks ja tundlikuks. Sügis-talvisel rituaalil ramzam-lillega on soojendav, rahustav ja toitev tulemus. Kevad-suvine rituaal edelweiss-lillega avaldab jahutavat ja niisutavat toimet. Hooldus algab sissejuhatava dekolteemassaažiga. Näonaha põhjalikule puhastamisele ja koorimisele järgneb lõõgastav näo-, kaela-ja dekolteemassaaž ning kummeeruv värskendav-rahustav lootosemask.Mask vähendab väsimuse märke ja taastab naha nõtkuse. R Ravimuda kui raviprotseduur - Keerulise komplekstoimega mudaravi kuulub maailma vanimate raviprotseduuride hulka. Oma koostise tõttu mahutab muda palju soojust ja hoiab
Pagenduskaristused (relegatio, deportatio) Vabadusekaotus (vincula, carcer, opus publicum, ad gladium, ad bestias) Laitus (infamia), näiteks ametist tagandamine 15. Religiooni roll rooma õiguse ajaloolises arengus Roomlased pidasid end väga religioosseks, jumalatega hästi läbi saada oli tähtis Eliit täitis nii valitsusameteid kui vaimulikukohti Kodus oli perepea ka ülempreester Printsiip “do ut des”. Oluline oli rituaal, mitte usk ega dogma. Õiguse juured etruskide religioonis Võtsid omaks teiste rahvaste jumalad Keisrivõimu ajal kristlus kui ainujumalaõpetus 313 Constantinose tolerantsusedikt 324 Konstantinopol (paavst, patriarh) 325 Nikaia kirikukogu, usutunnistus Rooma õiguse tähtsus Euroopale Pakkus võimalust iga maa enda õiguse arendamiseks
säilitamiseks tuleb ohverdada sama arv teisi inimesi. Ohrvitalitusi juhatasid druiidid, ilma nendeta ohverdusi ei tehtud. Mõned hõimud ohverasid inimesi vitstünnide sees põletades. Strabon räägib, et ohvreid toodi ka nooltega tappes või läbi torgates või suurel riidal inimesi ja kariloomi põletades. Vabariigi ajast enam inimohvrite kohta teateid pole. Ohverdus võis olla seotud majanduslike põhjustega, mitte läbinisti religioosne rituaal ohverdati kurjategijaid. Iiri tekstides pole üldse kirjas, et ohverdamine oleks olnud argipäevane asi see toimus vaid äärmise ohu korral. Strabon kirjutab, et ohverdamise eesmärgiks oli maa viljakus. Plinius annab mõista, et druiidide aeg hakkas pärast Rooma aega langema. Karnuudi assamblee. Karnuudid olid Gallia keltide hõim Seine'i jõest lõunas. Seal toimus keltide esinduslik kokkusaamine. Caesar pidas seda oluliseks
NÕUKOGUDE KULTUURIPOLIITIKA JA TEATRIELU Totalitaarseks ühiskonnaks saab pidada eelkõige J. Stalini hirmuvalitsusaega, kus kogu vaimuelu oli rohkem või vähem ideoloogilise surve all ning mille tugevus sõltus eri aegade poliitilistest oludest. Kõige masendavam oli vaimne surutis J. Stalini viimastel valitsemisaastatel. Infosulg ja sundiorienteeritus vene kultuurile oli eriti tugev 1940. aastate lõpul ja 1950. aastate esimesel poolel. See paradoksaalne aeg teatriajaloos on vaadeldav ainult komplekselt, kus käivitava mehhanismina tuleb uurida poliitilisi otsuseid, nende mõju teatrielule laiemalt ning seejärel mõju teatriinimestele. Teatril on võimalus mõjutada publikut, kujundada mentaliteeti läbi kollektiivse kunstilise elamuse. Seetõttu pidi teater totalitaarses ühiskonnas muutuma rahva vaimseks (ideoloogiliseks) teejuhiks ja täitma religiooni hääbumisest järelejäänud tühimikku. Teater pidi olema publiku kasvata...
Egiptuse alistamisega oli Octavianus kodusõja lõpule viinud, ühendades oma ainuvõimu alla lisaks Vahemere lääneosa maadele ka kõik varasemad hellenistlikud riigid. Seetõttu tähistab Octavianuse võit 31 eKr ühteaegu nii hellenismiperioodi kui ka Rooma vabariigi lõppu ning kõiki Vahemeremaid ühendava Rooma keisririigi algust. 23) Kultuur vabariigi ajal 1. Religioon: etruski ja kreeka mõjud; tähtsamad jumalad; rituaal, ennustamine; hellenistlike kultuste levik. Tähtsamad jumalad (üsnagi otsesed kreeka jumalatega) Jupiter (Zeus) taeva-,tormi- ja piksejumal ning jumalate valitsejana. Juno(Hera) taeva kuninganna, abielu kaitsja Minerva(Athena) sõjajumalanna, linnade ja tsivilisatsiooni kaitsja ja tarkusejumalanna Neptunus (Poseidon) merejumal, tekitas tormi ja kutsus esile maavärinad Vulcanus (Hephaistos) tule ja sepistamise jumal Mercurius ( Hermes) teekäijate kaitsja
- Arhetüüpsus, universaalsus nendeni jõutakse füüsilise ja eneseavamise kaudu. Müüdid ei mõju enam tugevalt, kuid müütideni saab jõuda tundmaõppimise, peene tehnika, impulsside ja rütmi abil viivad arhetüüpsuse ja universaalsuseni. - Totaalne akt näitleja täielik eneseavamine - Vaataja kui tunnistaja läheb näitlejaga kaasa, on teatrirituaali osa. Rituaalne teater rituaal on midagi sisemist. · Strasbergi idee: Stanislavski idee edasiarendus näitleja peab endas üles leidma emotsioonid, peab mõjuma reaalselt ja argiselt. E. Barba Taani teatriantropoloogia kooli juht. Etendaja-mõiste. Tegeletakse etendaja kehapraktikaga. · Eelekspressiivsus seisund, kus etendaja on valmis etendusse astuma. Tasakaaluhetk ja piiripealsus, kus astub ühest käitumisest teise.
tipus seisis ülempreester, kes pidi teada saama jumalate tahte. Seda võisid teada siiski ka tavainimesed, näiteks unenägude ja taevakehade kaudu. Sumeritel olid ka aastapühad, mida peeti vaid kord aastas. Neist olulisim oli uusaastapüha, mida tuntakse akadikeelsete allikate järgi. Nendega kaasnesid erilised riitused eesotsas püha pulmariitusega, kus jumalat mängis kuningas ja jumalannat preestritar. Rituaal pidi tagama viljakuse. 2 Vrd. vennastekogudusega, mille rajaja kirjutas Jeesusele kirju, jättes neid metsas puuõõnde. Üleloomulikke olendeid oli veel: kurjad vaimud, kelle vastu sai kaitsta maagiliste loitsudega. Usund on orienteeritud siinpoolsele elule. Kuigi eksisteerib ettekujutus teispoolsusest, arvatakse, et seal ei oota miski kedagi. Arvati, et neil, kel on rohkem järeltulija, on allilmas parem elu. Arvati, et inimene läheb allilma koos kehaga. Kui
Euroopas on tuntud jaapani värvilised puulõiked ja elevandiluust ning muust materjalist pisiskulptuurid, mida kasutatakse tihti amulettidena. Pärast II maailmasõda on Jaapani paljud kunsnikud läindu akasa uuendustega. Tarbekunst Jaapani tarbekunst aga rikkalikult ja peenelt kaunistatud. XV sajandil tagasihoidlik ja lihtne hiinapärane keraamika sai rakendust jaapani teetseremooniatel. Rituaal pööras erilise tähelepanu nõude kujule ja dekoreerimistehnikatest sobiva valimisele. Jaapanlased lähtuvad põhimõttest, et kõik esemed, tööriistad ja tarbeasjad mõjutavad tugevalt kasutaja tunnetust, arengut ja üldist suhet ümbritsevaga. Kuldsed toone on kasutatud tagasihoidlikult. Kulda- hõbedat kombineeritakse kinaveri, pastelse, sügavrohelise või oranziga. Sellised nõud sümboliseerivad sügavust, delikaatsust ja õrnust.
Ei saa ise sundida end jumalatega suhtlema. Rituaalid 1. Siirderiitused. Kui inimene või kultuuriline grupp liigub ühest seisundist teise. -Separatsiooniriitused -Üleminekuriitused -Ühinemisriitused Seostuvad inimese sünniga, täiskasvanus saamisega, abiellumisega jne. Klassikaline. 2. Intensiivistamise riitused. Viiakse läbi mingi kriisi ajal. Kui inimese või grupi ühiskonnas on kriis, siis selle lahendamiseks viiakse läbi rituaal. Nt kui on põud, viiakse läbi riitus,et vihma esile kutsuda. Maagia, nõidus Valmistanud uurijatele palju peavalu. Selle üle on palju vaieldud, mis on maagia. Kas see käib üldse religiooni alla? Kaks põhilist maagia liiki: *Sümpateetiline ehk analoogia maagia – põhineb arusaamal,et sarnane tekitab sarnast. Nt voodoo. *Kontaktmaagia – objektid, mis on kunagi kokku puutunud jätkavad üksteise mõjutamist. Elusolendit saab mõjutada tema küljest pärinevate osade kaudu. Nt
annaabi.ee 
Sisene Facebook'ga
Sisene Google'ga
Sisene LinkedIn'ga
