. inimesi vahendina kasutada ei tohi, käitumisele annab kaalu tahe. Kategooriline imperatiiv (Saksa keeles: kategorischer Imperativ) väljendab kõigile kohustuslikku moraalinormi. Motiiv peab olema õige, inimest ei või kohelda vahendina EETIKA Tõe rääkimine on alati kohustus sõltumata tagajärgedest. Puhtast mõistusest tuleb arusaam õigest käitumisest. Inimlikkus on eesmärk mitte vahend, tahe on oluline. Kaasus laps ostab poest kommi ja poemüüja mõtleb kas petta last. Käitus õigesti sest ei peta last, samas ei käitunud moraalselt, sest tema motiiv lapse petmata jätmiseks oli omakasupüüdlik. Inimlikkus oli vahend mitte käitumise eesmärk. Kaasus sportlane võitis kuldmedali, aga tunnistas üles. Käitus õigesti, sest rääkimine on alati kohustuslik aga motiiv pole moraalne soovib vabastada end süütundest ehk isekas. Tahe pole moraalne vaid omakasupüüdlik. Kaasus maal mida seinale ei riputata kole maal, ei riputa seinale. Kas olen
Inimesed pole eriti head petmise äratundjad, paremini tunnevad need, kes pole asja sees. Kui keskendume ühele asjale, nt kuulamisele siis tunneme paremini ära. Üldiselt tuntakse ära omasooliste valetamist. Naised ei varja nii palju emotsioone, sellepärast on parem ära tunda kui naine valetab, mitte mees. Liigutused ärevus, sellega kaasnevad liigutused. Inimese enesepetmise võime väga suur ei taha tunnistada, et teine võib petta. Lastel on palju raskem endale neid asju tunnistada. Avalikult kontrollitakse oma käitumist paremini. 22. HOIAK Hoiak on positiivne vi negatiivne hinnanguline suhtumine kellegi vi millegi suhtes, mis väljendub uskumustes, tunnetes vi kalduvuses käituda mingil kindlal viisil. Erinevatel teoreetikutel on hoiakutest erinevad arusaamad. Nt Bem peab hoiakuteks lihtsalt individuaalseid tundeid (meeldib - ei meeldi) objekti suhtes
Vaksineerimisel kasutatakse enne töödeldud haigustekitajat, mis ei ole võimeline haigust tekitama, kuid tagab siiski immuunsuse tekke. Vaksineerimisel tutvustatakse organismile võõraid antigeene, mis pärinevad haigustekitajatelt ning nii õpetatakse organismi nende vastu võitlema. Samas ei haigestuta selle protsessi käigus tegelikult. Tekivad B-ja T mälurakud mistõttu esineb uuel rünnakul kiire immunoloogiline kaitse. Paljud mikroobid püüavad immuunsüsteemi ära petta. WHO järgi on ideaalse vaktsiini omadusteks esiteks see, et ta oleks laialdaselt kasutatav (st kasutatav kõikjal üle maailma), oleks temperatuuri (kuumuse) kindel, esineks efektiivne pikaajaline mõju ühekordsel kasutamisel, oleks sobiv kasutamiseks väikelaste vaksineerimisel. Passiivne immuniseerimise korral, ei kutsuta esile immuunsüsteemi aktivatsiooni ja ei teki immunoloogilist mälu, kaitse on lühiajaline ja ajutine. Selleks on näiteks mao hammustuste korral anav vaktsiin
faktiväidetest. Faktiväide – väide mingi fakti kohta maailmas; väärtusväide – väide, mis sisaldab väärtusmõisteid nagu hea; „peaks”-väited. Hume: faktiväideest ei saa tuletada väärtusväidet. 1. J tahab petta, et eksamil läbi saada. 2. Järelikult J peaks petma. Metaeetilised teooriad peaks arvestama moraalifenomenoloogiaga: Moraaliväited ilmnevad harilike kirjeldavate väidetena. Moraaliotsustused motiveerivad meid. Inimeste vahel esineb tõelisi
Nt ütleb, et ühel hetkel on lause lõpetatud. Samas tegeleb ka palju ellipsiga (väljajätt, midagi on ära jäetud lausest), mis iseenesest eeldab täislause mõistet. • Rõhutab kuulaja olulisust. „Mida kõneleja ütleb, on vastus küsimusele, ka siis kui partner tegelikult midagi öelnud ei ole.” • Suhtluslik aspekt süntaksis. Lauset põhjendab: kui sa alustad nimisõnaga, siis peab järgnema verb, sest kuulajal on ootus, mida ei tohi petta. • Mitte-euroopa traditsioonid (India, Hiina, Araabia): üks „suur“ alguses, kelle saavutusi hiljem ei vaidlustata. Pānini oli kindlasti erakordselt hea. Kuid ka Sībawaihi süntaksile ei ole tolleaegses Euroopas võrdset. • Siiski need kolm traditsiooni katkesid. Tänapäeval on nendes maades täiesti euroopalik lingvistika. 4. Kreeka filosoofide periood: Platon sõnade päritolust ja häälikusümbolismist; Aristoteles lause struktuurist, keele
257.Meie sõbrad teevad meile rohkem kurja üksnes sellepärast, et vaenlased ei pääse nii ligi! 258.Ära kritiseeri lolli vaenlast - äkki saab targaks! 259.Kõige enam vihkab see, kes läks kallale ja sai lüüa. 260.Vaenlase suust kardame iga arvamust, mis käib meie kohta, kuigi teame, et need kõik on valed... 261.Tugevam loom on alati kartnud, et nõrgem talle kallale kipub, ohu vältimiseks on ta selle nahka pannud. 262.Kui keegi sind laidab, siis vaevalt tahab ta sind petta! 263.Kui ütled endast tugevamale tõtt, võib see teile mõlemale haiget teha. 264.Kõige ebameeldivam inimene seltskonnas on see, kes ei varja, et tal on õigus. 265.Tagaselja siunatakse inimesi puhtast viisakusest: juuresolijatest ju ei räägita! 266.Inimest, keda õpid lähemalt tundma, hakkad austama, sest leiad temas palju oma enese puudusi. 267.Kõiki inimesi tundes ei pruugi me veel ühtegi tunda... 268.Inimene ei andesta iialgi sellele, kellele ta ise ülekohut on teinud. 269
Miim tõrjus ühel hetkel atellaani täiesti välja. Atellaan käsitles linnaelu, miim aga külaelu. Tema süzee keerles abielurikkumiste, kõrvakiilude jne ümber. Satura lühike koomiline stseen flöödimängu ja laulu saatel. Saturasid esitasid histrioonid. Atellaan lihtsakoeline rahvalik jant, milles kasutati kindlakskujunenud maske: · Maccus kongus ninaga kiilakas naistekütist õgard, tobu · Pappus lihtsameelne rikas vanamees, kes saab pidevalt petta · Dosennus küürakas suli · Bucco lobisemisest väljaveninud huultega õgardist noormees · Manducus Atellaanide improvisatsioonilisusest lähtudes võiks neid võrrelda hilisema commedia dell'arte'ga. Atellaanid jäid alamkihi zanriks. 3. sajandil oli populaarne kreeka miim. Rändnäitlejad esitasid lühikesi improvisatsioonilisi stseene. Hellenismi ajal lisandusid miimile uued jooned miim oli vürtsitatud labaste naljadega (mõeldud alamkihile)
*töö ja vabaja omavaheline suhe *kultuuritööstus saab toimida tänu sellele, mille järgi käid kapitalismis töö *organiseeritud tööprotsess kapitalismi poolt, sama moodi organiseeritud ka vaba aeg nüristamine *kultuuritööstus lubab inimesele paradiisi , vabanemist, pääsemist inimese veelrohkem sidumine *kultuurittöstuse roll muuta inimene veelrohkem TÖÖKÕLBULIKUKS *"andke inimestele seda, mida nad tahavad" kapistalsim klient saab alati petta, kliendi ahistamine väga spetsiifilistesse suhetsse *1968.aastal murrang kultuuriline vabanemine (Pariisi noorterahutused põhjustasid) kunstiline väljendus suudab eksisteerida ka väljaspool kultuuritööstust *teoses peatükk "Kultuuritööstus: valgustus kui massipettus" *loeb ainult see võitlus, mis liidab kõikide maade ploretariaadid marksisim *kõrglultuur elas sellest, et oli eraldatud teistest ühsikonnakihtidest * ei jaganud kõrg-ja madalkultuuriks!!!
Vanemas eas abiellus Theseus Ariadne õe, Phaidraga. Kui Hippolytes tuli isa juurde elama, tekkisid aga Phaidral tema vastu tunded, sest Hippolytos põlgas Aphroditet, kuid armastas Artemist. Phaidra kirg jäi aga vastuseta ning ta oli nii palavas armuvalus, et otsustas endalt elu võtta. Tema hoidja, kes teadis tema muret, läks Hippolytose juurde, kuid sai sealt eitava vastuse. H läks Phaidra juurde ja karjus tema peale, süüdistades teda plaanis isa petta. Veidihiljem avastati Phaidra surnuna ja tema käest leiti kiri, kus ta süüdistas Theseust enda kuritarvitamises. Theseus needis enda poja Poseidoni ees ning otsustas ta saata maapakku. Poiss vandus Zeusi nimel, et pole seda teinud,kuid ratsutas minema. Mere äärde jõudes kerkis veets koletis, kes pani hobused lõhkuma. Kaarik purunes ning Hippolytos sai surmava hoobi. Theseuse juurde kanti
Pinge: vastastikuse lugupidamise eeldamine – aadlike rivaliteet au pärast- inimesi, kes ei arvesta teistega >Ühiskond lõhestatud, suguvõsade vaheline võimuvõitlus Uusaegne aadliau Mandeville’i järgi Veritasu traditsioon, selle keelamine “Aadlimees (a man of honour) ei tohi petta ega valetada; peab täpselt ära Alternatiiv: kohtumõistmine võitluse läbi. Tseremoniaalsus maksma, mis ta laenab omasuguselt kaardilauas... kuid ta võib juua, vanduda Rüütliau koodeks (chivalry) kõrgkeskajal ning võlgneda raha kõigile kaupmeestele linnas... Aadlimees peab olema Alates 12. saj. “kavaleri-ideaal”. Õigluse, mitte iseenda või isanda kaitse
pettelöökide kasutamine, löögiviiside ootamatus muutmises või löögikäe vahetamises, ründajal võimalik lüüa- üle sulustaja käte, sulustajate kätest välja või mööda, nõrgema sulustaj apoolt kaetud tsooni, kasutada pettelööki Ründemängu grupitaktika koosneb ründekombinatsioonidest mis on sidemängija ja ründemängijate eelnevalt kokkulepitud tegevus millest võtab oas rohkem kui üks ründaja eesmärgia petta vastase blokk, Võiskonna ründetaktika- moodustub võiskonna poolt taktikaline süsteem, sõltub mitme sidemängijaga võiskond mängib, tänapäeval valdavalt ühe 5:1 süsteemiga, Kaitsemängu taktika- olulised on mängija liikumine pallita, mängusituatsioonide etteaimamine ja kohavalik väljakul, liikumine väljakul sujuv ja rütmiline ning oluline et vaateväli ei kõiguks, Pallingu vastuvõtmise taktika-
Vabadus vastandus orjusele ehk vaba inimene on see, kes ei ole ori. Ori on oma peremehe meelevallas, tegutseb tema tahtel ja tema heaks. Kuigi peremees ei pruugi koguaeg käske rakendada, siis juba fakt, et ta võib seda teha, muudab inimese orjameelseks (lipitsevaks, tal puudub initsiatiiv jne). Inimeste iseloom muutub orjameelseks, neil puuduvad eesmärgid, nad kaotavad oma eneseväärikuse, oma tõelise inimlikkuse proovivad oma peremeest ära kasutada ja teda petta. Ajaloolased Sallustius, Livius, Tacitus vaatlesid vabadust eri valitsuskordades. Nad ütlevad, et Vabariigis, kus inimesed ei ole kellegi meelevakkas, on kodanikud vooruslikud. Ainuvalitsuse tingimustes pole voorusi ega suuri tegusid, vaid valitseb orjameelsus (kuna nad on valitseja meelevallas). Siit järeldati, et kodanike omavalitsus muudab inimesed vooruslikumaks, paneb nad paremini käituma. Filosoofid (Cicero) kutsusid kodanikke üles vabadust kaitsma ja välja astuma isegi heade
Marat’ ajalehest võis lugeda, et seekord olevat seda tehtud erilise toredusega lossi ooperisaalis. Kolmevärvilisi kokarde olevat loobitud põrandale ning trambitud jalgadega, kuningannale tõotatud igavest truudust, rahvast nimetatud pööbliks. Seal olevat söödud- joodud head ja paremat, samas kui rahval ei jätkunud tavalist leiba. Marat kutsus naisi Versailles’sse minema, et kuningat Pariisi elama kutsuda. Nii ei saavat ka ”leivaga sahkerdajad” rahvast enam petta. 14 Marat [ma´raa], Jean Paul (1743-1793) – Jakobiinide Klubi kõige äärmuslikuma tiiva liige, ajalehe L’Ami du Peuple väljaandja, kus viljeles ohtralt poliitilist šantaaži (laimu); organiseeris naiste käigu Versailles’sse 5. oktoobril 1789 (see, et rongkäigus oli palju naisteks ümberriietatud mehi on kindlasti tema teene); 2. septembri 1792 tapatalgute peamisi õhutajaid; suurim žirondiinide vastane; langes atentaadi ohvriks 31. mail 1793
Tegevusliinid vürtsikad. Vaatluse all erinevad inimtüübid. Romaan räägib abielu purunemisest. Perekonnaelu lagunemine kui üks osa reformijärgse Venemaa kaootilisest elust. Kujutab klassiühiskonda, mille ladvik äärmiselt egoistlik. Nüüd tähtsamad tegevusliinid: 1) Anna ja Vronski Anna on keeruline ja vastuoluline, samas kaunis, tark, õiglane ja elurõõmus naine. Vronskisse armumine ei suuda Anna oma meest petta külmavereliselt, tema kirglik tunne pole suurilmlik seiklus, vaid tõeline andumus, mis teeb elu Kareniniga võimatuks. Vronski pole Aleksei Kareninist väiksem , kuid teist laadi egoist, tema jaoks tähendab elu vaid naudingute vaheldust. Seepärast pole ka midagi imestada, et tema kirg Anna vastu jahtub. Ka Anna vaesustub oma tunnetes, ta ei suuda Vronski tütart, oma teist last armastada nii nagu Serjozat ja armastus Vronski vastu teisendub hüsteeriliseks kiivuseks
Jõuab mõistmiseni liiga hilja, kahetseb rongi all. Tegevus toimub 19. sajandi keskel Venemaal, kui tähtsaim oli järgida kujunenud ühiskondlikke reegleid ja joonduda juba iganenud arvamuste järgi. Kõik uudne ja varjamatu uuenduslik põhjustas pahameelt. Seepärast sai ka Anna nii suure tähelepanu osaliseks. Kas jääda ühiskonna poolt kujunenud kitsastesse raamidesse või talitada nii nagu hing tahab? Kas meestele on rohkem lubatud kui naistele? Kas mees võib petta, aga naine mitte? ,,Vronski ema oli poja armuvahekorrast kuulda saades väga rahul tema vaadete järgi ei andnud peenel noormehel miski muu seda viimast lihvi kui just armuvahekord kõrgemas seltskonnas." Kas sisemise mina usaldamine teeb õnnelikuks? Kas tegelikult on ühiskonnal õigus teisi hukka mõista? Kas abielu sünnib iseenesest või tuleb vaeva näha? Kas materiaalne heaolu või hingerahu? 1899 "Ülestõusmine" Piibli ja Jumala Sõna najal ärkamine
sest me ei kuule kindlasti midagi uut. “Kuulamine klaasistunud silmadega” Vahel me vaatame intensiivselt teist inimest ning näime kuulavat, kuigi meie mõtted uita- vad tegelikult kusagil mujal, võib-olla hoopis kaugel. Me langeme oma meeldivate mõtete seltskonda, meile tekivad “klaasistunud silmad” ning nägu muutub unistavaks. Väga kerge on märgata, kui inimene meile sel moel otsa vaatab, nii et kedagi pole sellise näoilmega võimalik petta. “Liiga raske mulle kuulamiseks” Kui me kuulame midagi väga keerulist, on olemas oht, et lülitame oma mõttetegevuse välja, sest teema tundub meile liiga keerukas. 64 Karjäärinõustamine “Solvatud isiku kuulamine” Meile ei meeldi, kui meie lemmikideedele, eelarvamustele ja vaadetele liiga suuri väljakutseid esitatakse. Kui teine inimene ütleb midagi sellist, mis läheb liiga suurde vastuollu sellega,
Teine värsikogu ,,Juttud" (1816) kirjutatud enamasti laenatud ainetel. 15. Eestikeelse draamaloomingu algus (P. A. J. Steinsberg jt). Tallinna saksa teatri kõrval kõlas eesti keel juba 1789. aastal ning F.G.Arvelius tegi mõned eestikeelsed näidendidki, kuid ei kujunenud mõjuvateks. Tallinna saksa teatris jõuti eesti keeleni taas pärast pärisorjuse kaotamist, esimeseks Tallinna saksa teatri täiseestikeelseks lavastuseks ,,Häbbi sellel´, kes petta tahhab!" (1819), selle autoriks peetakse Peter Andreas Johann Steinsbergi, kes oli ka selle teatri näitleja-lavastaja 1817-1824. 1821. aastal tõi Steinsberg lavale J.Hutti järgi seatud näitemängu ,,Krappi Kaie willetsus, ehk: Kes paljo lobbiseb, peab paljo wastama", 1824. aastal ,,Permi Jago unne-näggo" Tallinna saksa teatri eestikeelsed lavastused ei loonud eestikeelset teatritraditsiooni ega taganud eestikeelse näitekirjanduse väljakujunemist
Teksti analüüsil ühendatakse lineaarselt sõnade või sõnaühendite tähendused, sageli ei piisa teadmisi. Iseloomulik on orienteeritus üksikutele sõnadele, mitte tervikule. Nimetatud tasand iseloomustab suurt osa erikoolide õpilasi. 4. Tuntakse suhteliselt hästi sõnu, tehakse stereotüüpseid järeldusi, hinnangud on ära õpitud. Teksti mõte jääb harilikult leidmata. Aktiivsus ja püüdlikkus võib õpetaja ära petta. Kirjeldatud kohusetundlikke õpilasi leidub nii tavakoolis kui ka erikoolides. 5. Sisu mõistetakse pealiskaudselt, kuid reeglina leitakse teksti mõte. Mõnikord jääb vajaka teadmistest, kuid tehtud järeldused on loogilised. Selline õpilasrühm on küllaltki väike. Tegemist on lastega, kelle haridustase ei vasta nende võimetele. 9. Kõne ja psüühilised protsessid N. Žinkini järgi kujutab intellekt endast süsteemi, mis sisaldab kujutlusi ja mõisteid
ka teist poolt. 8.4.3 Pettus Tehakse tehing ilma tegelikke asjaolusid teadmata. Pettusel ja eksimusel ei ole olulist erinevust petetud oleva tegija suhtes. Pettumus tähendab tahtlikku petmist või eksimusse viimist. Pettuse puhul on samasugune tühistamise võimalus kui eksimuse korralgi, kuid tühistamine on natuke lihtsam, sest peab tõendama ainult seda, et teine pool viis sind tahtlikult eksimusse, esitas valeandmeid vms. Petta võib ka kolmas isik. 8.4.4 Ähvardus ja vägivald Tahteavaldus ei vasta tegelikule tahtele. Isik teab tegelikke asjaolusid ega soovi tehingut teha, aga teda sunnitakse või ähvardatakse tehingut teha (vt TsÜS 96). Vägivald võib tähendada ka vägivallaga ähvardamist kas isiku enda või mingi teise isiku suhtes. Ähvarduse puhul on TsÜSi § 96-s lg 2 sätestatud juhud, kui ähvardus on õigusvastane: 14 Tegu või tegevusetus, millega isikut ähvardati, on õigusvastane
· Õiglane inimene keeldub ebaõiglusest ka kurjades tingimustes. See on tema loomuses (voorus). · Kui armastame, oleme haavatavad. Ilma armastuseta pole aga harmoonilist heaolu. Järeldused: tulevik · Me võime astuda samme haavatavuse vähendamiseks, töötades üheskoos moraalsema ühiskonna nimel, kasvatades lapsi, kes on moraalselt tundlikud ja kellel on head harjumused. · Võime rajada õiglasema ühiskonna, et inimestel oleks vähem kiusatust petta ja suurem kalduvus koostööks, kui nad mõistavad, et me kõik töötame õnnelikuma maailma nimel. Otsustav faktor · Meil on kohustus areneda moraalsete isikutena, et oleksime võimelised võtma endale suuremat moraalset vastutust. · Vastutuse kasvuga suureneb meie pädevus moraalivalikute tegemisel ja suurem rõõm moraali mäetippude vallutamisest. Eetika RAKENDAMINE igapäevaelus · Eetika on valdkond, mille keskmes on inimene ja tema valikud kaalutakse
Sama koosluse taimeliigid konkureerivad omavahel. Konkurentsi saab vähendada õitsedes erinevatel aegadel või spetsialiseeruda mõnele kindlale tolmendajale. Eriti spetsialiseerunud on viigipuud, millel igal liigil u. 750-st on oma tolmendaja herilaseliik. Nii putukate kui putuktolmlejate mitmekesisus on väga suur. Õietolm on väärtuslik toit putukatele ja alates õietolmust toituvate putukate evolutsioonist on arenenud ka putuktolmlemine. Mõned taimed üritavad putukaid ka petta. Osad taimed meenutavad nii välimuselt aga eriti sageli lõhnalt mõnede putukarühmade toiduobjekte.Tänapäeval on kõik putuktolmlejad taimed katteseemnetaimed, mida kutsutakse ka õistaimedeks (kõigil katteseemnetaimedel on õied kuid kõik neist pole putuktolmlejad). 120.Võõrliigid ja nende võimalikud saatused uues keskkonnas? Kui kooslusesse saabub täiesti uus liik, kes pole selle keskkonnaga koos evolutsioneerunud, koos võidurelvastunud, võivad tagajärjed olla mitmesugused
Sest kui kaua ma ikkagi ilma padja ja tekita magan, võid isegi arvata. Võtan paar ööd palitu peale, siis toon ikkagi raha ära. Ja mul on ju tundide eest saada, seda pead sa teadma. Pealegi, mis sõprus see siis on, kui mina aina aitan sind, sina aga mind mitte kunagi. Tõsine sõprus on vastastikune, nõnda saan mina õigest sõprusest aru. Aga võtku sind pagan: anna rubla ja tehtud. Käi kuradile! Ma tõmban tikust tuld, nii et näed asju ja raha, muidu arvad veel, et ma tahan sind petta. Aga pettust sõprade vahel olla ei tohi." Tigapuu tõmbaski juba tikust tuld, aga Indrek ei saanud rahakotti kuidagi taskust välja. Põhjuseks oli nimelt see, et Indrek ei tahtnud Tigapuule näidata, kuipalju tal tõepoolest raha oli. Nõnda pidi see mitu tikku enne lõpuni põletama, kui oodatud ese silmanähtavale ilmus. Aga enne oli ta juba taskus avatud ja suuremad rahad temast käsikaudu kõrvaldatud, nii et sisse oli jäänud ainult üks hõberubla ja mõned vaskrahad.
leidlikkust teekonna rahastamiseks ("Raha vedeleb maas, tuleb vaid üles korjata"). Näiteks korraldati Vasjukis maleturniir, kus Ostap esines tsempionina, või võeti Krimmis turistidelt raha vaate eest. Lõpuks, kui üksteist tooli oli leitud ja briljantidest polnud jälgegi, avastati viimane tool ühest klubist, ja selgus, et klubi oligi ehitatud tooli seest leitud briljantide eest saadud rahaga. "Kuldvasikas" tegutseb Ostap Bender jälle. Tema eesmärgiks on petta raha välja tagasihoidlikult miljonärilt Koreikolt, keda keegi rikkuses kahtlustada ei oska. Lõpuks ta saab oma miljoni kätte ja tahab Brasiiliasse põgendeda, kuid võetakse kinni ja lubab seepeale majavalitsejaks hakata. Liiatigi selgus, et Nõukogude Liidus pole selle rahaga midagi peale hakata, kuna kõik vähegi väärtuslikumad kaubad olid defitsiitsed ja osta ei õnnestunud midagi. Näidatakse veel mitmesuguseid
Valitseja peab tegelema võimu võitmise ja säilitamisega, sest häid tulemusi peetakse alati auväärseteks, vahendite valikust sõltumata. Valitseja peab vältima vaenu, röövellikkust. Ei tohi olla tujukas, kergemeelne, arg, naiselik ega kõhklev. Tegudest peab paistma vaprust, väärikust, tõsidust, kindlameelsust. Peab kujundama endast sellise arvamuse alamate seas, et teda ei julgetaks petta, mis tõstab valitseja au sisse. Kui valitseja saab tööga hästi hakkama, on vandenõulasi vähe. Kui üksikud sepitsevad midagi, peab ignoreerima seni, kuni rahvas armastab valitsejat. Kui rahvas hakkab valitsejat vihkama, tuleb kõige ja kõigi pärast muretseda. Keeruline on olla nii sõdurite kui kodanike meele järele: tihti tapsid sõdurid valitsejaid. Vaenu alla satutakse nii hea- kui halbade tegudega. Tuleb olla mõõdukalt julm, et rahvas ei arvaks, et valitseja vajab
Samuti jäljendavad ohutute kahetiivaliste hulka kuuluvad sirelased oma välimuse poolest ohtlike astlatega varustatud herilasi. Väikese puuõõnsustes pesitseva linnu väänkaela või ka teiste suluspesitsejate võtteks on aga pesarüüstajat hirmutada oma usjat kaela väänutades ja mao kombel susistades. ausad signaalid saakloomadel – petusignaalidest erinevad ausad signaalid sellega, et siin ei püüta potentsiaalset kiskjat petta, vaid edastada talle oma olemasolust ausat, tõest informatsiooni. Kõigi ausate signaalide puhul on tegemist hoiatamisega, mida tähistatakse sellise terminiga nagu aposemaatilisus – meetodi funktsiooniks on edastada kiskjale sõnum: „olen sulle tõeliselt ohtlik”. Kuigi see sõnum langeb praktiliselt kokku mimikri sõnumiga, ei ole siin tegemist pettusega, vaid antud loom ongi ka tegelikult
Õnneks astub vahele "hea kuningas", kes Tartuffe kaebuse tühistab ning ta enda vangi laseb saata. Seega Tartuffe'i kaval plaan, saada Orgoni kulul ratsa rikkaks, kukkus läbi. Tartuffe oli libekeelne varas, kes oskas hästi valetada ja kellel oli piisavalt mõistust leida teistes inimestes saatuslikke vigu ja neid osavalt ära kasutada. Ta oli kunagi ammu kaotanud kogu oma varanduse ja nüüd proovis seda kelleltki välja petta. Ohvriks valis ta Orgoni. Teeseldes vagadust, see tal õnnestuski, kuid lõpuks pingutas ta nagu kõik temasarnased üle ning sattus vangi. Tartuffe oli suure talendiga, kuid kasutas oma talenti halvaks otstarbeks. Orgon oli väga aus ja kergeusklik. Tema jumalakartlikkus oli arenenud üleliia ja seda mida osati pahasti ära kasutada. Orgon oli elus hästi edasi jõudnud, tal oli armastav perekond ning ta oli ka suhteliselt rikas
sellist kurva ja kõleda tunde. Nad viivad tihti algusesse, viivad sinna, kust algas kõik see maailm, kõik see kurbus ja valu, kuid samas armastus ja õnn. Tihti toovad nad tagasi hetki, kui olin õnnelik.Veel tihemini toovad nad aga tagasi mälestusi minu pisaratest.Soolasest veest mis tuli südamest, suundudes silmadesse, näole ja sealt edasi laia maailma. Kattes selle paradiisi imeppisikese, peaaegu olematu ruumalaga maatükikese. Ei ole ju vaja haiget teha, ei ole ju vaja petta ja salatseda. Me saame olla ka need, kellele kõik saavad toetuda, kellest kõik unistavad. Saame ju olla keegi, kellele saavad need parimad toetuda.Kui me saame olla keegi selline, milleks siis kõik muu? milleks? Kõik mu jalutuskäigud muutuvad tihedamaks aina tugevamas ja tugevamas sajus.Ma ei suuda enam varsti mõelda soojale ja heale tundele. Ma ei suuda varsti enam naeratadagi.Suudan vaid nutta ja rõõmu tunda hetkeliselt. Suudan vaid olla see, kes ma pole kunagi olnud.
» «Jah, härra komissar, see on tõsi. Tunnistan, et ma tegin halvasti. Ma käisin tõesti härra d'Artagnani juures.» 149 «Mis oli selle külaskäigu eesmärk?» «Tahtsin teda paluda, et ta aitaks mul minu naist üles otsida. Ma arvasin, et mul on õigus teda tagasi nõuda. Näib, et ma olen eksinud ja palun sellepärast väga vabandust.» «Ja mida vastas härra d'Artagnan?» «Härra d'Artagnan lubas mind aidata. Õige pea aga märkasin, et ta mind petab.» «Teie tahate kohust petta! Härra d'Artagnan sõlmis teiega lepingu. Selle lepingu alusel on ta põgenema ajanud politseinikud, kes tulid teie naist areteerima, ja siis toimetas ta teie naise tagaotsimise eest kõrvale.» «Härra d'Artagnan on minu naise ära röövinud! Mis te mulle räägite?» «Õnneks on härra dArtagnan meie käes ja kohe seatakse teid temaga silm silma vastu.» «Ausõna, seda ma just soovingi,» hüüdis Bonacieux, «mulle ei oleks sugugi vastumeelt näha ühte tuttavat nägu.»
Kohtub ühel oma hilisõhtusel jalutuskäigu aegu ühe naise Juaniga, ja püüab enda jaoks armastust kui sellist olematuks teha, ometigi armub sellesse naisesse. Kuna ta on endale teoreetiliselt selgeks teinud, et armastuses on oht, tõukab naise eemale. Sellest letargilisest olukust suudab teda päästa üks kohtumine, Ravic kohtub Gestapo agendiga, Haake, see julm ohvitser ei mäleta teda, aga see, keda piinati, jääb see piinaja väga meelde. Õnnestub ohvitser ära petta, hiljem teostab oma kättemaksuplaani, ja siis ta tapab selle mehe ära ja ei tunne mitte mingisugust südametunnistuse piina. Ehkki ta on arst ja elu peaks talle olema kõige püham. Ravic on selline R uus tegelane, kes teeb sellise vaimse arengu läbi kui teose algul on väga skeptiline ja igasuguse lootuse kaotanud inimene, siis Ravic, kes jälgib ainult oma sisetunnet, siis suudab muutuda teistsuguseks, hakkab kahetsema seda, et selle naise eemale tõukas
Ta kandis konksu ja kooti näitamaks, et tema on hauataguse riigi valitseja, talle pidid kõik surnud oma elu jooksul kordasaadetud tegudest aru andma. Hauatagune elu sai osaks vaid headele inimestele. Isis hoolitses Horose (Isise ja Osirise laps) eest ja peitis teda õela onu (Osirise venna) Sethi eest, kuni Horos suureks sirgus. Seth tappis Osirise ja püüdis tappa ka Horost. Isis aitas oma poega isa surma eest kätte maksta, kasutades võlujõudu, et petta Sethi. Re saatis Osirise ja Isise Egiptusesse, et nad õpetaksid inimestele headust. Osirise tappis tema õel vend Seth, kes puistas Osirise keha 14 tükki üle maa. Isis korjas mehe tükid kokku ja sidus need võlujõuga riideribade abil üheks, tehes niimoodi esimese muumia. Isis muutus linnuks, mähkis tiivad ümber Osirise ja andis talle elu. Jumal Anubist kujutati kas saakalina või saakal peaga mehena. Tema
Vaata konspektist lisa selle kohta. 81. kaasus Tagajärg on tehingu tühisus. Kui tehing on tühine, aga hulk raha on üleantud. Ta peaks selle raha tagastama. Aga seoses hüpoteegiga? Eestkostja nõuab hüpoteegi kustutamist, et selle kohta sõlmitud asjaõigusleping on ka tühine. Asjaõigusleping antud juhul on tühine, sest tüüp oli piiratud teovõimega ja ei saa olla tegemist kehtiva tehinguga. Kanne on seega ebaõige. Ei ole heausksust teovõime suhtes, vaid kande suhtes. Pank ei ole petta saanud läbi vale kande. Kanne oli õige, seda, et ta teovõimeline ei ole, ei ole kinnistusraamatu ebaõige kande kaudu talle teavitada proovitud. 17. 18. Kinnistusraamat Kinnistusraamatuõiguse põhimõtted: 1) Sissekandekohustus 2) Kinnistusraamatu kannete avalikkus 3) Publitsiteedifunktsioon 4) Kaitsefunktsioon Kannete liigid: 1) Konstitutiivsed õiguslik tagajärg saabub kandega (AÕS par 641- 642)
germaani au ehk feodaalau. Antiikaegne au: ülemklasside enesesalgamine. Germaani au: teistsugune, elumõnude nautimine, iseenda ülistamine. Kindlates asjades peab vastama au nõuetele. Enesepiiramine tasutud aust tuleneva naudinguga. Enesearmastus ja tunnustusvajadus võimaldavad ,,taltsutada koletisi" inimesi, kes ei arvesta teistega. Uusaegne aadliau Mandeville'i järgi: "Aadlimees (a man of honour) ei tohi petta ega valetada; peab täpselt ära maksma, mis ta laenab omasuguselt kaardilauas... kuid ta võib juua, vanduda ning võlgneda raha kõigile kaupmeestele linnas... Aadlimees peab olema lojaalne oma kuningale ning isamaale... aga kui ta tunneb, et teda ei hinnata piisavalt, võib ta need maha jätta ja tekitada neile mistahes jama. Aadlimees ei tohi kunagi vahetada oma religiooni välja kasu pärast, kuid võib olla nii jumalakartmatu oma käitumises kui vähegi tahab..
Eestimaa (Andrus Rõuk.) aleksandriin 12-silbiline paarisriimiline värss tsesuuriga 6. silbi järel. Aleksandriini kasutati esimest korda Makedoonia keisri Aleksander Suure seiklusrohket elukäiku kujutavas "Aleksandri romaanis" (XIII saj). Näiteks Moliére (16221673) komöödia "Tartuffe" August Sanga tõlkes. Need, kes tunnevad mind, / need teavad, et ei asu iial püüdma mu hing / minu enese kasu. Maistel varadel on / mu silmis odav hind, võltsi säraga need / ei suuda petta mind. algriim alliteratsioonil või assonantsil põhinev kokkukõla. Näiteks: Härrad jäid härisemaie, mölderid mörisemaie, tohterid torisemaie. (Rahvalaul.) algusriim vt riim. allegooria mõistukõne, mille ülesanne on midagi või kedagi esile tõsta või rääkida nähtustest varjatult. Allegoorilises tekstis kujutatud isikute, nähtuste, olukordade all tuleb näha teisi isikuid, nähtusi, olukordi. Näiteks: Müür, mis hakkab pragunema, kipub ära lagunema,
Õnneks astub vahele "hea kuningas", kes Tartuffe kaebuse tühistab ning ta enda vangi laseb saata. Seega Tartuffe'i kaval plaan, saada Orgoni kulul ratsa rikkaks, kukkus läbi. Tartuffe oli libekeelne varas, kes oskas hästi valetada ja kellel oli piisavalt mõistust leida teistes inimestes saatuslikke vigu ja neid osavalt ära kasutada. Ta oli kunagi ammu kaotanud kogu oma varanduse ja nüüd proovis seda kelleltki välja petta. Ohvriks valis ta Orgoni. Teeseldes vagadust, see tal õnnestuski, kuid lõpuks pingutas ta nagu kõik temasarnased üle ning sattus vangi. Tartuffe oli suure talendiga, kuid kasutas oma talenti halvaks otstarbeks. Orgon oli väga aus ja kergeusklik. Tema jumalakartlikkus oli arenenud üleliia ja seda mida osati pahasti ära kasutada. Orgon oli elus hästi edasi jõudnud, tal oli armastav perekond ning ta oli ka suhteliselt rikas. Orgoni puuduseks oli tema põikpäisus, mis
) MIHHAIL: Ma arvasin, et me ei kohtu mitte kunagi. STANKEVITS: Teie õed... MIHHAIL: On minu olemasolu maininud? STANKEVITS: Paari sõnaga. Kauaks te Moskvasse jääte? MIHHAIL: Kuskil nädalaks või nii. Nemad lähevad homme koju, aga minul on Moskvas asjaajamisi, sõjaväe asjad. STANKEVITS: Te olete suurtükiväes. MIHHAIL: Ärge laske end nähtumustest petta. STANKEVITS: Õpin, kuidas seda mitte teha. MIHHAIL: Kahurväes on õppimine raskendatud nende valjude 61 plahvatuste tõttu, mis kuuluvad regulaarse iseärasusena kahurväeelu juurde. Sõjaväes on "Transtsendentaalse idealismi süsteem" suletud raamat, sest sõjavägi töötab täiesti teistsugustel
Tema keskus oli Nippur. Samuti seisis kuningavõimu eest ja riikliku korralduse kaitsejumal. · Enki ehk Ea- Eelmise poeg. Isand Maa. Kuni oli ta maaisand, oli ta sügavuste isand. Apsu- magedate vete ürgne lähtekoht, nende valitseja. Selgelt viljakuse jumal, õpetas inimestele kultuuri, st kuidas maad viljakaks muuta, kuidas jumalaid asutada. Ka inimlik viljakus. Hästi kaval ja petlik jumal, tihe seos inimkonnaga- aitab inimest, aga võib ka petta. Lisaks neile kolmele oli jumalik kangelane Enlili poeg Ninurta. Müütides tegutses looma ja koletiste taltsutajana. Lõi ka maailmakorralduse, kui sai jagu ürgkoletisest, paiskas ta tükid laiali ja lõi mäed nimega Hursagi vööndi. Maa kinkis ta oma emale, kes on viljakusjumalanna Ninhursag. Lisaks viljakusele oli seotud ka metsiku loodusega. Nö toitis oma piimaga kuningaid. Päikese nimi oli Utu Samas. Öösel on allilmas. Näeb kõike, seega oskab ka õigust mõista ja on jumalik
sõpradele on kõik ühine, sest sõprus rajaneb ju ühistegevusele. Vendadele ja seltsimeestele ongi kõik ühine, teistele aga teatud asjad ühtedele rohkem, teistele vähem, sest ka sõprust võib olla kas rohkem või vähem. Erineb ka see, mis on õiglane, sest see pole sama vanematel laste suhtes, vendadel omavahel, seltsimeestel, kodanikel, ja samuti ka muude sõprusliitude puhul. Pole sama ka see, mis kõigi nende suhtes on ebaõiglane, näiteks on hullem raha seltsimehelt välja petta kui kaaskodanikult, hullem jätta aitamata venda kui võõramaalast või lüüa isa kui kedagi teist. Koos 6 Näiteks vanemahüvitise debatis jaotava õigluse kohaselt tuleks kõrgemapalgalisele emale maksta suuremat toetust, võrdsustava õigluse puhul peaks toetus kompenseerima sissetulekute ebavõrdsust. 17
Culture of Disillusionment Caroline Humphrey Võiks oodata, et moskvalased hakkavad kõik kohe koos tarbima, niipea kui saavad. Märgid, mida ei olnud, saavad kasutatud. Kuidas inimesed ennast tunnevad, kui iga päeaga on riiki vähem ja kaupu rohkem? Samamoodi tarbivad inimesed on rohkem sarnased kui erinevad inimesed samas kohas, näiteks Moskvas. 30% toimetulekumiinimumiga inimesi (andmed ei ole selged) - põhinevad sõbrakaubandusel 7 Nõukodgude süsteem tahtis alati meid petta (Bukovski). Samamoodi nagu pätt, kes paneb ülikonna selga, et teda aktsepteeritaks, teeb Nõukogude ühiskond. Läänemaailma väärtused, võrdsus - teoorias olid need olemas. Nõukogude inimesed otsisid pettust ka Läänes. Küünilisusega harjunud. Esimest ilmet ei taheta uskuda. Näide: vang, kes jõuab Zurichi lenujaama. Asjad, mis kaasas, ei maksa midagi. Nõukogude inimene ürotab hankida asju, et elus püsida ja paneb sinna kogu oma aja. Nüüd on nad saadaval igas kioskis.
See on sama, kui sa paluksid andeks patult, mille olemus ongi rikkumine. Maatriks teab, mis patt see on ja reagee- rib väga kiiresti, tehes selle olematuks. A: See tähendab, et võin paluda Maatriksilt andestust tapmise eest ja ta andestab? D: Jah. A: Ja pärast võin uuesti tappa? D: Me räägime meeleparandusest, mis tuleb kogu südamest. Korrata viga ja paluda andestust on kahepalgelisus. Kas arvad, et Maatriks sellest aru ei saa? See on sama, mis petta iseennast. A: Kuid kuritegu on kuritegu. Maatriks andestab sulle nagunii? D: Mõnikord pole elu võtmine see, millena see paistab. See võib olla kehtiva rikku- mise kõrvaldamine. Sel juhul maksab inimene Maal selle eest vabadusekaotusega. Kuid Maatriksis loetakse see teatud tegude tasakaalustamiseks. 53 A: Aga kui oletada, et ma sooritasin kuriteo, mis oma olemuselt polnud karmaline?
need ajakirjad kubisesid, oli vesi tema veskile. Kõik see loba, mida nad sisaldasid õhupuhastuse kohta ja kuidas magama minna ja kuidas tõusta, mida süüa ja mida juua, kui. palju liikuda, . millises meeleolus end hoida ja millist riietust kända, oli tema jaoks evangeelium, ja ta ei märganud kunagi, et tema käesoleva kuu terviseajakirjad tavaliselt kõ'ik eelnenud kuu nõuanded ümber lükkasid. Ta oli lihtsameelne ning aus ja seepärast oli teda kerge petta. Ta korjas kokku oma sarlataansed ajakirjad ja arstimid ja -- metafooriliselt öeldes -- ratsutas niiviisi surmaga relvastatult oma valgel hobusel, põrgu tema kannul. Kuid ta ise ei kahelnud kunagi selles, et ta oli kannatavatele naabritele maskeeritud tervise-ingel ja Gileadi palsam. Sel ajal oli. veega ravimine veel uudne ja Tomi halb tervislik seisund oli tädile ootamatu õnnejuhtum. Ta viis poisi igal hommikul päikesetõusu ajal puukuuri ja ujutas ta üle k ü l m a
mürgised, mehhaaniline kaitse- ogad astlad, lõhnakaitse (kergelt lenudvad eeterlikud õlid). 81 Parasitism: parasiitide kohastumused- verd imevatel parasiidid eritavad aineid, mis takidtavad verehüübimist (kaanid ja hirudiin), paksud kehakatted, mis neutraliseerivad erinevaid keemilisi mõjutusi peremehe sees, siseparasiidid proovivad jäljendada peremehe enda rakkude pinnastruktuuri ja niimoodi petta peremehe immuunsüsteemi. Peremehel: biokeemilise sisekeskkonna muutus (pH), temp. muutus, parasiidi isoleerimine peremehe organismis (tuberkuloosi puhul, keeritsussi vastsed pistetakse ka kapslisse), aktiivne kaitse rakulisel tasandil (õgirakud ja antikehad). Neutrlism- kool ei kasuta. Sümbioos- mükoriisa ehk seenjuur; sipelgad ja lehetäid; taimtoidulised imetajad ja nende seedekulglas elavad tselluloosi lagundavad mikro-organismid; joguritites laktobatsillid ja streptokokid.
Vanaaeg 1.loeng. Õisis õppematerjalid eksam kirjalik(kõik programmi järgi)(40-35)minutit aine programm detailne. Põhimõtteliselt 2 küsimust: 1)süsteemlik,ülevaatlik ajalõigust või perioodist, pole vaja detailselt(nt ülevaade Ateena riigikorrast). 12P 2) 6 nime või mõistet.4-5 lauset(olulisim). Kokku 18 p. Iga nimi annab 3 p. Kirjatöö on eksamile pääsemise eelis.Valid kahe kohta ja valid ptk ühe valdkonna kohta ning pead võrdlema u 2 lk.Tuleb trükkida välja. Vana-Egiptus,Vana-Kreeka, Vana-Rooma Muistsed tsivilisatsioonid Mesopotaamia tsivilisatsioon , Egiptuse tsivilisatsioonid- Viljaka poolkuu tsivilisatsioonid kerkisid esile 4 at. II poolel eKr. 3500- 3000 .Riikluse ja tsivilisatsiooni olemasolu.Pronksiaja algust tähistab.Piirkond, kus sai alguse 10000 eKr põlluharimine. Induse tsivilisatsioonid, Hiina tsivilisatsioon- 3000 at tsivilisatsiooni teke Induse jõe juures. Hiliseim Mesopotaamiast. Sai kindlasti mõjutusi Mesopot...
Õnneks astub vahele "hea kuningas", kes Tartuffe`i kaebuse tühistab ning laseb ta vangi saata. Seega Tartuffe'i kaval plaan saada Orgoni kulul ratsa rikkaks kukkus läbi. Tartuffe oli libekeelne varas, kes oskas hästi valetada ja kellel oli piisavalt mõistust leida teistes inimestes saatuslikke vigu ja neid osavalt ära kasutada. Ta oli kunagi ammu kaotanud kogu oma varanduse ja nüüd proovis seda kelleltki teiselt välja petta. Ohvriks valis ta Orgoni. Teeskles vagadust mis tal iseenesest õnnestuski kuid lõpuks pingutas, nagu kõik temasarnased üle ning sattus vangi. Tartuffe oli suure talendiga, kuid kasutas oma talenti halvaks otstarbeks. Orgon oli väga aus ja kergeusklik. Tema jumalakartlikkus oli arenenud üleliia ja seda, mida osati pahasti ära kasutada. Orgon oli elus hästi edasi jõudnud, tal oli armastav perekond ning ta oli ka suhteliselt rikas
Lisaks enda jõule vajasid nad ka füüsilist jõudu, ajalugu õpetab, et relvastatud prohvetid on võitnud, relvadeta prohvetid on kaotanud. Jõud ja sundus on vajalikud selleks, et rahvas järgiks ka siis, kui nad enam ei usu. Ajalugu mäletab vaid neid, kel on olnud edu, ei mäleta neid, kel oli puhas motiiv, aga kel ei olnud edu. Kurjus. Kui inimene on kurjuse teel võimule tulnud, siis seda ei saa nimetada vooruseks (ptk 8), ei ole vooruslik tappa oma kaaskodanikke, petta inimesi, olla ilma vagaduse, religiooni ja usuta, nii võib saada võimule, kuid nii ei saavutata au. Kurjust võib rakendada ka hästi või halvasti, kui ühe korraga ja kahanevas suunas, siis on hästi, kuid kui kurjust kasutatakse alguses vähe ja siis selle hulk hakkab kuhjuma, siis on see halb. Despotismi ja julmust võib rakendada vaid revolutsiooni puhul ehk kahel juhul: riigi rajamisel või laostunud riigi ümber kujundamisel
KIRJANDUSE LÕPUEKSAM KLAARIKA LAUR Pilet 1 1. Kirjanduse põhiliigid eepika, lüürika, dramaatika ILUKIRJANDUSE PÕHILIIGID Kultuuri varasemas arengujärgus eksisteerinud suulise rahvaluule asemele tuli kirjaoskuse levides ilukirjandus - kirjalik looming. Ilukirjanduse vastena kasutatakse eesti keeles ka terminit belletristika.Ilukirjanduse kolm põhiliiki on lüürika, eepika ja draama. Lüürika (kreeka lyra - keelpill, mille saatel kanti ette laule-luuletusi) peegeldab elu inimese elamuste, mõtete, tunnete kaudu, tema sisemaailma kaudu. Lüürika iseloomulikuks jooneks on värsivorm. Lüürika liigid: · ood - pidulik luuletus mingi sündmuse või ajaloolise isiku auks · eleegia - nukrasisuline luuletus · pastoraal ehk karjaselaul · epigramm - satiiriline luuletus Lüroeepiliste teoste puhul on lüüriline ja eepiline (ehk jutustav element) läbi põi...
üldises ajaloos antud väide esindab, kuivõrd see on mõjutanud hilisema aja autoreid, kui sageli on seda valesti tõlgendatud, kuidas on sellesse suhtunud viimase aja kriitika ja mida ütleb selle kohta "teaduse viimane sõna". Kuid võimalus käsitada toda vana autorit potentsiaalse teadmise allikana, eeldada, et tema seisukohad võiksid mingil moel nüüdisaja inimese mõtteviisi muuta või mõjutada, tõrjutakse kirjeldamatu lihtsameelsusega tagasi. KUNA KOGU INIMKONDA KORRAGA PETTA EI SAA, ON ÜLIMALT OLULINE IGA UUS PÕLVKOND EELMISEST ÄRA LÕIGATA. Vanade ja noorte vastandamine Seda on ajast aega ikka tehtud. Nobeli kirjanduspreemia laureaadi Isaac Singeri (1995) arvates on see eriti iseloomulik moodsale inimesele, s.t tänapäevale. Moodsate inimeste juures üldse on vanade ja noorte inimeste vahel suur lõhe. Ameerikas on noored nii upsakad, et vana inimene on neile vaid tükk liha, mis peab minema hauda ja mida rutem, seda parem
Kohtub ühel oma hilisõhtusel jalutuskäigu aegu ühe naise Juaniga, ja püüab enda jaoks armastust kui sellist olematuks teha, ometigi armub sellesse naisesse. Kuna ta on endale teoreetiliselt selgeks teinud, et armastuses on oht, tõukab naise eemale. Sellest letargilisest olukust suudab teda päästa üks kohtumine, Ravic kohtub Gestapo agendiga, Haake, see julm ohvitser ei mäleta teda, aga see, keda piinati, jääb see piinaja väga meelde. Õnnestub ohvitser ära petta, hiljem teostab oma kättemaksuplaani, ja siis ta tapab selle mehe ära ja ei tunne mitte mingisugust südametunnistuse piina. Ehkki ta on arst ja elu peaks talle olema kõige püham. Ravic on selline R uus tegelane, kes teeb sellise vaimse arengu läbi kui teose algul on väga skeptiline ja igasuguse lootuse kaotanud inimene, siis Ravic, kes jälgib ainult oma sisetunnet, siis suudab muutuda teistsuguseks, hakkab kahetsema seda, et selle naise eemale tõukas
päriseks ostetud talusid (Eestimaal vaid 2,5 %). 19. saj lõpuks oli suurem osa Liivimaa taludest talupoegade käes, kuigi paljudel oli see võlgu ostetud. Põhja-Eesti jäi ses osas kaugele maha, alles 20. saj alguses hoogustus seal talude päriseksost (1899 oli 46 % ostetud). Talude majandamist mõisad eriti enam segada ei saanud. Samas oli rahale üleminek maarahva jaoks üsna raske: poldud harjutud oma saadusi linnades turustama ja rahaga harjumata talumehed said kaupmeestelt tihti petta. Siiski andis uus olukord võimalusi inimestel vabamalt ka linnades ametit otsida. Varasem kolmeväljasüsteem maal asendus mitmeväljasüsteemiga, mis oli otstarbekam ja tulusam. Põllumeeste seltsid propageerisid uusi töövõtteid ja põllutööriistu. Mis puudutab tööstust, siis kõige tugevamini oli arenenud tekstiilitööstus, töödeldi ümber villa ja hiljem lina. (Kalevivabrikud asusid Kärdlas, Sindis, Narvas ja ka Tartus
läbi vaadata. Vangid pidid arsti eest mööda sammuma, kes märguandega oma otsuse teatas. Need, kes olid tööks kõlblikud, saadeti laagrisse. Teised saadeti kohe hävitamisele. Väikesed lapsed hävitati eranditult, kuna nad ei olnud nooruse tõttu võimelised töötama. Teine paremus võrreldes Treblinkaga oli see, et Treblinkas teadsid ohvrid peaaegu alati, et nad hävitatakse. Auschwitzis püüdsime ohvreid petta ja nad uskusid, et neid viiakse täikambrisse. Muidugi taipasid nad tihti meie tõelist kavatsust ja meil esines mõnikord rahutusi ja raskusi. Väga sageli tahtsid naised oma lapsi riiete alla peita, aga kui me nad leidsime, siis loomulikult saadeti lapsed hävitamisele. Me pidime hävitama salaja, aga roiskumise ja hukatud kehade põletamisest tulev iiveldamapanev hais levis ümbruskonnas ja kõik ümbruskonna inimesed teadsid, et Auschwitzis on käimas hukkamine.
Enese all tundis ta poriga segatud märga põhku olevat ja kätega ümberringi katsudes leidis ta ennast nelja kitsa, suurtest raudkividest müüritud seina vahelt. Ta kargas püstisa sirutas käed ülespoole, aga sõrmegi ei ulatanud lakke. Ta katsus ronida, aga seinad olid nii libedad, et kätega kuhugi kinni ei võinud hakata. Sepp ei võinud enam kahevahel olla: ta oli sügava, pimeda haua põhjas. Silmapilguks tegi mõte, et ta ennast kavalast rüütlist nagu rumal laps petta oli lasknud, sepa mõistuse segaseks. Ta tagus rusikatega vastu seinu, et veri taga, kiskus enese karvu ja karjus hirmsasti. Kui keha väsinud ja aru jälle selginud oli, istus Villu maha, mattis pea käte vahele ja himustas surra. Surm ei tulnud, vaid tuim, tundmuseta ja himuta olek, mis uni ei olnud. Kui kaua see kestis, sellest ei võinud sepp enesele selget aru anda. Kord arvas ta kauget, tumedat hädakisa kuulvat
annaabi.ee 
Sisene Facebook'ga
Sisene Google'ga
Sisene LinkedIn'ga
