õigusi. Kristlus sisuliselt uut poliitilist mõtet ei toonud ega uut perioodi poliitilises mõttes ka ei alustanud.10 Cicero (106-43 eKr) kuulus stoitsismi sekulaarsesse suunda, mis rääkis küll palju religioonist ja Jumalast, kuid suhtus vägagi positiivselt inimvõimetesse ja loomusesse (inimesed on autarkilised ja head) ning pidas maiste asjade korraldamist inimeste pärusmaaks. Positiivsed voorused on otsustusvõime, kohusetunne, kindlameelsus, ükskõiksus naudingute suhtes, patriotism. Cicero püüdis ühendada Kreeka filosoofiat Rooma voorustega, kirjutas Platoni eeskujul ka kaks teost "Riigist" (De republica) ja "Seadustest" (De legibus), hoiatas peale Caesari mõrva, et Marcus Antonius planeerib vabariiki kukutada, mille peale viimane korraldas Cicero mõrva. Cicero leidis stoikudele omases stiilis, et ainult halvad kombed ja tavad ei luba inimestel olla võrdsed. Riik oli Cicerole res populi, res publica, rahvas omab riiki ja selle seadusi, riigi autoriteet tuleneb rahva
Praktikasse viidi uus suhtumine eutanaasiasse aga natsionaalsotsialistlikul Saksamaal, kus väidetavalt Adolf Hitler, juba enne võimuletulekut 1933. a, viitas vastavale võimalusele. Protsess sai ametliku käigu 1935. a toimunud parteikongressil Nürnbergis, mil Gerhard Wagner, Natsionaalsotsialistlike Arstide Liiga Führer, vastava ettepanekuga esineb. Hitleri reaktsioon olevat siiski olnud oodata kuni sõja puhkemiseni, et vähendada eeldatavat kiriku vastuseisu kavale. Sõjaga kaasnev patriotism oli vastavalaadse praktika sünniks oluline, võis ju väita, et kui terved ohverdavad oma elu võidu nimel 61 rindel, miks ei peaks seda tegema ka haiged tagalas...?! Sõjahüsteeria võimaldas minna vastuollu eetikaga ning tugevamini esile tuua majanduslikke kaalutlusi. Ühiskondliku arvamuse kujundamisel tehti varakult ka propagandat nt matemaatikaõpikuis võis kohata ülesandeid, kus käsitleti kokkuhoidu, mida võinuks
ükskõikne. Kodanikearmee. Machiavelli on väga kriitiline palgaarmee suhtes. Ta pidas kodanikearmeed korra aluseks, sest riigi aluseks üldse on head seadused ja head relvad. Palgaarmee aga ei karda jumalat, palgasõdurid on küll julged sõprade seas, kuid arad vaenlaste ees, nad on nõus võitlema selle eest, kes maksab rohkem, kuid ei ole ustavad kellelegi, on tihti isegi ohtlikumad palkajale kui tema vaenlastele. Kodanike armeed aga ühendab patriotism. Machiavelli soovib ühendada ja hoida Itaaliat seesmiste korratuste ja lõhede eest ning kaitsta seda väliste vaenlaste eest. Kui riigi julgeolek on ohus, siis on see kõige tähtsam küsimus, ei õiglus ega ebaõiglus, inimsus ega õelus, au ega häbi tohi sellega konkureerida. Valitsusvormid jaotab ta kaheks: vabariigid (demokraatiad, aristokraatiad või oligarhiad) ja monarhiad. Viimase jaotab ta päritavateks ja uuteks riikideks. Uues riigis on palju raskem
tähelepanuväärne selle poolest, et ühemõtteliselt tuuakse esile see, et sõja võit või võit Sm üle saavutati eelkõige tänu Vene rahvale- mitte Nõukogude rahvastele, vaid eraldi vene rahvast toodi välja. Ei olnud esimest korda, ka 30ndate lõpus on selgelt olemas vene rahva esiletõstmine. 1945 oli sõnumil laiem kõlapind, oli signaal ka propagandaaparaadile, tollasele ajakirjandusele, käivitas sõja järgselt nõukoguliku patriotismi propageerimise NL ühiskonnas. Nõukogude patriotism tähendas eelkõige panustamist Vene rahvale, vene rahva esiletõstmist. Kujunes välja teatud mõttes rahvuste hierarhia NL-s, kus kõige kõrgemal tipus oli vene rahvus, talle järgnes ukrainlased, valgevenelased (slaavi kolmik esiplaanil), sealt edasi järgmise astme moodustasid rahvused, kel oli oma rahvusliiduvabariik, veel allapoole olid autonoomsed liiduvabariigid, kõige madalamal olid eksterritoriaalsed rahvused. NSVL-s liiduvabariigi staatuse omamine polnud sugugi teisejärguline.
· 2) Tööstuslikus avatud süsteem, toimub liikumine erinevate positsioonide vahel (omandatud staatus). Herbert Spencer · Majandusliku aktiivsuse tüüp: · 1) militaarses majanduslik autonoomia ja isemajandamine, vähene väliskaubandus ja protektsionism; · 2) tööstuslikus majandusliku autonoomia kadumine, vastastikune sõltuvus rahumeelse kaubanduse kaudu, vabakaubandus Herbert Spencer Sotsiaalsed ja isiklikud väärtused · militaarses patriotism, julgus, lojaalsus, kuulekus, allumine, usk autoriteeti, distsipliin · tööstuslikus sõltumatus, lugupidamine teiste vastu, vastuhakk sunnile ja survele, isiklik initsiatiiv, heasüdamlikkus, tõele suunatus Liikumine toimub militaarsest tüübist tööstuslikku ühiskonda. Mõisted: struktuur, tööjaotus, funktsioon, integratsioon 2.3.Harriet Martineau (1802 1876) · Esimene naissotsioloog · Huvitatud majandusest ja sotsioloogiast
10 78 96 Kunst kui religiooni aseaine. Minevikku suunatud modernismikontseptsioon. Formalism.Siia alla liigitub rida kunsti (Clive Bell, Roger Fry) ja kirjandusteoreetikuid (I.A.Richards, L.Tolstoi, F.R.Leavis, T.S.Eliot, E.Pound, uuskriitika). Kunstis üritati näha idealiseeritud kujutlust viimse toetuspunktina tõe ja religioonita maailmas.Nad rõhutasid äärmuslikult kunsti autonoomiat seni oli kunstiks peetud ekslikult muudest huvidest (seks, religioon, patriotism, moraal) lähtuvat kaemust. Igas kunstitöös on aga tähenduslik vorm, eriline esteetiline substraat, mis teeb kunstist kunsti ja esteetilisest esteetilise. Näit. Bach mõjutab (vorm), samad noodid eraldi mitte. Teatud muusikalised kordused värvide koosmäng, lugude struktuur määrab ära, mis teeb meid rõõmsaks, kurvaks jne. Siin on püüet kunsti idealistlikult puhastada, näidata, et kunst toimib sama selgelt ja täpselt, kui matemaatiline kombinatsioon
In May 1944 the six musicians gathered in a Leningrad hotel and officially established this Soviet 1 Aspects of Estonian Culture, ed. Evald Uustalu (London: Boreas Publishing, 1961) 316. organisation. Eugen Kapp was elected chairman; such a procedure and election can be regarded as legally void. The statutes declared the obligation to implement the directives of the Communist Party and to fight for the principles of Soviet patriotism and internationalism, for Socialist Realism. Considering the symphonic output behind Soviet lines during the war, one has to mention the First Symphony (Patriotic, 1942) by Eugen Kapp.1 The title indicates a connection with the homeland. The introduction, including several lyrical motifs, seems to depict images from Estonian nature. The first movement (Allegro agitato) is extensive, the main theme being manly and “rough” in harmony: Example 48.
ourselves into the Hero's psyche, and see the world through her eyes. Heroes need some admirable qualities, so that we want to be like them. W e want to experience the self-confidence of Katharine Hepburn, the elegance of Fred Astaire, the wit of Cary Grant, the sexiness of M a r i l y n Monroe. H e r o e s s h o u l d have universal qualities, emotions, and motivations that everyone has experienced at one time or another: revenge, anger, lust, competition, territoriality, patriotism, idealism, cynicism, or despair. But Heroes must also be unique human beings, rather than stereotypical creatures or tin gods without flaws 30 HERO or unpredictability. Like any effective work of art they need both universality and originality. Nobody wants to see a movie or read a story about abstract qualities in human form. W e want stories about real people
Sellest tulenevalt võivad paljud ühiskonna ja majanduslikud probleemid tuleneda loomariigi seaduspärasustest. Inimeste ja loomade käitumiste sarnasusi on uurinud üsna paljud teadlased. Näiteks inglane Desmond Morris oma raamatutes ,,Alasti ahv" ja ,,Inimloomaaed". Evolutsioon inimühiskonnas ei ole ära kaotanud selliseid inimloomuse ürglooduslikke instinkte nagu näiteks ksenofoobia, salakavalus, agressiivsus, ahnitsemine, ,,kambavaim" ja patriotism. Kuid seejuures peab arvestama seda, et inimeste humaansuse ja instinktide tasemed on aga väga erinevad. Loomalike ja barbaarsete tendentside avaldumist suudavad ära hoida inimeste haritus ja eetiline ning moraalne kasvatus. Kuid milles siis need loomalikud tendentsid avalduvad, seda me nüüd lähemalt vaatama hakkamegi. Inimestel esineb väga sageli loomalikke kalduvusi. Need aga ei avaldu ainult üksik inimesel, vaid ka inimeste kooslustel, mis ühiskonnas eksisteerida võib
Sellest tulenevalt võivad paljud ühiskonna ja majanduslikud probleemid tuleneda loomariigi seaduspärasustest. Inimeste ja loomade käitumiste sarnasusi on uurinud üsna paljud teadlased. Näiteks inglane Desmond Morris oma raamatutes ,,Alasti ahv" ja ,,Inimloomaaed". Evolutsioon inimühiskonnas ei ole ära kaotanud selliseid inimloomuse ürglooduslikke instinkte nagu näiteks ksenofoobia, salakavalus, agressiivsus, ahnitsemine, ,,kambavaim" ja patriotism. Kuid seejuures peab arvestama seda, et inimeste humaansuse ja instinktide tasemed on aga väga erinevad. Loomalike ja barbaarsete tendentside avaldumist suudavad ära hoida inimeste haritus ja eetiline ning moraalne kasvatus. Kuid milles siis need loomalikud tendentsid avalduvad, seda me nüüd lähemalt vaatama hakkamegi. Inimestel esineb väga sageli loomalikke kalduvusi. Need aga ei avaldu ainult üksik inimesel, vaid ka inimeste kooslustel, mis ühiskonnas eksisteerida võib
Sellest tulenevalt võivad paljud ühiskonna ja majanduslikud probleemid tuleneda loomariigi seaduspärasustest. Inimeste ja loomade käitumiste sarnasusi on uurinud üsna paljud teadlased. Näiteks inglane Desmond Morris oma raamatutes „Alasti ahv“ ja „Inimloomaaed“. Evolutsioon inimühiskonnas ei ole ära kaotanud selliseid inimloomuse ürglooduslikke instinkte nagu näiteks ksenofoobia, salakavalus, agressiivsus, ahnitsemine, „kambavaim“ ja patriotism. Kuid seejuures peab arvestama seda, et inimeste humaansuse ja instinktide tasemed on aga väga erinevad. Loomalike ja barbaarsete tendentside avaldumist suudavad ära hoida inimeste haritus ja eetiline ning moraalne kasvatus. Kuid milles siis need loomalikud tendentsid avalduvad, seda me nüüd lähemalt vaatama hakkamegi. Inimestel esineb väga sageli loomalikke kalduvusi. Need aga ei avaldu ainult üksik inimesel, vaid ka inimeste kooslustel, mis ühiskonnas eksisteerida võib
annaabi.ee 
Sisene Facebook'ga
Sisene Google'ga
Sisene LinkedIn'ga
