üksteise järel uksed ja uste ette kasvasid järjekorrad. · Oran omandas ebahariliku ilme · linnas kasvas märgatavalt alkoholi tarbimise kogus · Grand räägib oma elust Rieux'ile · linnas taandus viimasel ajal tavapäraseks saanud rahvatung · ajakirjanik Rambert soovis oma Pariisi jäänud naise juurde naaseda · pärast neid tapvaid nädalaid mõistis Rieux et pole mõtet enam endas seda kaastunnet maha suruda, see väsitas teda · katku esimese kuu lõpupäevadel heitis sünget varju epideemia märgatav levimine · kuu lõpu poole hakkasid Orani kirikuvõimud oma vahenditega katku vastu võitlema, korraldades ühiste palvete nädala · kõik linnas olid äraootaval seisukohal · Isa Panelouxi mõtlema panev kõne rahvale absoluutselt ümberlükkamatu · inimesed hakkasid mõistma, et see maailmast äralõikatatus muudab kogu nende elu
Nad valutavad südant ka selle pärast, mida ei näe palja silmaga. Nad austavad võõrast omandit ja maksvad oma võlad. Nendel on puhas süda ja nad kardavad valet. Vale madaldab rääkijat kuulaja silmis. Nad ei teeskle ja käituvad tänaval samamoodi nagu kodus, nad ei aja endast vähematele puru silma, nad ei ole lobisejad ega tiku avameelitsema, kui neilt ei küsita. Lugupidamisest võõraste kõrvade vastu on nad rohkem vait. Nad ei alanda end, et teises inimeses kaastunnet äratada. Nad ei mängi võõrastel hingekeeltel, et neile vastu õhataks ja neid poputataks, see kõik annab odava efekti, on labane, iganenud, võlts. Neid ei huvita võltsbriljandid nagu tutvused kuulsustega. Kui neil on anne, siis nad austavad seda. Selle nimel ohverdavad nad oma rahu, naised, viina. Nad on oma ande üle uhked. Nad kasvatavad endas esteetikat. Nad ei või uinuda riietes, näha seinapragusid täis lutikaid, hingata läppunud
1813-1855. ,,Kõiges, mis ma kirjutanud olen, on juttu üksnes ja eranditult minust enesest"."Rahvahulk on ebatõde"-in. p.o. originaal. F.Nietzsche(1844-1900) Olulisemad teosed: "Nõnda kõneles Zarathustra"(1883-1885), "Teispool head ja kurja"(1886) "Moraali genealoogia" (1887) "Antikristus" (1888)-käsikiri, "Ecce homo"-käsikiri (1888). Orjade moraal kasulikkuse moraal, kus vastandatakse head kurjale ja Kristliku moraali 2 tunnusjoont: 1) kristlus propageerib ligimesearmastust ja kaastunnet ja 2)kristlus propageerib, et kurjale ei vastataks kurjaga. Iga eluterve moraal allub elu instinktile. Ebaloomulik moraal on suunatud elu instinktide vastu. 5) Religioosne t. e REVELATSIONISM. Sarnane irrats t-ga. Seotud Rooma poliitikuga M.T.Cicero võtis kasutusele sõna ,,religio"-,,religere"siduma, uuesti kaalutlema. Rajaneb ilmutusel e revelatsionistlik- ,,revelation" ->"revello" ,,kattet üles tõstma, avama".Avatakse seni nähtamatut, mida in. ise ei suuda näha. Ap.Paulus(oli Saul)-olul
Appi ruttab kuulsa rooma luuletaja Vergiliuse vaim (luule ja antiikkultuuri, aga ka inimliku tarkuse sümbol), kes juhib ta läbi põrgu ja puhastustule õndsate asupaika paradiisi. Edasi viib teda Beatrice (jumaliku armu ja tarkuse sümbol), kellega koos jõuab luuletaja lõpuks jumala palge ette, pärides õndsuse ja rahu. Poeemi 100 laulu jagunevad kolme ossa Põrgu, Prugatoorium (puhastustuli) ja Paradiis. "Jumalikus komöödias" ilmutas Dante kaastunnet patuste vastu, keda kirik karmilt hukka mõistis, kõige karmimad karistused määratakse paavstidele, paradiisi ei lasta neist ühtki. POEEM pikem, mitmeosaline lüroeepiline luuleteos, mida iseloomustab jutustav süzee. Sisuliselt haardelt ja mahul väiksem kui eepos, vormi poolest suhteliselt vaba. Poeemist sai meeliszanr romantilistele luuletajatele (nt Byron, Puskin, Lermontov) Teine itaalia kirjanduse suurkuju oli FRANCESCO PETRARCA (13041374),
Kas siin vastandatakse head kurjale, kuid kurjaks peetakse kõike võimast, ohtlikku, hirmuäratavat. Orjade moraali järgi hea inimene on see, kes ei kujuta endast ohtu: ta on heasüdamlik, kergeusklik, võib-olla ka veidi rumal. Kristlik moraal väljendab Nietzsche arvates orjade moraali ning langeb seetõttu julma kriitika ohvriks. Kaks tunnusjoont on kristlikul moraalil, mis väljendavad tema orjalikkust. Esiteks propageerib kristlus ligimesearmastust ja kaastunnet ning teiseks, kurjale kurjaga mittevastamist. Mõlemad annavad Nietzsche arvates tunnistust inimväärikuse puudumisest: "Kristlik usk on otsast otsani ohvrite toomine: oma vabaduse, uhkuse, enesekindluse ohverdamine, enda orjusesse andmine, enese sandistamine.
Samuti tegi Kennedy otsuse toetada Lõuna-Vietnamit 300 helikopteriga. 11. juunil 1963 istus Thich Quang Due, 66-aastane vietnami monk, keset teed Saigonis maha. Tema ümber oli grupp monki ja nunne, kes valasid ta bensiiniga üle ning panid ta põlema. Üks pealtvaataja pärast ütles, et kui monk põles, ei liigutanud ta ühtegi lihast. Samal ajal, kui Thich Quang Due oli surnuks põlemas, jagasid nunnad ja mungad lendlehti, mis kutsusid Diemi valitsust üles näitamaks kaastunnet kõikidele religioonidele. Valitsuse vastukajaks sellele enesetapule oli tuhandete budistidest munkade vahistamine. Paljud kadusid ning neid ei nähtud enam kunagi. Sama aasta augustiks oli veel viis munka sooritanud samalaadse enesetapu. Selle peale vastas üks Lõuna-Vietnami valitsuseliige, et las nad põlevad, kui me plaksutame käsi. Mõned liikmed isegi pakkusid bensiinivarusid budistidele. Need sündmused veensid Kennedyt, et Ngo Dinh Diem ei suuda eal ühendada
mõistet kasutatud kõikide isiksushäirete kirjeldamisel. Psühhopaadi iseloomustus Psühhopaati iseloomustab empaativõime puudumine, vähene kahetsus, valetamine ja manipuleerimine, vastutustundetus ning sageli vägivaldne ja agressiivne käitumine. (Traat, 2000). Nad ei suuda mõista teiste inimeste emotsionaalseid seisundeid, väljaarvatud intellektuaalseid tundeid. Kui tavaline inimene näeb kedagi valu kannatamas või kurvastuses, siis ta tunneb instinktiivselt kaastunnet ja kurbust. Psühhopaat aga ei tunne seda kunagi. Seega suudavad psühhopaadid toime panna julme ja halastamatuid akte, sest neid ei takista ükski ebameeldiv reaktsioon ohvri kannatamisel. Nad tahavad näidata enda mitteinimlikke tundeid enda ohritele. (Ramsland, 2005). Psühhopaadid ei tunne emotsioone nii sügavalt kui tavalised inimesed, aga nad ei ole täiesti emotsioonitud, lihtsalt nende emotsioonitunnetus on väga madal. Valu tunnetamine ega süütunne ei kutsu
aktiivne ning hea ärivaistuga. Moslemit iseloomustab ausus, kõrge moraal, tagasihoidlikus ja abivalmidus. Rääkima peaks vaid siis, kui on midagi öelda. Tagarääkimine ja tühi jutt on patt. Usukombed islamis on tegevused, mida pidevalt korratakse, et kujundada harjumust elada kombeliselt. Nagu ka paast, mis tugevdab meelt hoidumaks keelatud kirgedest ja halbadest kavatsustest. Ka palverännak omab kõlblusega seotud eesmärki. Armuandide andmine vaestele õpetab inimesele halastust ja kaastunnet. Püha sõda on muhameedlaste ühine kohus. Islami traditsioon aga jagab selle neljaks, millest esimesed 3 on enesekasvatuseks. Viimane kategooria on sõda väljapoole, kuid ka siin on teatut normid. Keelatud on tappa naisi, lapsi, vanureid ja relvastamata vaimulikke nende usust sõltumata. 6 3. PEREKOND JA KODU Üks kõrgemaid väärtusi araabia ühiskonnas on perekonna au hoidmine. Kõikidesse
lasevad teistel tunda nende väärtust. Kehtestava käitumise vastandiks on agressiivne käitumine, mille käigus püütakse pealetükkivalt esile tõsta iseennast ja maksma panna oma huve ja vajadusi, teist poolt aga maha suruda, nende tunnetest ja õigustest hoolimata. Peale kehtestava ja agressiivse käitumise esineb ka passiivne käitumine, mille puhul inimene surub maha oma tundeid ja soove, et vältida konflikte. Ta laseb teistel domineerida ja püüab neis esile kutsuda kaastunnet. Tavaliselt aga kutsub selline käitumine esile teiste põlguse. Nii agressiivne kui passiivne käitumine pole sobivad püstitatud eesmärkide saavutamiseks.
eemale. Talle piisas vaid ette kujutada, et nad ei riiva teda, ja kuulid justkui muutsid oma trajektoori tema tahtel, kaldudeski kõrvale. ,,Lähme siit, Jerome." ,,Ei!" ,,Sa oled samasugune kui tema." Leegid olid sulgenud laste ja püssiga aadli tee, sulgumas ringiga viimase ümber. ,,Veel pole hilja, ma võin ta päästa." ,,See on ema eest." Elisa vaatas tähelepanelikult tema kaamet nägu, leeke peegeldavaid klaasistunud silmi ta ei leidnud neis kaastunnet, mitte killukestki. ,,Sa oskad vihata." Poiss pööras pead ja naeratas. ,,Nüüd olen ka mina koletis." Ja ta viskas põleva oksa, mida seni kramplikult käes hoidnud oli, mehe poole. Too viskus meeleheitlikult, kui mõni haavatud loom oma puuris, ja otsis olematut väljapääsu. ,,Lähme?" Nad pöörasid ringi ja hakkasid jooksma. Peagi lükkas Elisa end õhku ja jäi maast meetri kõrgusele lendama ta oli väsinud, kuid nii liikus siiski kiiremini kui jalgsi.
sõltuvust ja see võib takistada usalduse loomist. Kui nõustaja saavutab kliendiga hea psühholoogilise kontakti, on loodud psühholoogiliselt turvaline nõustamisruum, kus klient saab jagada oma elust sügavalt isiklikke aspekte. Empaatia on võime mõista kliendi tundeid, kogemusi ja arusaamu. Empaatiline olla see ei ole lihtsalt lahke ja järeleandlik käitumine, kliendi identiteedi omaksvõtmine, kliendiga emotsionaalselt üheks isikuks saamine. Sel juhul pakuks nõustaja vaid kaastunnet. Empaatia erineb kaastundest. Kaastunne tähendab haletsust ning võib süvendada kliendi abituse tunnet ja meeleheidet. Empaatia on sisse elamine teise inimese elamuslikku maailma, haavatavuse või valu mõistmine. Empaatia tähendab vaadata olukorda kliendi vaatepunktist. Empaatiline nõustaja on huvitatud ja õpihimuline inimene. Nõustaja pakub toetust ja arusaamist. Kogemused toetavad empaatiat; näiteks juhul, kui nõustaja on ise samalaadset olukorda kogenud ja seda jagab
Appi ruttab kuulsa rooma luuletaja Vergiliuse vaim (luule ja antiikkultuuri, aga ka inimliku tarkuse sümbol), kes juhib ta läbi põrgu ja puhastustule õndsate asupaika – paradiisi. Edasi viib teda Beatrice (jumaliku armu ja tarkuse sümbol), kellega koos jõuab luuletaja lõpuks jumala palge ette, pärides õndsuse ja rahu. Poeemi 100 laulu jagunevad kolme ossa – Põrgu, Prugatoorium (puhastustuli) ja Paradiis. “Jumalikus komöödias” ilmutas Dante kaastunnet patuste vastu, keda kirik karmilt hukka mõistis, kõige karmimad karistused määratakse paavstidele, paradiisi ei lasta neist ühtki. POEEM – pikem, mitmeosaline lüroeepiline luuleteos, mida iseloomustab jutustav süžee. Sisuliselt haardelt ja mahul väiksem kui eepos, vormi poolest suhteliselt vaba. Poeemist sai meelisžanr romantilistele luuletajatele (nt Byron, Puškin, Lermontov) Teine itaalia kirjanduse suurkuju oli FRANCESCO PETRARCA (1304–1374),
Sageli on traagiline seotud ülevaga. Traagiline on ainult selline kannatus ja hukkumine, milles avaldub kangelase kui inimese väärtus. Traagilise mõju on seda suurem, mida iseloomulikumad on kujutatud ajajärgule kangelase kokkupõrked, nt Kitzbergi ,, Libahundis " Tiina ja Tammaru talurahva kokkupõrge tähendas ajajärgu suurte põhijõudude esiletõstmist ning inimväärikuse kaitset ( vabadus, õnn orjameelsus, ebausk ). Traagiline võib olla ka tavalise inimese kaastunnet äratav hukkumine. Traagilises kirjanduses on iseloomulik vana ja uue vahelise võitluse näitamine. Kirjanduses on traagilise peamiseks zanriks tragöödia. KOOMILINE siia kuuluvad need naljakad nähtused elust, kirjandusest ja kunstist, mis tekitavad ühiskondliku kõlapinnaga naeru. Seega ei ole kõik, mida peetakse naljakaks, veel koomiline. Koomiline ja naljakas ei ole sünonüümid. Koomiline on esteetiline nähtus, selle juured peituvad ühiskondlikes suhetes
Kui aga üks tekitab eelneva valiku järel kahju, toimib ta ebaõiglaselt. Ja sellest tulenevalt on ka teod ebaõiglased ja ka ebaõiglaselt toiminud inimene on ebaõiglane, kui ei arvestata vastavuse põhimõtet ja võrdsust. Samuti ka on inimene õiglane, kui ta eelneva valiku järel teeb õiglase teo, ta teeb õiglase teo aga ainult siis, kui ta tegutseb vabatahtlikult. Osa vastu tahtmist tehtud tegudest väärib kaastunnet ja osa ei vääri. Need ekslikud teod, mis tehakse mitte ainult ebateadlikult, vaid ka ebateadlikkuse tõttu, väärivad kaastunnet. Kui aga ei tegutseta küll mitte ebateadlikkuse tõttu, kuid siiski tunde mõjul ebateadlikult, mis pole loomulik ega inimlik, siis see kaastunnet ei vääri. 9. Juhul, kui on küllaldaselt määratletud see, mis käib ebaõiglase toimimise ja ebaõigluse all kannatamise kohta,
Ladina kvartalisse surtud. Vauquer´i pansioni elanikest tõusevad romaani peategelasteks endine nuudlivabrikant Goriot, õigusteaduskonna üliõpilane Rastignac ja sunnitöövanglast plehku pannud Vautrin. Goriot´d hüütakse isaks kõigepealt sellepärast, et ta on vana, veel rohkem aga põhjusel, et tal on kaks tütart, kelle olemasolu aimab pansionis esialgu vaid kõiketeadja Vautrin. Goriot on omamoodi traagiline kuju. Võib-olla äratab ta lugejas kaastunnet, sest Saint-Germaini rikkurite maailma kuuluvad tütred põlgavad oma lihtsat päritolu isa. Ta on oma küllaltki suure varanduse andnud tütardele, et nood pääseksid Pariisi päikesepoolsele küljele. Ka hiljem elades Vauquer´i pansionis, kulutab ta oma viimase kulla suursuguselt elavate tütarde võlgade tasumiseks. Pansionis kolib Goriot järjest kõrgemale- sinna, kus asuvad kõige viletsamad toad. Kui ta lõpuks sureb, ei ole tal enam santiimigi järel ja vaene üliõpilane Rastignac
enamik tema tegelasi ühekülgsusest. Neis jääb ruumi ka vastuolule, mis muudab nad elulisteks ja problemaatilisteks. M on silmakirjalik moraali kriitik. *Alceste on oma idealismis naeruväärne, kuid ometi juhib tema teguviis M'ile endale südamelähedane loomulikkuse ja lihtsuse põhimõte. * Oma noorest naisest õilaselt hüljatud Arnolphe ,,Naiste koolis" ei vääri mitte ainult naeru, vaid küllap teenib äta ka kübeme kaastunnet. ,,Tartuffe" * M on pidanud sed mitu korda ümber tegema. * Tartuffe on kaval ja silmakirjalik võrdkuju, kuid Orgon on pereisa, kes kehatab ülimat lihtsameelsust, reaalse elu vajadustega sobimatut, kogu perekonda õnnetusse tõukavat naiivsust. ,,Don Juani" *Tema pärines hisplaanlase Tirso de Molina näidendist, kuid enne M'i oli seda uba õutud mitmes itaalia ja prantsuse lavavariantides teisendada ja täiendada. Nendele toetuski Moliere. . *M kirjutas Don Juani proosas.
Uuendusi rakendas ta mõistlikkuse ja vajaduse alusel (tema loodud tähed tähestikus). Üleüldse Claudiusest oli Graves loonud ühe igati meeldiva tegelaskuju. Lugejal on mugav, kui rõhutatakse traditsioonilisi ja häid väärtusi. Paraku ei jäänud see nii ,,Juma, Claudiuse" lõpuni. Lausa kurb oli lugeda peategelase allaheitlikusest ning masendusest. Siinkohal meenus selgelt Sinuhe elutüdimus peale raskeid vintsutusi. Claudius äratas oma elu lõpul palju kaastunnet, kuid lugemise lõpetades jäi kriipima tunne, et tee, mis sa teed, võim sööb normaalse inimese hinge ikkagi ära. Samas ei jää ma sureva Claudiuse vaateid jagama peategelasele täielik kaasa elamine kestis hetkeni, kui ta Agrippinilla omale naiseks võttis. Peategelase erilisust rõhutasid tema ,,puuded", mille tõttu teda teistest halvemaks peeti, kuid mis tegelikult varjasid tema häid omadusi. Nendeks olid hunnik erinevaid
templitest säilinud vaid suured savikuhilad. RELJEEFIKUNST Paleede seinu kaunistasid reljeefid. Reljeefidel kujutati võidetud lahinguid või õukonnaelu . Väga osavalt on edasi antud üksikasjad , samal ajal aga tunduvad inimesed tervikuna siiski veidi kohmakad ja liikumatud. Hoopis teistsugused , hoogsad ja loomulikud on jahistseenide loomad. Nende võrratut täiuslikkust pole seda laadi reljeefides enam ületada suudetud. Kaastunnet äratavad ilmekusega on loodud lõvijahi reljeefide surmapiinades vaevlevad loomad. Värvilise glasuuriga tellistest moodustati välisseintele mustreid ja figuure. Selliseid võis näha ka jumalanna Istarile pühendatud väraval Babülonis. SKULPTUUR Loodi ümarplastilisi skulptuuriteoseid savist voolitud või kivist raiutud kujusid. Eelistati luua võimsaid valitsejakujusid. PITSATSILINDER toru millel olid tähemärgid, selleks, et teksti kopeerida. Sellega trükiti ka raamatuid
Lindude lennuvõime kaob. Olenevalt naftareostuse suurusest oleneb kas lind hukub tundide või päevadega. Lindudel on kaitsereakstsioon hakata enda sulestikku nokaga puhastama. Selle tagajärjel määrdub nokk ja osa naftast neelatakse ka alla. Õlikatkus linnu surma põhjustab alajahtumine, uppumine, nälg või mürgitumine õliga määrdunud sulestiku puhastamisel (Eesti Loodus 9/1999 V.Lilleleht). Õliga määrdunud lennuvõimetud ja hinge vaakuvad linnud on äratanud kaastunnet ning õhutanud nende päästmiseks tegema paljusid katseid. Tavaliselt kogutakse õliseid linnud päästejaamadesse - kus lindude sulestik pestakse, linnud hoitakse allajahtumise vältimiseks soojas, toidetakse (vajaduse korral ka veeni kaudu või otse makku), jälgitakse pidevalt nende seisundit ning diagnoositakse ja ravitakse nende haigusi. Õnnetuseks kaob aga pesuainete toimel, eriti siis, kui pesuvesi on liiga kare ja pesuained valesti valitud, sulgede pealmise kihi
| 2. Ei võta midagi, mis pole mulle antud. | 3. Hoidun kõlvatust elust. | 4. Ei valeta iial. | 5. Ei tarvita joovastavaid jooke. | 6. Ei söö keelatud aegadel. | 7. Ei tantsi, ei laula, ei mängi pille, ega osale näitemängudes. | 8. Ei kanna ehteid, kasuta lõhnaaineid. | 9. Ei heida magama kõrgele ja laiale voodile. | 10. Ei võta vastu kulda ega hõbedat. | · Bhiksu kerjus · Brahmaseisund: hõlmab kaastunnet, sõbralikkust, rõõmu, võrdset suhtumist. · Pagood budistlik pühamu. Budismi peasuunad · Budismil on umbes 500 000 000 järgijat. · Saj eKr jagunes budism kaheks (peale Buddha surma). · Kaks suuremat voolu budismis on Hinajaana ja Mahajaana. · Tiibeti budism lamaism. Hinajaana ehk 'kitsas tee' ehk Theravaada · Nirvaana on võimalik ainult munkadele, aga kõik ei pruugi sinnani jõuda. · Tripitaka - Budistliku pühakirja, Seadmuse, kolm osa
Konfutsianism ehk süsteem inimestevahelistest käitumisest ja eetikast on üks nurgakivi lõunakorealaste vahelistes suhetes; see rõhutab just kohustusi, mis baseeruvad vastavalt suhte liigile. Põhilised tõekspidamised baseeruvad viiel erineval suhtel: 1) käskija ja subjekt, 2) mees ja naine, 3) vanemad ja lapsed, 4) õed ja vennad, 5) sõber ja sõber. Konfutsianism rõhutab kohustust olla aus, siiras ning näidata pojalikku kaastunnet ja austust vanemate vastu. 2.2 Perekond Perekond on kõige tähtsam osa korealase elus. Vastavalt Konfutsiuse traditsioonile on perekonnapeaks isa ja tema kohuseks on pakkuda süüa, riideid ja peavarju ning anda kinnitus abiellumiseks perekonnaliikmetele. Perekonna heaolu on palju tähtsam kui individuaalsed vajadused. Perekonnaliikmed on üksteisega tihedalt seotud, kuna ühe liike käitumine peegeldab ka kõiki teisi perekonnas. Paljude juhtudel saab perekonna registrist jälgida
eesmärke saavutada mingeid kaudseid teid pidi (ohates, näomoonutusi tehes, meelitades, hoiatades, hirmutades jne). Manipuleeriv inimene tahab, et teine teeks midagi mis on talle vajalik ja kasulik ilma, et ta teis(te) huvidega arvestaks. Manipuleerimise viisid: - sund (toetub tegelikule või näilisele jõule; hirmutamine, ähvardamine, füüsilise jõu kasutamine, karjumine); - pettus (valetamine); - teise tunnetega mängimine (püüd saada kaastunnet, provotseerimine) Motiveerimine on püüd saavutada, et teine mõistaks, miks see või teine tegevus talle kasulik on. Motiveerimine õnnestub juhul, kui teine saab aru kasulikkusest ning soovib vastavalt toimida. Motiveerimine on seotud inimese minapildiga ja sellega tuleb arvestada. Motiveerimine loob eeldused vastutustunde tekkeks. Motiveerimine on personaalne ja see eeldab motiveeritava tundmist ning tema väärtuste ja vajadustega kursis olemist. Motiveerimise viisid: - tasu kaudu;
füüsilisest väärkäitumisest oma laste vastu. Järgnev hälbekäitumise esindaja on Tommy, kes on oma sadistlikud kombed ja väärkäitumise õppinud oma isalt, või siis on need tekkinud tema isa põhjustatud sündmuste tagajärjel. Tommy on see kes otsib välja peidetud lõhkeaine ja pakub välja idee seda kasutada, mis viib lõpuks noore naise ja tema lapse surmani. Pärast seda insidenti ei avaldu Tommy käitumises mingit kahetsust või kaastunnet. Hiljem sooritab ta mitmeid kallaletunge ühe täiskasvanu, Evani ja Kayleighi vastu ning tapab Evani koera, sidudes ta kotti kinni, valades koti üle põlevainega ja seejärel selle süüdates. Esimeses muudetud reaalsuses võiks tuua välja kõigepealt olukorra kus mida mõnes ühiskonnas peetakse hälbekäitumiseks, nimelt sellist vabameelset suhet mis esineb peategelaste vahel, kuid just tingitud keskkond mis eksisteerib loob soodsa pinnase
selge, et ainult teisel pool merd saab veel hingata, mitte siin, kui nende jalgu jääb." (Viirlaid 1952: 3) Peamisena võib valja tuua Roosi Marta, keda alguses peetakse sõbraks ja Marta jätab kõigile ülimalt positiivse mulje, kuid hiljem muutub iseloomult hoopis kellekski teiseks ning see hävitab igasuguse usalduse ja positiivse suhtumise tema suhtes. Romaanis on ka NKVD tegelased, kes esmalt tekitavad lugejasse vastikust ja vihkamist teisalt ka halesust ja kaastunnet nende naiivsuse tõttu. Sündmustik algab Taavi Raudoja tagasitulekust kodukanti koos oma kaaslastega. ,,Raamatus ,,Ristideta hauad" omavad nii heroilisus kui ka rahvuslikkus teistsuguse mõõtkava, kuhu mahuvad siiski ära vabadusvõtleja isiklik heroism, tema tõekspidamised, ja tema vankumatu tahe eelkõige väärtustada vaimu ja aadet kõikide olmeliste ja kehaliste kannatuste kiuste. Kui laenata Jaan Krossilt mõiste "kirjandus
kasvatus, mis oli õpetanud teda töölisklassi põlgama, ja tema Etoni haridus. Tahtis, et hulkurid ta omaks võtavad ja lootsid, et siis saab oma süüst vabaks. Ilmnesid tema kaks omadust: rändur ja autsaider. Nii nagu Jack London, õppis ka Blair, kuidas läbi saada tavaliste, isegi kõik minetanud inimestega, ja tegelikult nautis nende seltskonda. Ta ei põlastanud ega kohelnud neid üleolevalt, vaid näitas tõelist huvi ja kaastunnet nende vastu – see oli arvestamisväärne kujutlusvõime hüpe vana etonlase ja endise politseiniku jaoks. 2 aastat oli Pariisis, elades vähestest säästudest, teenides lisa inglise keele õpetamisega, kuni varastati viimase pennini paljaks. Pantis oma allesjäänud asjad, siis töö nõudepesijana. Ta peaaegu nautis oma närust elu, võrreldes seda Ameerikast sisserändajatega. Oli jõudnud tuberkuloosieelsesse seisundisse. Riietus oli väga puudulik. See polnud lihtsalt
sügav veega täidetud kaitsekraav, linna pääses kaheksast väravast, millest tähtsaim oli Istari peavärav). Arhitektuuri maailmaime olid Babüloonia rippaiad. 14 Skulptuur Kujundati reljeefe. Kaanonid perspektiivide puudumine, figuuri suurus olenes positsioonist ühiskonnas, õlg külgvaates, juuksed ja habe stiliseeritud. Loomade kujutamine loomutruud, kunstnik väljendas kaastunnet ja valu. Vabaplastika: asend istuvad/seisvad kujud, jäigad poosid, käed palveks rinnale ristatud, proportsioonitu. Maal Seinamaalid olid süzeelt sarnased reljeefidega, mustad kontuurid täitis kunstnik värviga, pooltoone ei tuntud. Mosaiik värvilistest glasuuritud tellistest dekaar (Istari värav). 15 Kasutatud kirjandus 1.http://www.metmuseum.org/toah/hd/mino/hd_mino.htm 2.http://www.metmuseum
kasvatus, mis oli õpetanud teda töölisklassi põlgama, ja tema Etoni haridus. Tahtis, et hulkurid ta omaks võtavad ja lootsid, et siis saab oma süüst vabaks. Ilmnesid tema kaks omadust: rändur ja autsaider. Nii nagu Jack London, õppis ka Blair, kuidas läbi saada tavaliste, isegi kõik minetanud inimestega, ja tegelikult nautis nende seltskonda. Ta ei põlastanud ega kohelnud neid üleolevalt, vaid näitas tõelist huvi ja kaastunnet nende vastu see oli arvestamisväärne kujutlusvõime hüpe vana etonlase ja endise politseiniku jaoks. 2 aastat oli Pariisis, elades vähestest säästudest, teenides lisa inglise keele õpetamisega, kuni varastati viimase pennini paljaks. Pantis oma allesjäänud asjad, siis töö nõudepesijana. Ta peaaegu nautis oma närust elu, võrreldes seda Ameerikast sisserändajatega. Oli jõudnud tuberkuloosieelsesse seisundisse. Riietus oli väga puudulik. See polnud lihtsalt
vahetuid siiraid ülestunnistusi. Kõige igapäevasem zanripildike võlub joonistuse elegantsi ja üldmulje artistlikkusega: Üks vana lonkav järi, säng nurgas tiidakil, veenõu ja mängupäri rookõrrest suupill ... Lütseumipngis on kitjutatud kuulus romanss "See juhtus sügisõhtu vihmas", milles on tunda autori sügavat kaastunnet neiust ema ja heitlapse vastu. Siin avaldub Puskini osavõtlik suhtumine kaasaegsetesse sotsiaalsetesse draamadesse. Puskini noorusarmastuse objektid olid kõigiti väärilised inspireerima tema varajast armastuslüürikat. Armumine ühe kaasopilase õesse oli põhjuseks suurepäraste lüüriliste teoste terve armastuslaulude tsükli sünnile. Seni läbielamata tundmuse sügavus väljendus neis lauludes ka uues poeetilises vormis eleegias. Puskini eleegia, milles edaspidi hakkavad kõlama
7.Õpilasest tudengiks Tüdrukute kooliedu oletatavaid põhjusi on mitmeid, kuid ükski neist pole täielikult kinnitust leidnud. Poisid, kes tajuvad akadeemilises koolikultuuris oma teisejärgulisust, hakkavad end kehtestama muude (nn macho) vahenditega. Nad rõhutavad oma erinevust tüdrukutest spetsiifiliste naljade, lärmi, impulsiivsuse ning väljakutsuva käitumisega. Poistel näikse olevat vähem üksteisemõistmist ja kaastunnet. Nad üritavad pidevalt kedagi üle trumbata (Jackson 2002, 39). Tulemuseks on konflikt õpetajate, tüdrukute ning teiste poistega. Halb käitumine järelikult pole alati temperamendi süü, lähtudes osati poiste silmapaistmissoovist või vastandumisvajadusest. Igal juhul on oluline teadvustada, et probleemse käitumise põhjused on laiahaardelised ning temperamendi iseärasused on vaid selle üks osa. 8.Koolitemperamendita õpilane koolivälises tugikeskuses
uhkus, põhimõttekindlus ja väärikus. Nad olid küll tihti müütilise minevikuga tegelased, kuid samas ei saanud nad olla liialt ebamaised. Nad pidid olema inimlikult lähedased ja mõistetavad, et neile saaks kaasa elada. Komöödia kangelased Inimtüübid kuuluvad eelkõige komöödiamaailma. Antiikajal mõisteti, et koomilise efekti loob nähtus, mis on inetu või moondunud, kuid ei ärata sügavat kaastunnet või viha. Eetose kujundamine oli kreeka komöödia aluseks. Romaan Romaanis on tegelaste karakterijoonte ulatus lai. Kreeka romaanis sõltub karatkerite kujutamine ka autori sotsiaalsest hoiakust ja vaadetest moraalile. Teatud tüüpe kujutati alati lihtsustatult barbarid olid alati kurjad! Romaanis saab tegelast mitmekülgsemalt iseloomustada. Antiikromaanis oli keskseks armastusintriig. Inimesekäsitlus filosoofias: Platon, Aristoteles, stoikud
Tallinna Vanalinna Täiskasvanute Gümnaasium Referaat Esiaja kunst 2009 Vanimad kunstimälestised pärinevad paleoliitikumist vahemikus ligikaudu 30 000 aastat eKr kuni 8000 aastat eKr. Need on luust, kivist ja savist skulptuurid (Willendorfi Venus) ning koopamaalid (Altamiras ja Lascaux's). Koopamaalidel on kujutatud loomi. Arvatakse, et kujutati vajalikke loomi (võib-olla nende paljunemise soodustamiseks) ning jahiloomi haavatuna, et tuua jahiõnne. Mesoliitikumist (8. ja 7. aastatuhandest eKr) pärinevad inimeste kujutised; loomad hakkavad tagaplaanile jääma. Adura koobastes Sitsiilias on inimesed veel looduslähedased, Valltortas Hispaanias juba skematiseeritud. Seintele on graveeritud mehi sõdimas, jahti pidamas, mett korjamas; naised jalutavad lastega. Loomi on kujutatud Põhja-Aafrikas Fezzani ja Tassili kaljujoonistel. Alates umbes 6. aastatuhandest eKr on neoliitikumi mäl...
maosooletrakti ja teiste kõhu piirkonnas olevate organite maksa, põrna, kõhunäärme eest. Manipura on eluks vajaliku energia hoiukoht. Kui see tsakra funktsioneerib õieti, on inimesel edu, võimu, tahet, äriõnne, kõrge intellekt ja terve psüühika. Häired töös võivad põhjustada kõigi organite haigusi suhkrutõbe, närvilisust, psüühilisi haigusi, muutlikkust ja armukadedust. Anahata asub rinna keskel, südame lähedal. Annab halastust, kaastunnet, arusaamise. Vastutab armastuse ja pereõnne eest. Füüsilises plaanis vastutab südame, kopsude ja käte funktsioneerimise eest. Tsakra vale funktsioneerimine põhjustab südame ja kopsude haigusi, düstooniat, bronhiaalastmat, ülbust ja teesklust, ahnust ja kõrsust. Visudha asukoht on kaela alus. Vastutab inimese kommunikatiivsuse suhtlemise, kõne ja hääle eest. Õigesti funktsioneeriv Visudha annab
mis ei lase tal soovitut saavutada. Jürka on erinev kõigist teistest Saatanat kujutavatest tegelaskujudest. Inimestest on ta üle ainult rammu poolest, muidu on saanud temast lihtsameelne ja kohmakas talumees. Vastupidiselt eelmistele kasutatakse aga hoopis teda ennast inimese poolt ära. Ta talub aastaid kannatlikult kõike halba, kuid ükskord katkeb temagi kannatus. Lugejas tekitab ta imetluse või hirmu asemel hoopis kaastunnet. Tundub, nagu oleks tõeline Kurat hoopis Antsus. Nendes teostes on loodud kolm küllaltki erinevat nägemust Kuradist. Kõik nad on küll erinäolised, aga nad on pandud täitma ühte ülesannet- näidata inimeste pahesid. Kuradit ei saa süüdistada kõiges halvas, inimene otsustab oma saatuse siiski ise oma tegudega. ------------------------ Kuradi mitu nägu Legendi järgi on Lucifer esimene Jumala poolt loodud ingel. Issand tegi temast enda asetäitja ja
Kristlase religioosseks kohuseks peeti näljaste toitmist, januste jootmist, külalislahkust vööraste vastu, paljaste katmist, haigete ja vangide külastamist ning surnute matmist. Esialgu toimus hooldamine heategevusena, valdavalt juhuslike ja suvaliste annetuste tegemise kaudu. Annetati sellele, kes sirutas käe. Vene ajaloolane Vladimir Gerje (1837-1918) on märkinud tabavalt, et paljudel juhtudel oleks see käsi võinud sirutuda hoopis töö tegemiseks. V. Gerje nägi annetamise motiivina kaastunnet, instinktiivset abistamist või religioossete nõuete täitmist oma hinge päästmiseks. Ühiskondliku hoolekande puhul saab tema arvates seevastu rääkida kogukonnaliikmete solidaarsusest, ühiskondlikest huvidest rahva hüvedest, heaolust (Roosileht, lk 267-268). Üheks ühiskondliku hoolekande laiema leviku oluliseks tõukeks oli ülemäärane kerjamise ja hulkurluse kasv piirkondades, kus lahkelt annetati. Annetamise puhul olid
küsitakse ka tema arvamust erinevate asjade kohta ning kaasatakse teda otsustamisprotsessi. Kahtlemata võib proovikiviks saada teismeiga, mis võib olla rakse nii lapsele endale kui ka vanematele. Selles vanuses hakkavad noored püüdlema iseseisvuse poole, võtma riske ning eksperimenteerima suhete ning elustiiliga. Lisaks lapse varajasele arengule saavad hiljem määravaks ka tema elukogemused ja kaaslaste mõju. Tähtis on see, et laps saab perekonnalt kaastunnet ja mõistmist. Samuti tuleb teda õpetada oma tunnetega küpselt hakkama saama. Sellist tuge saanud lapsed on üldjuhul paremini ette valmistatud teistega koostöövaimus ja kaastundlikult lävima. Õpetamine on eluga hästi toime tulevate laste kasvatamise lahutamatu osa. 13 KOKKUVÕTTE Igal lapsel on õigus olla omalaadne ja erinev. Lastel on palju, mis on märkamist, kiitmist ja
See ei ole juba sõprus see on miski muud. Inimesed peaksid õppima oma elu analüüsima ja vahepeal stopp ka ütlema et mõelda Kas ma elan ikka head elu? Kas mul on tõelisi sõpru keda ma võin usaldada? Kui ei oel siis milles on probleem kas minus endas või miskis muus? Tavaliselt on probleem meis endis. Sõprus tähendab lähedust ja vastastikust atraktiivsust. Tõeline sõber paremini kui keegi teine mõistab meie meeleolu, emotsioone,oskab jagada meiega rõõmu ja kurbust, näidata kaastunnet ja tuge rasketel aegadel. Reeglid ja õigusaktid, mis suunavad inimeste sõbralikuse mõttes - on võrdsus, abivalmidus, vastastikune mõistmine, austus, lojaalsus ja usaldus. Rikkudes mõni neist reeglitest võib sõprust hävitada , samas kui tundes nagu armastus suudavad üksteisele nende reeglite rikkumist andeks anda neis ühendava suhe nimel. Tõelised sõbrad toetavad üksteist, mitte ainult emotsionaalselt, vaid ka muul viisil
Mida enam vürst pettus, seda enam hakkas ta otsima head ja leidma sealt, kus seda polnud, ning seda mõistmatumaks ta muutus. Ärkamine oli valus. Lükke mõistmisele jõudmiseks andis Nastasja mõrv. Nähes naist surnuna, ei mõjunud see talle väliselt shokeerivalt. Ilma haigushoogudeta ja muu paanikata oli vürst langenud nii suurde masendusse, mis muutis ta pimedaks. Vürsti nõrkus oli võitnud tema kaalutleva mõistuse, ta nägi vaid õnnetut, mitte mõrvarit, kes vajas kaastunnet. Ta ei suutnud enam hukka mõista halba, ta sai aru, et see on vale, mis ta teeb, kuid ei suutnud endas leida tugevust, kindlust, tal puudus tahe olukorda muuta. Neil hetkil oli ta löödud, ta istus Rogozini kõrval, hoidis ja silitas ta pead, lohutas ja nuttis koos temaga. Nõrkushoog möödus, mõistus selgines ja vürst seisis silmitsi reaalsusega. Mõistmine, mida ta oli teinud ja kuidas käitunud, mõjusid talle nii rängalt, et ta ei suutnud leida teed tagasi iseendasse
Tihti leiame tugeva Neptuuni inimese kui elujõust väljaväänatud sidruni oma suurest soovist kõiki aidata. see on vaimsete ideaalidest valesti arusaamine ja nende vale kasutamine. Seda saadab ka tihti enesepettus oma kõrgest vaimsest tasandist. Niisiis sõltub Neptuuni mõju ikkagi sellest, millisena me teda vastu võtame ja kuidas haakuvad peened tasandid meie elu struktuuriga. Meil on võimalus tema toimel avardada vaimset taju. Neptuuni asetsemine sünnikaardis näitab potentsiaalset kaastunnet ja võimet tajuda mittemateriaalseid jõude ja omada psüühilist tundlikkust või siis kogeda enesepurustavat väge. Neptuuni mõju sõltub palju sellest, kui ausad me oleme, kui julged ja kui praktilised. Inimesel peab olema nn maandus, mida esindab Saturn, et täielikult hinnata võimalusi, mida pakub Neptuun. Ainult vabadus enesepettustest, ebareaalsetest fantaasiatest ja vajadusest libiseda ära reaalsuse eest annavad võimaluse kogeda Neptuuni loovat energiat
See kõik on nüüdseks ununenud. Heinrich Himmleri nimi seostub järeltulevatele põlvedele eelkõige miljonite inimeste massimõrvaga. Loomulikult oli ka tema käsualune, mida ta tihti ja meelsasti toonitas. Hitler poleks leidnud Himmlerist paremat käsutäitjat. Peale Heydrichi teisi kandidaate Himmleri kohale polnudki. Oma elu vägivaldse lõpplahenduse lavastas Himmler omapoolse osavõtlikkuseta, ka kuriteopaikadel viibisdes ei reetnud temas miski kaastunnet ohvrite vastu. Himmler juhindus täielikult SSi lipulausest: "Kes endaga karmilt ringi käib, võib seda ka teistega teha." Just nimelt Truu Heinrich, kergesti mõjutatav Hitleri käskude täideviija, praktiseeris viimastel sõjakuudel kahepalgelist meeleheitepoliitikat. Selle poliitika üheks osaks olid koletud ettevõtmised http://www.abiks.pri.ee nagu Volkssturm ja Werwolf
olemas on. Headuse olemus on: elu säilitada, elu soodustada, elutäiuslikkuse poole viia. Kurjuse olemus on: elu hävitada, elu kajhustada, elu arengut takistada. Niisiis on eetika põhiprintsiip aukartus elu ees. Kõik, mis ma mõnele elusolendile head teen, pole lõppude lõpuks muud kui tema aitamine olemasolu säilitamisel ja edendamisel. Aukartuselu ees nõuab peamiselt sedasama, mis armastuseetikagi.Ainult, et aukartus elu ees annab armastuskäsu õhjenduse ja nõuab kaastunnet kõikide elusolendite vastu. Veel peab märkima, et armastuseetika õpetab meile õiget suhtumist ainult teistesse, aga mitte iseendasse Armastuseetikas ei saa tuletada õiglusnõuet, üht eetilise isiksuse põhielementi. Tegelikult aga nõuab aukartus, millega me iseenda eksistentsi peamesuhtuma, meid alati iseendale truuks jääma - loobuma tesklusest, millest meil ühes või teises olukorras kasu võiks olla, mitte alla vanduma võitluses täiesti õiglaseks jäämise eest.
need esitasime.`` 2. MEDITATSIOONITEHNIKAD Meditatsioonitehnikad on väga lai teema. Kõigest rääkida oleks võimatu. Lühidalt aga saab seda kirjeldada. Meditatsioonist rääkides peaks teadma kolme erinevat kategooriat. On meditatsioon, millega püütakse muundada oma meel praegusest seisundist mingisse teise seisundisse. Näiteks kaastunde meditatsioon, südameheaduse meditatsioon. Kaastunde, südameheaduse ja bodhitsitta üle mediteerimine ei tähenda seda, et armastust ja kaastunnet tuleks võtta objektidena, millele keskendumine ongi meditatsioon see ei ole nii. Kui räägime südameheaduse ja kaastunde meditatsioonist, siis see tähendab, et mittekaastundlik meel on vaja muundada kaastundlikuks. Vihkav meel on vaja muuta südameheaduseks. See on protsess, mis muudab meelt. See on üks meditatsiooniliik (3.). Teine meditatsiooniliik on keskendumine objektile või teemale. Näiteks siis püsimatuse või tsüklilise olemasolu viletsuse üle mediteerimine
eesmärk omaette (1). 10. Analüüsiv vaatlus 7 Analüüsiva vaatluse abil aga uuritakse seda objekti põhjalikult. Objekti analüüsides jõutakse selle omaoleku tühjuseni. Analüüsi eesmärk on mõista, et nähtustel puudub ise ehk püsiv omaolek, et kõik seadmused on tühjad (1). 11. Brahmaseisund Brahmaseisund on budismi eetikas oluline nelja kõlbelise kategooria üldnimetus. See hõlmab kaastunnet, sõbralikkust, rõõmu ja võrdset suhtumist. Need neli, eelkõige aga kaastunne, on olulised eetilised printsiibid, aga ka harjutused meele muutmisel. Meel, mis on teiste suhtes kaastundlik ja sõbralik, unustab enda mina, mis on kõikide kannatuste põhjus (1). Kaastunne tähendab kõigisse olenditesse positiivset suhtumist, teiste olendite kannatuste märkamist ja tegutsemist nende kannatuste leevendamiseks (1).
Aeglaselt sõnu hääldades lausus Coretta King: ,,...Ma kutsun teid tema elutööd jätkama...See ei tohi surra. Tema andis oma elu selle maailma vaeste eest. Memphise prahivedajate ja Vietnami talupoegade eest. Ta soovis, et kõik oleksid vabad, tunneksid ennast inmestena. Inimestel peab olema õigus tööle, õiglusele, õnnele..." Coretta King oma murest ei rääkinud. Ta tänas vaid tuhandeid talle kaastunnet avaldanud inimesi. Ainult korraks väljendus tema hääles valu ja lein, kui ta ütles: ,,Kui palju peab veel hukkuma inimesi, enne kui meie maa saab rahumeelseks, vabaks, õiglaseks ühiskonnaks?" Mõrvale eelnenud päevadel tegi politsei näo, nagu kaitseks Kingi terroristide eest. Tegelikult pidas ta tähtsamaks kodanikuõiguste eest peetava liikumise juhtide järel nuhkimist. Ei rakendatud isegi elementaarseid julgeolekuabinõusid. Telekaamerad jälgisid iga dr. Kingi sammu
t. iga inimene saab midagi ette võtta. Toob loomingus sisse "väikese inimese" kui tühise, väikekodanliku inimese teema. Väikekodanlast iseloomustab: * egoist * piiratud silmaringiga koguja ( eesmärk omaette) * harimatu ja argpüks * põhitunnus inimväärikuse täielik puudumine ja lakeilik teenistusvalmidus "kõrgemate" ees. Seda illustreerib · Novell "Paks ja peenike". Võrdluseks: Gogoli väike inimene väärib kaastunnet, asjad juhtuvad temast sõltumata. Tsehhovi väike inimene on ise süüdi, Tsehhov nõuab väikeselt inimeselt inimeseks saamist (et oleks eneseväärikus). Tsehhovi väikest inimest iseloomustab käitumise automatism kuidas madalate ja kõrgematega käituda: esimestega üleolev, teiste ees lömitab ja oma isiksus nagu puudub. Periood 1888-1889. 1884 lõpetas ülikooli, talle anti maakonnaarsti kutse. Töötamise kõrvalt kirjutas ohtralt. Tsehhovil ilmnesid tuberkuloosi sümptomid
Nähtavale võis tulla veidraid asju: räigetes värvides ja maitsetute baroksete mustritega voodikatteid, läbipaistvad öösärgid ning ohtrasti pitse ja paelu. Surm Surnu pesti, mähiti surilinasse ja maeti niipea kui võimalik. Kirste ei tunnistatud, kuna muhameeldased usuvad, et keha tuleb põrmule vahetult tagasi anda. Rahvarohkeid usutalitusi ei peetud, kuid maja uksed hoiti nelikümmend päeva lahti, et kõik, kes seda vajalikuks pidasid, saaksid sisse astuda ja kaastunnet avaldada. Külastajaid kostitati. Neljakümnendal päeval tuli elukutseline itkeja ja hakkas leelutama salme Koraanist, naised katsid pea, palvetasid ja saatsid kadunu hinge igavikuteele. Mälestussamba järgi sai otsustada, kas hauas puhkab mees või naine naise sambale oli kaeverdatud lilli, mehele turban. Haaremid tänapäeval Mitmenaisepidamine kuulutati väljaspool seadust olevaks küll Türgis ja Hiinas, nende suurimate
Kliiniline psühholoogia teemad psühhopatoloogiate süstemaatika psühhopatoloogiate teooriad kuidas neid ravida Psüühikahäirete seletuste ajalugu 1) Demonoloogiline 2) Somatogeenne Hippokrates (ebanormaalne aju patoloogia) 3) 13-16. sajand Pime Aeg demonoloogia, haigete isoleerimine 4) 15.-17.sajand spetsiaalsed varjupaigad 5) Humanistlik paradigma (18. saj) Pinel, Tuke: normaalsed inimesed, kellel vaja kaastunnet ja mõistvust 1824. esimene varjupaik Riias 1880. psühhiaatria TÜ-s 6) Kaasaegse mõtlemise algus (19.saj lõpp) Emil Kraepelin 1883. psühhiaatria käsiraamat, dementia ja maniakaal-depressiivne psühhoos Mesmer ja Charcot psühhogeenne oluline, hüsteeria ravimine Breuer vaimsete häirete psüh. Ravi ja teooria nurgakivi Kaasaegsed paradigmad: Analüütilis-dünaamilised Freud, Fromm, Jung; Psühhoptatoloogia põhjus teadvustamata tungide mahasurumine, omavahelised konfliktid
talle muidugi seda, et lapsepõlv on tema kõikide hädade aluseks. Peamiselt siis seik, kus ta oli väga lähedal Annabeliga magamisele, kuid neid segati ning tema ülejäänud elu oleks justkui igavene otsing, et seda üht hetke tagasi võita. Freudi psühhoanalüüs, mida teose autor ise vihkas. Humbertist rääkides või temale mõeldes on empaatia ja kahjutunne meeletult kerge tekkima, veelgi kummastavamal kombel on veider, kuidas väikese Lolita vastu tekib vahel rohkem viha kui kaastunnet. Kes oleks Humbert ilma kirjanduseta? Ta oleks lihtsalt üks õnnetu pedofiil ning küsimus, kas tema tegusid võiks sallida ei oleks mitte mingisugune küsimus. Dolores Haze on aga lihtsalt üks tavaline Ameerika tüdrukutirts, kellele meeldivad ajakirjad, pulgakommid, kuulsused ning kes tegelikult ei paista silma mitte millegi muu kui oma lapseliku naiivsuse ja teadlikusega oma seksuaalsusest või mõjust meestele. Dolores kui Lolita on vaid Humberti fantaasia.
Saloomet hoidmas vaagnal Ristija Johannese pead. Mainime neist vaid kõige kuulsamaid. Berliini Maaligalerii omanduses on kuulsa belglase Rogier van den Weydeni (14001464) pilt, millel Saloome on lausa tapatöö osaline. Ta on timukaga kõrvaltuppa kaasa tulnud, peata Johannese kaelast purskub verd põrandale, timukas hoiab märtri pead vaagna kohal, endal pilk taha pööratud. Saloome on siin kõrk ja kapriisne printsess, kes hetkel tunneb tülgastust, kuid tal pole raasugi kaastunnet hukatu vastu. Maal oli algselt Ristija Johannesele pühendatud kolmeosalise altarimaali parem tiib. Rogier van den Weyden. Ristija Johannese hukkamine. Maaligalerii, Berliin. Tizian. Saloome Ristija Johannese peaga. Doria-Pamphili Galerii, Rooma. Kuulsa veneetslase Tiziani (14801576) maalil "Saloome" näeme hoopis romantilist neidu, kes päriselt veel ei mõista, mis on viimastel minutitel juhtunud. Tema nukker pilk tahaks nagu öelda: "Oli seda nüüd vaja
Karlssoni õpik: 15-48 Keele mõiste Inimeste võime omavahel keele abil suhelda on nii universaalne ning tundub nii loomulik ja enesestmõistetav, et selle üle ei jääda kuigi sageli mõtisklema. Inimene on rääkiv loom ja sümboleid kasutav loom. Teiste loomade suhtlussüsteemid ei ole võrreldavad inimkeelega süsteemi keerukuse, põhimärkide hulga, kasutuse vahelduvuse ja nüansirikkuse osas. Erinevus pigem kvalitatiivne kui kvantitatiivne. Keelt läheb meil vaja igal pool. Eestlaste rääkimiskiirus argivestluses võib olla 150-180 sõna/min. Täiskasvanud inglase keskmine lugemiskiirus on 250 sõna/min ehk 15 000 sõna/h. Kõige olulisem inimeste vahelise suhtluse vahend on loomulik keel (nt ainu, inglise, joruba, soome või eesti keel). Kõik normaalse kognitiivse arenguga inimesed räägivad mingisugust loomulikku keelt, paljud räägivad mitmeid keeli, mõned koguni kümneid. Vaegkuuljad viipekeel. ,,Loomulik" keel 1) keel tekkinud sadade tuhandete ...
Paljud väidavad, et on olemas, et pakkuda mitte-subjektiivset keskkonda, kus arutada oma haigust. Nad tunnistavad anoreksiat, kui mentaalset ja surmavat haigust. Teised aga tunnistavad, et nad aktsepteerivad anoreksiat, kui elustiili ja pakuvad oma saitidel nippe, kuidas seda haigust veelgi süvendada. Selline propageerimine leiab aset peamiselt internetis sotsiaalvõrgustiku lehtedel. Neil lehtedel pakutakse sokidieetide tehnikaid ja retsepte, seal võisteldakse kaalu pärast, jagatakse kaastunnet, kui keegi liikmetest on libastunud, antakse nõu, kuidas anoreksia mõjusid kõige paremini ennetada või elimineerida. Kuid kõige hullemad teenused, mis seal pakutakse on kaalulanguse ja haiguse varjamise nipid arstide ja vanemate eest. Ning samuti oksendamise esilekutsumise nipid. Pro-ana liikumistega käsikäes käib 'thinspiration' (ingliskeelsest sõnast thin - kõhn ja inspiratsion inspiratsioon). Need on kogutud pildid või harvem ka videoklipid, mis
annaabi.ee 
Sisene Facebook'ga
Sisene Google'ga
Sisene LinkedIn'ga
