· Iga heategu on tehtud iseendale, lihtsalt vahel saavad sellest ka teised kasu. · Inimesed reisivad imetlemaks kõrgeid mägesid, suuri meresid, laiu jõgesid, piirituid ookeane ja tähtede sära, kuid iseendast lähevad nad mööda. · Unistustes ja mälestustes tundub kõik poole parem kui tegelikkuses. Sellepärast ongi vaja mälestusi taaselustada ja unistusi, mille nimel edasi elada. · Inimesed kutsuvad mind pidevalt reaalsusesse, kuid miks nad ei usu, et minu maailm ongi minu reaalsus... · Kiireim viis sõda lõpetada on sõda kaotada. · Inimene peab sööma, et elada, mitte elama, et süüa. · Minu võitlus on vastupidamine. · Alati on võimauls ämbrist mööda astuda. · Geniaalne pole see, kes mõtleb, et ta on geniaalne, vaid see, kes mõtleb geniaalselt. · Elu on lill, lõhnab ja pakub silmailu, kuid kasvab igasuguse sõnniku peal. · Ära unusta, et vaikus on mõnikord parim vastus....
Lõpu seadus- lool oli õnnelik lõpp. Kuningapoeg ja kuningatütar abiellusid ning elasid õnnelikult elu lõpuni. Muinasjutu moraal/ mõte/ sõnum: Loo moraaliks võis olla see, et alati ei loe see milline sa välja näed, vaid on tähtis see, mis sinu sees on. Kuningapoeg tundus küll väljanägemiselt kuri ja väga tugev, kuid tal oli hea süda ja ta kasutas oma tugevust ära selleks, et kedagi aidata mitte kellegile halba teha. Ja ka see on loo sõnumiks, et alati saab heategu tasutud. Kuningapoeg oli hea ja aitas kuningat, tema naist ja tütart ning tänutäheks sai kuningatütre endale naiseks. Katherine pähklilemb Maailmakirjanduse muinasjutt Sisukokkuvõte: See lugu jutustab väikesest printsessist Sametpõsest ja tema kurjast kasuemast ning lahkest kasuõest Katherinest. Ühel päeval sai kasuema aru, et Sametpõsest sirgub kaunim tüdruk, kui tema enda tütar. Nii otsustas ta siis abi paluda
Aljona Ivanova- liigkasuvõtja Ilja Petrovitž- uuria Katarina Ivanovna- Marmeldovi naine Semjon Marmeladov Zahharõts- endine ametnik, joodik. Teos algab juulis. Raskolnikov elab väikeses viletsas üüritoas. Ta on vaesuse tõttu katkestanud õpingud, nälgib ja ei suuda üüri maksta. Nälja tõttu ei tööta mõte enam kohati korralikult. Ükskord kõrtsis kuulis ta pealt, kuidas üks mees rääkis idee: Kas poleks õige tappa liigkasuvõtja, kui temalt saadud rahaga saaks teha 1000 heategu. Need korvaks ühe halva teo. Raskolnikov otsusta mõtte teostada. Ta viib liigkasuvõtjale pandi, kuid ta ei hooli rahast, vaid tahab tulevast kuriteopaika uurida. Pandi eest saadud rahaga läheb ta kõrtsi, kus hakkab vestlema Marmelaadoviga, kes räägib, mis joomine on teinud tema perega. Nad on vaesed ja ei suuda üüri maksta, naine põeb tiisikust ja tütar on vaesuse pärast hakanud prostituudiks. Tema ise on endine ametnik. Raskolnikov viib ta koju. Järgmine päev saab ta emalt kirja
olles ise täiesti vaesunud, armetus seisukorras ja näljas. Miks selline meeldiv noormees läheb sellise hulma teoni, nagu on inimese tapmine, mis ei ole mitte ühelgi juhul andestatav? Raskolnikov andis enesele õiguse teha kuritöö. Tema isee järgi jaotusid inimesed kaheks: haruldasteks ja harilikeks. Haruldastele on lubatud kuritöö oma südametunnistuse järgi. Mõrva võib korda saata, kui eesmärk on heatahtlik, kui kuritööga tehakse 1000 heategu vastu. Ka Raskolnikov arvas, et on eriline ja küllalt tugev, et teha kuritöö ja selle läbi parandada maailma. Ta mõrvas liigasuvõtja vanaeide ja saatuse tahtel ka tema õe Lizaveta. siiski selgus Raskolnikovi nõrkus, ta ei suutnud pärast tapatööd enam normaalset elu jätkata. Pärast varanduse peitmist ei läinud Raskolnikov sellele enam kunagi järele. Ta oli justkui ära lõigatud reaalsest maailmast, ta elas pidevas kahtluses ja paljastamiskartuses. Peategelase käitumises võib
“KURITÖÖ JA KARISTUS” Tegevus toimub juulist sügiseni. Venemaal Peterburis 1860ndatel aastatel. Selgelt oli näha sotsiaalset ja vaimset ebavõrdsust. Rodja elab väikeses viletsas üüritoas. Ta on vaesuse tõttu katkestanud õpingud, nälgib ja ei suuda üüri maksta. Kõrtsis kuulis ta pealt, kuidas mees rääkis teisele idee: Kas poleks õige tappa liigkasuvõtja, kui temalt saadud rahaga saaks teha 1000 heategu. Sellest kuulduna tuleb Rodjal mote idee täide viia, selleks viib ta pandi liigkasuvõtjale, et kuriteo paika uurida. Peale seda saab baaris marmelaadoviga kokku, ja tal hakkab hale, kuna nood on nii halvas olukorras, vaesed, naine haige jne - jätab neile oma viimase raha (ema käest saadud) Tapab põhjendusega, et mõttetuid inimesi võib tappa. Mõrva on ta juba pikka aega ette valmistanud ja kõik hoolega läbi mõelnud - ootab, kuni naise õde on kodust ära läinud, seob kirve mantli alla
....................................10 Need, kes teevad, peavad ka teadma....................................................................10 Hoiduge sireenide meelitustest.............................................................................10 V osa- Omanikutunde arendamine...........................................................................10 Omamise kaks taset: kuidas vältida kannataja rolli..............................................10 Kedagi ei saa sundida heategu vastu võtma......................................................... 11 VI osa- Omaalgatuslike tegude esile kutsumine...................................................... 11 Juhid tegutsevad ennetavalt, mitte tagantjärele....................................................11 Heitke ebaoluline kõrvale: noppige välja umbrohi.............................................. 12 Te saate seda, millega te lepite............................................................................
Erise tüliõun – tülitekitav asjaolu Heraklese vägitöö – võimatuna tunduv töö, mis on tehtud Lethet ületama- teise ilma minemine, suremine Prokrustese säng- talumatu või sobimatu olukord Sisyphose töö – ränk, aga mõttetu töö Tantalose piinad – igavene piin ja lõputu vaev Damoklese mõõk – ähvardav hädaoht Trooja hobune – sissesahkerdatud pahalane Prometheuse tegevus – heategu inimkonna hüvanguks Ikarose lend – kõrgelt kukkumine hooletuse tõttu Kuldvillak- kullast jääranahk Gordioni sõlm – probleemide pundar Moirad- saatusejumalannad Sireenid- laulvad neitsid merel Skylla ja Charybdis- kaks suurt võrdset ohtu oraakel – ennustuskoht, ennustaja muusad- kunstide kaitsejumalannad, 9 tükki Amatsoonid- meestevihkajad, naissõdalased
*Kui kolmnurkadel oleks Jumal, oleks tal kolm külge. (Juudi vanasõna) *Ühestainsast küünlast võib süüdata tuhandeid ja küünla eluiga ei vähene sellest mitte. *Ebaõnnestumine ei tähenda, et sa oled ebaõnnestuja. See tähendab et sa pole veel jõudnud edu saavutada. *Elu on liiga tõsine asi et sellest tõsiselt rääkida. (Oscar Wilde) *Igal oma elu üksikhetkel oleme need, kelleks saame ja kes oleme olnud. (O. W. ) *Kõik religioonid põhinevad paljude hirmudel ja väheste tarkusel. (Stendhal) *Parem õudne lõpp kui lõputu õudus. (W. Rogers) *Täiuslik pole mitte see, millele pole midagi lisada, vaid see, millest pole midagi ära võtta. (A. de Saint-Exupery) *Külla, kus elavad ühe jalaga mehed, tuleb minna ühel jalal. (Aafrika vanasõna) *Teoloog on kui pime mees pimedas toas, kes otsib sealt olematut musta kassi ja - leiab selle. (Mae West) *Mida vähem mul on, seda rohkem ma olen. (R. Rolland) *Nõustuda autasuga tähendab tunnistada valitsuse või val...
saa olla ka õiglust. Ebaõiglus on lepingu täitmata jätmine. Kõik, mis ei ole ebaõiglane, on õiglane. Et sõnad õiglus ja ebaõiglus omandaksid sisu, peab olema mingi võim, mis karistuse ähvardusega kaaluks üles need hüved, mida inimene loodab lepingu täitmata jätmisest saada.Selline võim saab olla vaid riigis. Neljas loomulik seadus : see, kellele tehakse head puhtast südamest, peab püüdlema selle poole, et heategijal poleks mõistlikku põhjust kahetseda oma heategu. Inimene teeb Hobbesi arvates head ainult lootuses midagi vastu saada. Kui aga pettutakse, siis kaob igasugune heategevuse ning üksteise aitamise alus. Viies loomulik seadus : iga inimene peab end kohanduma teistega Kuues loomulik seadus : Tuleb andeks anda neile inimestele, kes kahetsevad oma tegu ja soovivad andeksandmist- juhul kui tuleviku suhtes on garantii, et see enam ei kordu. Loomulikud seadused kohustavad, kuid ei taga veel nende elluviimist. Inimesed ei järgi
seega on oluline keskkonna mõju. I. Ebberi järgi on kõlbluse hindamiseks kolm üldisemat kriteeriumi: o passiivne eetilisus: ära tee teisele seda, mida sa ei taha, et sulle tehtaks. Välditakse kurja tagemist teistele inimestele ja ühiskonnale o aktiivne eetilisus: tee teistele seda, mida sooviksid sulle tehtavat. Sellel tasemel otsitakse võimalusi teha teistele ja ühiskonnale head. Kurjus pole ainult pahategu, vaid ka tegemata jäetud heategu. o autonoomne eetilisus: kes metsaliste seas inimeseks jääb, on elu väärt. Sellel tasemel inimene käitub kõlbeliselt ka siis, kui see on karistatav või eluohtlik. Järgnevad kriteeriumid võimaldavad hinnanguid anda konkreetsemalt: o inimeste valmisolek teiste pärast kannatada või kahju saada ohvrimeelsus, o suutlikkus rõõmu tunda teise inimese või ühiskonna heaolu tõusust, o suutlikkus märgata, hinnata ja meenutada talle tehtud heategusid ning toodud ohvreid,
bioloogiline pere. Laps teeb ise oma valikud selle järgi, kes temast hoolib ja kes teda armastab. Ausus ja avatus tekitavad usalduslikud suhted, mis on alus normaalseks kooseluks. · Lapsendamise otsust peavad toetama lähedased pereliikmed, sest ka nemad saavad omale uue rolli- tädi, onu, vanaema, vanaisa... · Lapse kasvatamine on vastutusrikas: nii bioloogilises perekonnas kui ka lapsendaja perekonnas. · Lapsendamine on SUURIM HEATEGU! (http://www.omapere.ee/index.php) Mida tunneb laps, minnes uude keskkonda (kasuperre) Uude keskkonda sattudes me tavaliselt kompame ümbrust ja inimesi. Kõik on uus ja väga kergesti võib tekkida võõristus ja kartus. Muidu väga elav laps võib istuda kramplikult paigal ja vastata küsimustele ainult peanoogutusega. Kuigi varem saadi kasuvanematega hea kontakt, on nüüd uues keskkonnas raske toime tulla. Anname lapsele aega harjumiseks.
Mõiste enesekeskne tähendabki seda, et isik on egoistlik ning ei mõtle eriti teistele, mis just on meie ühiskonnas puudu. Enesekesksuse printsiibi kohaselt mõjutavad inimese eesmärke ja tegevuse iseloomu kõige tugevamini niisugused tegurid, mis on kõige enam seotud inimese enese ja tema elu edasikandmiseks oluliste asjadega. Fakt on see, et alati ei saa kõigiga arvestada ning kõigile meele järgi olla. Küll aga võiks ühiskond selle nimel rohkem pingutada, sest ükski heategu ei jää ''karistuseta''. Naljaka näitena saaksin tuua olukorra, kus sõbrannal kõht valutas. Olenemata sellest, et mul oli samal ajal väga kiire, läksin ma talle massaaži tegema. Lõpptulemus oli see, et tal hakkas parem ning minu kodutöö tegi tema ära. Ei tasu olla enesekeskne ja mõelda ainult enda peale. Süsteemid ja süsteemne käsitlusviis I. ja II. peatükk on sissejuhatus III.peatükile, sest kolmandas peatükis tuginetakse eelkõige
minna. Raskolnikov otsib väljapääsu. Tema arvates on üks osa inimestest tugevad, välja valitud isikud, kes võivad vajaduse korral sooritada isegi kuritöö. Näiteks toob ta Napoleoni, keda austatakse. Teine osa inimesi on alistuvad, nõrgad ja jõuetud, kelle kohuseks on sõna kuulata ja seadustest kinni pidada. Ennast arvab Raskolnikov tugevate hulka. Ta kavatseb tappa liigkasuvõtja. Tema arvates on see heategu, sest palju vaeseid inimesi kannatab selle naise ahnuse läbi. III AEG, RUUM, MILJÖÖ Tegevus toimub 19. sajandi Peterburis. Antud aeg oli vaene ja autor kujutab kõike realistlikult ning ilustamata. Tegelased ei olnud rahalise omakasu peal väljas. Raskolnikov tahtis parandada ühiskonda, Sonja hakkas prostituudiks, et oma perekonda rahaliselt aidata. IV TEGELASKOND Põhiline peategelane oli teoses Raskolnikov, kes oli vaene, 23-aastane juuratudeng. Ta oli
Kodanikud ja kodakondsus Võib omandada kahel viisil: 1. kodanikuks sünnitakse (aluseks sünnikoht või vanemate kodakondsus) 2. kodanikuks saadakse (naturalisatsioon. Selleks tuleb teha keeleeksam (Eestis. Reeglid on riigiti erinevad) ja eksam seaduste kohta. Abielludes eesti kodanikuga ei saa automaatselt eesti kodakondsust. Samuti saab kodakondsust kohe taodelda, kui on osutatud riigi jaoks oluline heategu. Seda tüüpi kodakondsust saab ka ära võtta! Kodakondsus ei ole seotud rahvusega) Mittekodanikud: välisriikide kodanikud ja kodakondsuseta inimesed. Illegaalid ja põgenikud. Mittekodanikel peab selles riigis olemiseks elamisluba ja töötamiseks tööluba. Kodanike ja mittekodanike kohustused ja õigused Õigused: Nii EV kodanikud kui ka mittekodanikud Ainult EV kodanikud Õigus pöörduda kohtusse Erakonda kuuluda
" Ka kusi ja väljaheide näib olevat seotud neis peituva elujõu kujutelmaga, sest valiti kohta ja suunda kuhu need lasta, neid kasutati vahel ka arstimisvahenditena. Verigi on elujõu kandjaks, millega seletub selliste loomade vere joomine, kelle elujõudu tahetakse saada (näit. karu). Kristlikust ajast on meil tuntud motiiv oma hinge müümisest kuradile kolme veretilga eest. Ka sülg on elujõu (hingejõu) asupaik. Näiteks näkku sülgamine võib olla väga suur heategu, kui selle kaudu tahetakse teist oma hingejõuga aidata, võib olla aga väga kardetav, kui sellega tahetakse teist oma võimusesse võtta. Kallalekippuvale võõrale võidakse sülitada näkku, et tagasi tõrjuda võõrast elujõudu. Nagu sülg nõnda ka higi sisaldab elujõudu ja on sellisena nõidumis- ja arstimisvahendiks, isegi riided, kuhu higi on imbunud, eriti näit. higilapp, millega pühitakse surnut. Küüned ja hambadki olid elundhingedeks. Äralõigatud küünte ja
Steiner on tulnud Saksamaalt pagulusse, jättes seljataha koonduslaagri ja Gestapo piinakambrite õudused, ja võtab osa ka vastupanuliikumisest. Saades teada, et ta naine on raskelt haige, pöördub ta hulljulgelt tagasi. Steiner hukkub, aga tänu temale õnnestub ühel paaril Ameerikasse põgeneda. See näitab inimese hinge suurust: teades, et ise hukkub, on ta siiski valmis hädasolijaid abistama. (Matvejeva 1971: 432,433) 2.1.5. ,,Aeg antud elada, aeg antud surra" Teos näitab, kuidas heategu võib enda vastu pöörduda. Peategelane Saksa Wehrmachti armee sõdur, on pandud valvama Vene partisane, keda ootab surmanuhtlus. Ta otsustab nad vabaks lasta. Pärast vabastamist laseb aga üks partisanidest vabastaja tema oma relvaga maha. (http://et.wikipedia.org/wiki/Aeg_antud_elada,_aeg_antud_surra) 2.1.6. ,,Must obelisk" Teos on kirjutatud ajal, kui inimesed hakkasid endale teadvustama, et sõjaroimad ja tuhandete inimeste surm jääb karistamata
umbes 5-6 tundi. Pühade aeg on kiire toimetuste periood: tuleb tuua tuppa kuusk, see ehtida, muretseda kingitused, koristada ja veel palju muud. Iga päev, mis läheneb jõuludele on pingelisem ja kiirem kui eelmine. „Üks jagab välja, aga saab üha lisa, teine hoiab varandust, ometi on puudus käes.“ („Dina raamat“ lk 303) Kui ühel inimesel on elus parajasti majanduslikult kindlustatud aeg, siis peaks ta aitama ka neid, kes on vähem kindlustatud. Heategu ei jää tasumata ja võib loota, et vajadusel aitatakse ka seda inimest, kes enne teisi aitas. Varanduse hoidjaid on kahesuguseid: ühed koguvad ja elavad seejuures sellist elu nagu tahavad, lisaks aitavad ka abivajajaid, teised aga koguvad ja hoiavad kokku igast võimalikust kohast. Need teise tüübi inimesed elavad tihti ka ise väga kasinalt, kuigi neil on palju raha (kuskil hoiul). „Dina pidi sõidutama oma mehe Jacobi, kelle jalga oli löönud gangreen, üle mäe arsti juurde
alternatiivrahad ning üks, Tartu Hoiu-laenuühistu Eesti veksel, on alternatiivraha, mis väljastatakse Tartu Hoiu-laenuühitu liikmetele Eesti majanduse elavdamiseks. Järgnevates alapeatükkides keskendutakse eelnevalt kirjeldatud alternatiivrahadele pikemalt. Kuid lisaks eelnevatele tuleb tähele panna, et tegu pole ainsate Eesti alternatiivraha- algatustega: 2009. aastal käivitus Teeme Ära tegemistest välja kasvanud veebipõhine heategude vahetamise koht, Õnnepank, kus 1 heategu = 1 tänutäht ning samal aastal, tuli oma rahaga välja ka Tallinna Von Krahli teater, kus nende raha „kraal“ kehtis maksevahendina teatri baaris ühe etenduse ajal ning käivitamisel on ka Setumaa oma raha. 2.2 Paide P.A.I P.A.I on arvatavasti tuntuim kogukonna alternatiivraha Eestis, mis võeti kasutusel 1.mail 2010. aastal Paide linnas ning mille väljaandjaks on seltsing P.A.I.de Pank. P.A.I on kogukondlik maksevahend ehk kohalik raha, millel on piiratud ringlus
Sagedamini kasutatavad on joonealune, tekstisisene ja tekstijärgne viitamine. Joonealuse viite puhul märgitakse tsitaadi või refereeringu lõppu viite number (ülaindeksina). Tavaliselt alustatakse viidete uut numeratsiooni eraldi igal leheküljel, kuid võib kasutada kogu tööd läbivat numeratsiooni. Viited esitatakse joonealusena lehekülje all serval, eraldatuna ülalpool asuvast tekstist. Näide: Kõnega esinenud Skytte märkis, et “oleks iseäranis suur heategu, et ka need alamast seisusest inimesed, kel on puudus ihutoidust, siiski võiksid omandada vaimuvara, mis on mugavaks vahendiks saavutamaks ka muud”.1 -------------------------------------------------------------------------------------------- 1Hans Kruus, Eesti ajaloo lugemik, 2. Tartu 1926, lk. 67-68 Tekstisisesel viitamisel eristatakse tavaliselt osa andmeid põhitekstis ja osa ümarsulgudes. Näiteks: Nimetatud probleemi on käsitlenud U. Mereste oma õpikus “Majandusanalüüsi
läbirääkimiste korras. Sõda on saanud asjaks, mis ei saa enam arvesse tulla. Varem, kui relvade toime oli veel piiratud, võis patsifismi utoopiaks pilada. Aga tänapäeval, mil on 13 olemas relvi, mis võivad hävitada ühesainsas lahingus miljoneid inimesi ja luua surmavalt mürgise atmosfääri, on rahu saanud vältimatuks vajaduseks. Meie ajal on heategu kuulata nende häält, kes tõeliselt rahu huvides tegutsevad. Humanismi-ideaal tuleb maailmas ausse tõsta. Niisugune on vaimne poliitika, mis peab saatma kõiki poliitilisi plaane ja tegusid. Niisugune poliitika loob vaimse sideme rahvaste vahel. Meil on praegu valida kahe riski vahel. Üks seisneb aatomirelvastuse võidujooksu mõttetus jätkamises ja sellega kaasnevas vältimatu ning peatse aatomisõja ohus, teine
"Kõige lihtsam ja ühtlasi ka kõige kindlam viis inimese petmiseks on teeselda sõprust" "Sõprus lõpeb seal, kus algab umbusk" "Inimesed, kelle kõrval võime vaikselt käia, ilma et tekiks piinlik tundmus, need on meie sõbrad." "Sõprus on pärl, mis midagi ei maksa, kuid paljugi väärt on! " "Tea, et sõprus on nagu klaas: kord kukub ja jääb terveks, teinekord ainult vääratab ja puruneb igaveseks! " "Me läheme appi, et ka meile kord appi tuldaks, ja nõnda on meie abi vaid heategu, mille me enestele ette ära teeme." "Vihkamine on õilis tunne - selle taga on armastus! " "Meie sõbrad teevad meile rohkem kurja üksnes sellepärast, et vaenlased ei pääse nii ligi! " "Ära kritiseeri lolli vaenlast - äkki saab targaks! " "Inimest, keda õpid lähemalt tundma, hakkad austama, sest leiad temas palju oma enese puudusi." "Kõige närusem näriline on inimene: talle ei ole püha isegi oma liigikaaslase kõri! "
JUUDID Eiki Berg, Anna Verschik Juudid (heebrea jehudi, jidisi jidn) on rühm vanaheebrea rahvast lähtunud ja antropoloogiliselt tugevasti segunenud rahvaid, kes elavad hajusalt paljudes maades. sh Eestis. Juutide kauged esivanemad pärinevad küll Palestiinast (tänapäeva Iisrael), kuid viimased kaks ja pool tuhat aastat, alates Paabeli vangipõlvest (586 eKr) kuni tänapäevani, on selle rahva enamik olnud sunnitud elama võõrsil. Eestis elavad juudid kuuluvad askenazim-rühma (vrd heebrea Askenaz 'Saksamaa'). See nimetus tähistas algul Reinimaa ja Põhja- Prantsusmaa ning alates 14. sajandist kogu-Põhja- , Lääne- ja Ida- Euroopa juute. Askenazi kultuur hakkas kujunema varakeskaegsel Saksamaal ja selle põhiline kandja oli jidis - keskülemsaksa murrete alusel arenenud ning heebrea, romaani ja slaavi keelte komponentidega põimunud keel. Pärast Jeruusalemma Teise Templi hävimist 70. aastal kaotasid juudid oma riigi ja sestpeale on nad otsinud v...
kui viimane sai teada, et Dotja ise pole süüdi, siis ta nägi vaeva, et Dotjat puhtaks pesta ja oma testamendis jättis ta Dotjale 3000 rubla. Lõpuks käskis Raskolnikov Razumihhinil hoolitseda oma pere eest ja viimane võttis Dotja enesele naiseks. Raskolnikov jagas inimesed kaheks: passiivsed kurjusele alistuvad inimesed ja geeniused, kes mailma ümber kujundavad ning ise tahtis ta olla just viimane, kes teeks ühe kuritöö, mille abil saaks saata korda sada heategu. Sonja oli Dostojevski esimene tegelane, kes oli absoluutse headuse kandja. Dostojevski kasutas teoses teisiktegelasi, kes sarnased Raskolnikovile seesmiselt ja vastandasid inimhinge kuritegelikku printsiipi. Sonja teisikud uskusid kõik, et maailma päästab ainult andestamine. Dostojevski pani vastanduma härrandlikkuse ja rahvalikkuse, kasutas palju sümbolismi unenägudest ja sees olid ka piiblimotiivid. A. Tsehhovi novellid lastest, "Magada tahaks"
-"suurima hüve" kahtlane mõiste 5.Kuidas püüdis Benthami utilitarismiteooriat Täiustada J.S.Mill? Ta viis sisse hüve(valu) kvaliteedi mõiste. Vale ja vägivald on kõrge kvaliteediga pahed ning kaaluvak üles võimaliku hea. 6.Milles seisneb Kuldne Reegel? Teleoloogiline või deontoloogiline? Miks? Käitu teiste suhtes nii, nagu soovid, et teised su suhtes käituksid. Mõkemad, kuid deontol. rohkem. Utilitaristlik sellepärast, et mul on peaaegu põhjendatud lootus saada midagi oma heategu eest. Deontol. sest, et näitab, kuidas üldiselt hästi või halvasti käituda. 7.Mis on positiivne õigus, mis negatiivne? Positiivne - garanteeritud; negatiivne - ei ole keelatud, kuid pole kohustuslik 8.Kumb lähenemine kaldub rohkem moraatsesse absolutismi - kas utilitaarne või deontoloogiline? Miks? Deont. lähenemine, sest erinavad ühiskonnad olid isoleeritud ning igaühes neist olid omad ainuõiged reeglid. Religioossed ja territoriaalsed konfliktid lahendati vägivalla abil
arvete ülevaatamine või võlgadega/laenudega seonduv. Raha või valdustega seoses võib esile kerkida väiksem kriis või probleem. On oluline, et oleksid enese suhtes aus ja kahe jalaga maapeal. Sul on võimalus tõsiselt parandada oma elukvaliteeti, tehes korrektuure kulutuste osas ja kasutades oskuslikult ressursse, mis sul olemas on. Alates 10 novembrist pole elu enam nii stressirohke, kui kuu alguses. Minevikus tehtud heategu võib saada väärilise tasu just nüüd ja täiesti ootamatust allikast. Sel kuul on mõistlik võtta rahulikult, koguda ressursse, punuda pesa ja laadida oma akusid. Sul tekib palju võimalusi tuua harmooniat peresse ja kodusesse ellu nii sel kuul kui järgnevatel. Kuu lõpupoole saad juurde julgust ja oled valmis rääkima ka nendest tunnetest ja mõtetest, mida varasemalt kallimaga jagada ei soovinud. Kuu viimased päevad on
Nendes tekstides räägitakse aga ihadest, füüsilisest tõmbest. Kreutzwald toonitab arstina looduslikku-loomulikku, osutab kehale (esimene keha teadvustamine). Unenäod=metatasand 19 saj kirjanduses, peegeldavad tundeid, mõtteid, seletavad elu, on tänapäevane viis kasutada mina-vormi ja läbi selle kirj mõtteid, 19. Saj nii ei kirjutata. Robinsonaadid Dafoe R Crusoe, eesti versioon looduse ülistamine, üksi hakkama saamine, õnnetuse kogemuseks keeramine, jumala poolne heategu, loeti palju indiaanilugusid (Toots kevades). Eesti romaani algus (NB:1860. 70. eesti luule esimene kõrgaeg). Romanssilt, armastusloolt liigutakse üle romaani suunas. Jaak Järv ,,Vallimäe neitsi" (1.romaanina määrati alles 1960). Ei käsitle eesti asja tegelikkuses, sest peategelased sakslased. Jenowewa mõjutused, algsel romaanil hübriidsus vs algupära(ehk eestiline originaalne materjal). (NB,,Luigemäe Olli" Jakob Kõrv (pealkirjaga vaeva ei nähta...) plagiaat pr romaani järgi.)
oleks neile kuuluv. ning häirimatus tuleb rakendada heldust, mis sõpradele kasu tuues kedagi ei tuleb tähele panna, mitte kui auline on tegu, vaid ka seda, kas kahjustaks. seda teostada suudab. ilmneb kaht liiki heldust: heategev olla ning heategu hüvitada. paljud tsiviilasjad ületavad sõjalisi asju tähtsuse poolest mittehüvitada ei ole tublile mehele kohane. auline saab teoks läbi hingelise, mitte kehalise jõu->põhineb heategu hüvitades või heategu tehes tuleb aidata esmalt seda, vaimu hooldamisel ja mõtisklemisel kes vajab rohkem. need, kes seisavad riigi eesotsas peavad kinni pidama kahest
Samuti pidi surnu olema kindlasti kurjategija. Ta valis enda abilisteks ühe vaese üliõpilase ja oma kasuisa abilise Vaclavi. Nad valisid oma ohvri välja ja ühel südaööl varastasid surnuaiast laiba, mille Hans viis Konradi majja. Suureks ehmatuseks avastas laipa lahti pakkides, et too polnud võllas rippunud ning oli hoopis naine mitte mees. Meister haaras käe rahakukru poole, kuid Hans ütles et ta ei tahagi raha , vaid hoopis heategu ta tahtis ise dissektsiooni puhul juures olla. Meister sai selleks loa ning Hans võis viibida lahkamise juures. Osava käega eraldas kirurg ühe organi teise järel ja hoidis seda kõigile nähtavaks. V Peale lahkamist müüs Hans kehaosi Kosmale, kes neist ravimeid tegi. Samuti tunnistas ta doktor Matthiasele üles, et laiba oli ta varastanud ja et kogemata kurjategija asemel, oli ta toonud kuriteo ohvri
Tema saladuse avastamine nii Svidrigailovi kui kohtu-uurija Porfiri Petrovitsi poolt koos Sonja nõudmisega tõukavad Raskolnikovi ülestunnistuseni. Peategelane Raskolnikov on loonud teooria et inimesi on kahte liiki: harilikud ja ,,haruldased" ehk Napoleoni tüüp inimesed, kellele reeglid ei kehti. 1860'ndate Peterburi Raskolnikov tahab olla raha abil täisväärtuslik ühiskonnaliige, tema idee kohaselt korvaks tema üht kuritegu 1000 heategu. Põhilised süzeeliinid: Raskolnikov; Marmeladovid; Raskolnikovi ema ja õe Dunja lugu; Svidrigailov ja Luzin. Tapmise põhjused 1. Raskolnikov tahtis seda julgeda, enese proovilepanek. 2. Tahtis teistele head teha uskus, et varastatud raha saab teha palju head. 3. Ta ei tahtnud, et õde tema pärast Luziniga abiellub. 4. Liigkasuvõtja polnud enam nõus temalt pante võtma. 5. Tahtis korraga palju kapitali saada.
*Tôeline armastus pôleb kôrgete leekidega. Anu Mägi *See, kes tänasega rahul pole, ôppigu looma homset. *Raha rikub inimest, aga rikutud inimene rikub maailma. *Inimene oskab kôige paremini peita oma tôelist palet. Edit Karelson *Inimene on kui Matroska, kellel on varuks mitu erinevat kesta. *Inimene salvab nagu uss, kui talle peale astud. 10 c klassi aforismid Vivian Raia *Môni inimene on väliselt nagu loojuv päike, kuid seesmiselt SAATAN. *Teise suur heategu ununeb kiiresti, kuid tillike viga närib kaua su hinge. Külliki Metsvahi *Inimesed oleksid ônnelikumad, kui nad ei kaotaks nii palju aega ônne jahile. *Elu on raudtee, kus pileteid tagasisôiduks ei müüda. *Sôpruses on palju enam armastust kui armastuses sôprust. Marge *Riie ei riku meest, küll aga arvamus temast. *Me valetame palju, endale kôige rohkem. Kerli Hunt *Välimus ja vara on tähtis neile, kes ei oska teisiti silma paista. *Inimese elu on inimese ônn ja ônnetus.
Uks tuleb maha murda...(Tundmatu) *Alkohool on kurat lahustatud olekus. *Vanadus on surma lähim sugulane. *Eksimisele viib 1000 teed,tõeni ainult 1. *Tormilt võta tiivad,päikeselt vaade,kaljult kindlus. *Möödunud õnn on surnud õnn. *Ära kahetse tehtud lollusi vaid mõtle uusi ja hullemaid. *Ükski heategu ei jää karistamata *Elu on liiga lühike et olla väiklane *Ära muretse asjade pärast mida sa muuta ei saa *Paljudest asjadest saab üle naeruga...üle iseenda ka. *Isegi lõvi nuusutab enne, kui sööma hakkab! *Kirbule ei ole inimene mitte looduse kroon, vaid lihtlabane söögilaud. *Ärge heitke meelt, peate pärast üles korjama!
Liigne ahnus jätab inimese üksikuks Kas probleemi vältimine kaotab probleemi? Isa Goriot oli kindlasti märganud, kuidas tütred temasse suhtuvad, kuid ta ei tahtnud seda uskuda ja tunnistada, sellepärast tegi ta näo nagu kõik oleks korras ja et tütred siiski armastavad teda väga. See pidev enda kujutluste uskumine tegi asja veel hullemaks. Ta kaotas üsna aru ja probleeme tuli aina juurde. Inimese iseloom sõltub paljustki vanemate kasvatusest. Ükski heategu ei jää karistamata. Isa Goriot oli väga hea inimene, isegi liiga hea ja seetõttu ka pehme mõistusega mingil määral. Ta oli kõikide vastu lahke, eriti oma tütarde vastu, aga ta ei saanud neilt mitte mingisugust tasu. Ta andis kogu oma varanduse hinge tagant ära, peaasi et tütred rahul oleks. Temale midagi head tütred ei teinud, nad peaaegu ei tunnistanudki isa. Nii jäi Goriot haigeks ja suri üksikuna, see oli tasu tema heategude eest.
oleks suuteline lepingut rikkuma. Teisalt võib-olla ta ei tahtnud tunnistada, et teda on petetud. Oluline on see, et lõpuks Stalin hakkas siiski tegutsema ning endise liitlase vastu väärilist vastupanu osutama. Sissetung algas 22.juunil 1941 öösel. Sissetungi Nõukogude Liitu nimetatakse operatsioon Barbarossaks. Hitler andis mõista oma kindralitele, millist käitumist sõjakäigul oodatakse: ,,Võitlus tuleb hoopis teistsugune kui sõda läänes. Idas tähendab karm käitumine heategu tuleviku seisukohalt. Juhid peavad tooma selle ohvri, et suruvad oma südametunnistuse piinad maha." (Newark 2002: 101) Rünnak tabas NSVL ootamatult ning Punaarmee polnud suuteline vastupanu osutama. Ühe päeva jooksul tungisid Saksa soomusüksused kuni 80 km kaugusele piirist. Juuli alguses võeti enda valdusesse Leedu ja Läti ning piirati ümber Nõukogude väed Bialystoki rajoonis, saades 300 000 sõjavangi. Lõunapool tungiti Ukrainasse
käitumiste põhjused kusagil peidus, ausust on vähe. Tegevusliinid: 1) Ravic ja Joan. 2) Ravici patsiendid Lõbunaised Lucielle, kes haiglas abordi tegemise pärast Kate Hegström (vähk) – surmale määratud 3) Ravic ja tema kolleegid Veber (Ravici sõber) Durant (tahab, et tema eest opereeritakse) 4) Haake ja Ravic 5) Ravic ja Morozov Põhiprobleemid: - Kas armastus korvab kõik? - Kas kodumaalt põgenemine on õige? - Kas kättemaksust võib teha elu eesmärgi? - Kas heategu jääb karistamata? - Kas sõda on väärt inimelusid? - Kas allaandmine on lahendus? - Kas südametunnistus eksisteerib?A
Isa jäi purjuspäi hobuse alla. Matusteks pole raha ja Rodion andis oma viimased kopikad, kuigi ise pole 2 nädalat lõunat söönud. Sonjast sai see, kes pani Rodioni üles tunnistama oma tapatöö. Tegelaskuju Rodionil on D. Kirjeldusel vaesunud üliõpilane ja küllalt härrandlik. Ta jagas inimesed kaheks: passiivsed kurjusele alistuvad inimesed ja geeniused, kes maailma ümber kujundavad. Ta tahtis teha ühe kuriteo, mille abil saaks saata korda sada heategu. Sonja on esimene tegelane, kes on Dostojevski absoluutse headuse kandja. D. kasutas teoses teisiktegelasi - sarnased peategelasele Raskolnikovile seesmiselt. Tegelased vastandavad inimhinge kuritegelikku printsiipi. Sonja teisikud - maailma päästab ainult andestamine. Paneb vastanduma härrandlikkuse ja rahvalikkuse. Palju sümbolismi unenägudest. Sees ka piiblimotiivid. Pilet nr. 7 1.A. Puskini luule Teemad: poliitika, armastus, lembeline lüürika ja loodus. Filosoofiline luule. Luule:
tagasi ei saa Sa enam mitte kunagi anda! Mõned vead on liiga head, et neid ainult korra teha. Me sosistame iga õhtu endale valesid lootes, et hommikuks on need tõeks saanud. Mängin lolli selleks , et Sina end targana tunneks Kui saaks , annaks armastusele oma telefoni numbri Armastus on sisemine kõdi, mida väljastpoolt sügada ei saa. Täna truu surmani, homme ütleb vaevalt tere, ülehomme ei tunnegi enam. Ülipalju armastan, ülirohkem igatsen, surmani ootan ! Iga heategu on tehtud iseendale, lihtsalt vahel saavad sellest ka teised kasu. Inimesed reisivad imetlemaks kõrgeid mägesid, suuri meresid, laiu jõgesid, piirituid ookeane ja tähtede sära, kuid iseendast lähevad nad mööda. Unistustes ja mälestustes tundub kõik poole parem kui tegelikkuses. Sellepärast ongi vaja mälestusi taaselustada ja unistusi, mille nimel edasi elada. Inimesed kutsuvad mind pidevalt reaalsusesse, kuid miks nad ei usu, et minu maailm ongi minu reaalsus...
õnnelikuks ning sisemiselt toidab, siis on elu tähendusrikas. 1. Kebes küsib Sokrateselt, mida ta arvab inimese õigusest enesetapule (61e). Mida Sokrates Kebesele vastab? Sokrates ütleb Kebesele, et ise ei tohi end ära tappa sellepärast, et inimene on Jumala vara ning Jumal vihastaks, kui inimene end ilma Jumala otsuseta ära tapaks. On inimesi, kellele jaoks on parem surnud olla, kui elada, ent need inimesed ei tohi endale sellegipoolest seda heategu teha, mis seisneb enesetapus. Tuleb oodata siiski teist heategijat. 2. Simmias sunnib Sokratest põhjendama oma otsust surmaotsusega leppida ja surm vastu võtta. Sokrates vastab talle kaitsekõnega (63b-69e), mille keskne seisukoht on, et filosoofid ei tegegi muuga kui "suremisega" või "surnud olemisega" (64a). Refereerige Sokratese selgitusi Simmiasele ja proovige anda Sokratese kõnele argumendi kuju. Neil, kes on enda elu elanud hästi ning ausalt ja sisutanud selle
Riik ja Ühiskond Ühiskonna toimimise õiguslikud raamid. Ühiskonnakorraldus jagunes kolmeks: vaimulikud, sõjamehed ja töötegijad/talupojad(laboratores) . Teoorias pidi igaüks teineteist täiendama, ent reaalselt poleks saanud sõjameeste ja vaimulike klassid ilma töötegijateta eksiteerida. Talupojad hoidsid oma tööga üleval nii vaimulikke kui sõjamehi, sõjamehed kaitsesid talupoegi ning kirikut ning vaimulikud pidid palvetama mõlemate eest, et nad pääseksid taevariiki. Laborator oli see, kelle majanduslik jõud oli küllaldane, et toota rohkem, kui teised. . Keskaeg ignoreeris täielikult tööd ja töölisi. Tööd peeti põlastusväärseks. Umbes 1000. aasta paiku ilmub ka funktsionaalne kolmikjaotus: religioosne, sõjaline ja majanduslik. Selle skeemi eesmärgiks oli hoida töölisi majanduslikku klassi ülejäänud kahe klassi alluvuses. Kolmeosaline skeem oli ühiskondliku harmoonia sümbol. Räägitakse küll klassidest, ent tegelikult kutsuti neid too...
temast räägivad. 248. Rõõmsameelsete, tasakaalukate inimeste väärtust tuntakse alati alles siis, kui neid pole enam. 6 249. Inimesest halvasti mõeldes suhtu temasse hästi. 250. Kaastunne on tihti vaid oma hädade äratundmine ligimese hädades,õnnetuste eelaimus, mis kunagi meid tabada võivad. 251. Me läheme appi, et ka meile kord appi tuldaks, ja nõnda on meie abi vaid heategu, mille me enestele ette ära teeme. 252. Kellelegi ei ole tarvis niisugust inimest, kellele kedagi tarvis ei ole! 253. Vihkamine on õilis tunne - selle taga on armastus! 254. Raske on olla hea inimene, hoopis kergem on olla parem. 255. Kõige rohkem saavad meie kurjusest osa meie kõige lähedasemad ja armsamad inimesed. 256. Kui üks mees lööb teist nuiaga, ei tähenda see, et ta teda ei salli. Tal oli lihtsalt nui peos, teine mees läks mööda, mugav oli lüüa! 257
Sagedamini kasutatavad on joonealune, tekstisisene ja tekstijärgne viitamine. 8.1. Joonealune viitamine Joonealuse viite puhul märgitakse tsitaadi või refereeringu lõppu viite number (ülaindeksina). Tavaliselt alustatakse viidete uut numeratsiooni eraldi igal leheküljel, kuid võib kasutada kogu tööd läbivat numeratsiooni. Viited esitatakse joonealusena lehekülje all serval, eraldatuna ülalpool asuvast tekstist. Näide: Kõnega esinenud Skytte märkis, et "oleks iseäranis suur heategu, et ka need alamast seisusest inimesed, kel on puudus ihutoidust, siiski võiksid omandada vaimuvara, mis on mugavaks vahendiks saavutamaks ka muud". 1 ------------------------------------------------------------------------------------- 1 Hans Kruus, Eesti ajaloo lugemik, 2. Tartu 1926, lk. 67-68 8.2. Tekstijärgne viitamine Tekstijärgsed viitamised võivad olla kas numbri või nimeviited. Kui viiteid on palju
Ebaõiglus on lepingu täitmata jätmine. Kõik, mis ei ole ebaõiglane, on õiglane. Et sõnad õiglus ja ebaõiglus omandaksid sisu, peab olema mingi võim, mis karistuse ähvardusega kaaluks üles need hüved, mida inimene loodab lepingu täitmata jätmisest saada. Selline võim saab olla vaid riigis. Neljas loomulik seadus (tänulikkusnõue): see, kellele tehakse head puhtast südamest, peab püüdlema selle poole, et heategijal poleks mõistlikku põhjust kahetseda oma heategu. Inimene teeb Hobbesi arvates head ainult lootuses midagi vastu saada. Kui aga pettutakse, siis kaob igasugune heategevuse ning üksteise aitamise alus. Viies loomulik seadus (vastastikuse järeleandlikkuse ja lahkuse nõue): iga inimene peab end kohandama teistega. Kuues loomulik seadus (andeksandmisnõue): tuleb andeks anda neile inimestele, kes kahetsevad oma tegu ja soovivad andeksandmist juhul kui tuleviku suhtes on garantii, et see enam ei kordu.
Sagedamini kasutatavad on joonealune, tekstisisene ja tekstijärgne viitamine. 8.1. Joonealune viitamine Joonealuse viite puhul märgitakse tsitaadi või refereeringu lõppu viite number (ülaindeksina). Tavaliselt alustatakse viidete uut numeratsiooni eraldi igal leheküljel, kuid võib kasutada kogu tööd läbivat numeratsiooni. Viited esitatakse joonealusena lehekülje all serval, eraldatuna ülalpool asuvast tekstist. Näide: Kõnega esinenud Skytte märkis, et "oleks iseäranis suur heategu, et ka need alamast seisusest inimesed, kel on puudus ihutoidust, siiski võiksid omandada vaimuvara, mis on mugavaks vahendiks saavutamaks ka muud". 1 ------------------------------------------------------------------------------------- 1 Hans Kruus, Eesti ajaloo lugemik, 2. Tartu 1926, lk. 67-68 8.2. Tekstijärgne viitamine 6 Tekstijärgsed viitamised võivad olla kas numbri või nimeviited
polnud, jäi isa tähtsusetuks. Liigne ahnus jätab inimese üksikuks Kas probleemi vältimine kaotab probleemi? Isa Goriot oli kindlasti märganud, kuidas tütred temasse suhtuvad, kuid ta ei tahtnud seda uskuda ja tunnistada, sellepärast tegi ta näo nagu kõik oleks korras ja et tütred siiski armastavad teda väga. See pidev enda kujutluste uskumine tegi asja veel hullemaks. Ta kaotas üsna aru ja probleeme tuli aina juurde. Inimese iseloom sõltub paljustki vanemate kasvatusest. Ükski heategu ei jää karistamata. Isa Goriot oli väga hea inimene, isegi liiga hea ja seetõttu ka pehme mõistusega mingil määral. Ta oli kõikide vastu lahke, eriti oma tütarde vastu, aga ta ei saanud neilt mitte mingisugust tasu. Ta andis kogu oma varanduse hinge tagant ära, peaasi et tütred rahul oleks. Temale midagi head tütred ei teinud, nad peaaegu ei tunnistanudki isa. Nii jäi Goriot haigeks ja suri üksikuna, see oli tasu tema heategude eest.
mida ta otsit arvab mille peale ott vastab samaga ja ütleb et oleks õnnelik mees ja keerutaks ellit süles. Ott aga käib endiselt orul ja õlleklaasi taga karlaga räägib sellest kuidas võiks ta lüüa mäe üle ja oti omale saada ja ott võik võtta tema tütre ja elli lootusi petta jne. Ühel õhtul aga tahab tiina hoiatada ellit oti eest et too ainult mängib temaga , kuid relli usub pimeslimi et ott ei teeks seda ja läheb tiinaga tülli. Tiinal meenuvad inderku sõnad et heategu sünnitab vaid kurja.Kui aga Elli järgmisel päeval küsib oti käest ise mis toimub ja kus ta käib siis ott ei aja tagasi et ta käib orul ja isegi öösel aga ta võib selle kohe lõpetada kui elli tahab. XVI Elli saab aru et teda on petetud ja pärib otilt aru kas kõik mehed on sellised mitmeniasepidajad ja ott vastab et küllap vist. Kuid ellie on ikka vihane tiina peale kuna kui ta poleks vahele seganud oleks kogu lugu lahenendud ellile soodsalt ja ta poleks pidanud alla jääma
Bargello Muuseumis Firenzes on temalt sama stseeni kujutav pronksfiguur. NB! Suurenda pilte! a) Antonio del Pollaiolo. Herakles kägistamas Antaiost. Uffici Galerii, Firenze. b) Atlas ja Prometheus vanakreeka vaasimaalil. Lõpuks jõudis sangar Kaukasuse mäeni, mille küljes piinles aheldatud titaan PROMETHEUS. Iga päev lendas kohale kotkas ja nokkis vangistatud titaani maksa, mis öösel uuesti kasvas. Herakles ootas ära, mil kotkas kohale lendas, ja läbistas noolega linnu. See heategu sai ka väärilise vastutasu. Prometheus teadis teed hesperiidide aeda, kuid ta soovitas Heraklesel sinna ise mitte siseneda, vaid saata õunte järele titaan ATLAS, kes kandis maailma serval oma õlgadel taevavõlvi. Titaan oligi nõus õunte järel aias ära käima, aga Herakles pidi senikaua Atlast asendama. Kui aga õunad toodud, ei soovinud Atlas enam taevavõlvi kanda. Selle peale ütles Herakles talle nii: "Miks ka mitte siin pikemalt puhata, aga ma keeraksin oma lõvinaha rulli ja
loomad. Näeme, et looduses on kõik omavahel seotud, et igal putukal, loomal ja linnul on oma ülesanded: kui üks putukas või linnuke kaob, läheb loomade metsaelu „sassi“. Ülesehitatud aastaaegade kaupa. Mida lood nendes raamatutes võiks lastele õpetada? L. Tolstoi „Aabitsajutte“ Alati võiks olukord olla halvem. Abi peab pakkuma. Tuleb olla arukas- nt hakk pildus kannu kive, et ta saaks juua. Iga heategu leiab tasu- kui oled hea, ollakse ka sinu vastu hea. (Lõvi vs hiir). Tuleb mõelda ka teistele nt Taat ja õunapuu. E. Niit „Jutt jänesepojast, kes ei tahtnud magama jääda“ Vahel võid ennast ülehinnata. Jänesepoeg arvas, et ta ei karda ei karu ei hunti ega rebast, kuid tegelikult kartis ta juba ainuüksi väikest hiirekest. „Pille-Riini lood“ Kutsub lapsi üles küsimusi küsima- Pille- Riin teeb seda pidevalt. Raamat õpetab lapsi märkama igapäeva
· enesehinnang, seadused ja ,,karjainimene" raskolnikov(ainult haruldastel on õigus teha kurtöid ning astuda üle seadustest, väljavalitud teevad ühiskonna paremaks) · ebavõrdus ühiskonnas ivanovna tapmine(kõigi poolt vihatud, rohkem raha kui neil, kellelt ta võttis, õel vanainimene, peksis õde, keegi ei sallinud, oleks olnud ühiskonna heategu raskolnikovi poolt olles väljavalitu) · keskkonnaga kohandumine sonja(läks prostiks), raskolnikov(kõik ümber must ja räpane, halvad tingimused, väärib paremat oma arust), katerina ivanovna(oli heal tasemel, aga muutus vaeseks, üritas kohaneda, aga ei tulnud välja; lasi lastel tänaval suursuguste lastena tänaval tantsida; vaesus võttis headuse ära, mees töötu ja raha pole ja armastust ka eriti polnud; tundis
taassünnime, põletame oma eelmiste elude karmad, kui tuua paralleele ida-filosoofiaga. Kõige tähtsam, mis minu arust tuleb meeles pidada ongi, et andmisrõõm on suurem kui saamisrõõm. Järgides sellist lihtsat käitumisviisi ei tee me kellelegi haiget, ei ürita me kellegilt midagi saada. Ja kui me ei ürita kelleltki midagi saada, siis ei saa me ka solvuda nende peale, kui me neilt midagi ei saa. Kuid andes, näeme vaid enda ümber rõõmsaid nägusid. Iga meie liigutus on heategu ja seeläbi on ka kogu elu palju rohkem päikseline ja taevasse minnes ei jää meil nahku tuppa ligunema. III Marie Underi ballaad „Porkuni preili“ 1. Selgita ballaadi ideed. (3-4 lausega) Ballaadi idee oli see, et Porkuni preili ootas oma venda sõjast tagasi, kuna vend oli tema ainuke pereliige ja ta hoolis temast väga. Selle pikka ootamise ajal kohtas preili aga ilusat meest, kellega ta abiellus ning seetõttu unustas ta ka oma venna ära
võidab võõra väe; Õige hõlma ei hakka ükski; Kingitud hobuse suhu ei vaadata; Hunt hunti ei murra; Jagajale jäävad näpud; Omad vitsad peksavad kõige valusamini; Aeg annab head nõu 9 B. Mittevõrdusliku vormiga koondlaused korduvate predikaatkomponentidega Naistel on pikad juuksed, lühikesed arud; Talupojad toitvad saksad ja sandid; Jaagobipäevast jääb kaste künka ääre, hall aja ääre; Heategu ei põle tulle, ei upu vette; Maailm läheb vanemaks ja pääv-päävalt ikka targemaks C. Võrdused ja võrdlused · Mitmesugused on-köitmega seotud võrdusstruktuurid (sh. nn. XYZ-struktuurid, nagu Habe on mehe au jts.): Leib on peremees; Suu on südane mõõt; Tamm on talupoja raud; Mets vaese mehe kasukas; Julge pealehakkamine on pool võitu; Rahaahnus on kõige kurja juur; Heateo palk on kuri malk; Üks koer teise vader
usk teispoolsusesse. Kes seda usku tunnistab peab järgima viite käsku: palvetamine, paastumine,almuste jagamine, palverännak Mekasse ja usk ainujumalasse. · Kõik, mida inimene võib sooritada, kõik mis inimesega võib juhtuda jaguneb viide kategooriasse: 1) Fard nõue mis on vältimatu, et jumala silmis armu leida, nt. almuste jagamine 2) Sunna heategu mida võib sooritada, et jumala heakskiitu pälvida. Selle tegemata jätmine pole patt 3) Mubah teod, mis on jumalale ja inimonnale ükskõiksed. Nende hulk pole suur ja nendega ei kaasne tasu ega karistus 4) Makruh halb tegu,kuid mitte keelatud. Selle sooritamine ei tõmba jumala karistust kaela. Vaga inimene aga jätku see tegemata 5) Haram patt, eksimus jumala selgete käskude vastu. Harami sooritaja võib jumala
annaabi.ee 
Sisene Facebook'ga
Sisene Google'ga
Sisene LinkedIn'ga
