väga keeruline sellistest tehnoloogilistest asjadest aru saada. Võib öelda, et teinekord on isegi siin, meie kodumaal, raske hakkama saada, kui vallatakse ainult eesti keelt. Enamasti nõutakse küll teenindajatelt mitme võõrkeele oskust, kuid tihtipeale ei suuda vene müüja eesti keeles isegi paari lauset ära õppida. Eriti ebameeldiv on käia Maxima poes, kus kõik letitöötajad teretavad ja tänavad vene keeles. Mingigi austus võiks ju selle maa vastu olla, kus parasjagu elatakse ja töötatakse. Muidugi on vene rahvusel mugavam just sellises poes käia, kuid kui mõni eestlane sinna satub ja soovitud kaupa üles ei leia, siis tuleb abi küsida saaliteenindaja käest. Enamasti nad aidata ei oska, kuna ei saa lihtsalt küsimusest aru. Ja kui ostja ka võõrkeelt ei mõista, siis jääbki ost sooritamata. Keelteoskus on väga oluline. Tänapäeva ühiskonnas on suhteliselt raske hakkama saada, kui
Tuleks ikkagi jälgida, mis sa tegema pead ja mida sa ei pea, mis võib jätta hilisemaks või lihtsalt ära.(146) Iga inimene peab vastutama oma tegude eest, kui ta on midagi korda saatnud, olgu see halb või hea. See aitab meil tõestada inimestel ,et me oskame seista selle eest, mida mei teinud oleme. Vastutus aitab inimesel tugevaks ja iseseisvaks muutuda. Vastutus on sedavõrd tähtis meie elus, et kui see puuduks, siis puuduksid paljud asjad nagu näiteks usaldus, austus ja andestatavus. Kui sa tunnistad ise kõik halva ausalt üles, siis sind usutakse ka järgmine kord ilma igasuguse kahtluseta. Vastutus ja kohustus käivad mingis mõttes käsikäes. Mõlemad on inimese arengus väga tähtsal kohal. Kuid neil on ka erinevused. Kohustusi ei tohi olla liiga palju, aga vasutust peaks just olema suhtleislet palju. Ka vastutust ei tohiks olla üleliia, et hakkad kõikide teiste tegusi enda peale võtma, peab oskama aidata teisi nii, et see sulle endale
Nad lasid ronge õhku, tapsid aktiviste, panid kolhoosi karjalautasid põlema, proovisid võimalikult palju kommunistliku võimu hävitada. Nad peatati nii, et võeti ära inimesed, kes pakkusid neile toitu ning sõjavägi ja miilits olid neil koguaeg kannul. Miks oli eesti edukam kui venemaa 1951 avati ülikool EPA, mis hakkas välja laskma õpetatud põllumehi. Saavutati hea haridus. Eestis oli palju põllumajandustehnikume, kust tuli samuti spetsialiste. Eestlased olid töökamad, austus oli maa vastu suurem. Otsiti võimalusi mehhaniseerida, leiutati uusi masinaid. 8 Pleenum Kommunistide vaheline võitlus (Juuni kommunistid ja Venemaa kommunistid). Venemaaa eestlased polnud rahul, sest nad olid vähemuses aga tahtsid saada etteotsa. Praegust valitsust süüdistati kodanliku natsionalismi alahindamises, vääras kolhoosipoliitikas, puudulikus kaadrivalikus, kõrgas kriitikas ja enesekriitikas. Karotammelep andi süüks kodanlike natsionalistide mahitamist
käivat. Räägiti elu eesmärgist ja mõtest, elujõust ning selle teekonnast. Arutati kõige üle, mis puutus kokku eluga ja selle elamisega. Kuid miks nad seda teemat just arutasid? Kas selle põhjuseks võis olla aukartus elu ees või hoopiski surma ees? Mida üldse tähendab aukartus elu ees? Iga päevaselt näeme, kuidas meie ümber rikutakse elu- tarvitatakse alkoholi, tubakat ja narkootikume. Tekib küsimus, et kuhu on kadunud inimeste seas austus elu vastu? Näiteks hipid, oli ju nende lipukirjaks "live fast, die young" (tõlge: ela kiiresti, sure noorelt). Pidevalt ringi rändavad, kanepit suitsetavad noored ei tundnud elu ees aukartust. Nende jaoks põhjendamatud reeglid olid ülearused, hipid tüdinesid eelkäijate alandlikkusest. Mitmed "lillelaste" iidolid - Janis Joplin, Jimi Hendrix, Sid Viciousm, Jim Morrison - võtsid enne "kuldsesse keskikka" jõudmist endalt elu või surid alkoholi ja narkootikumide tagajärjel
Madala võimudistantsiga ühiskondades on võim miski, mida peab peaaegu häbenema ja millega ei uhkustata (Hofstede 1984,1999). Taani kuulub väiksese võimudistantsiga kultuuride hulka. Ta on üks nendest maadest, kelle ühiskonnas valitseb ebavõrdsus, ning seda tuleb võimalikult palju seal vähendada. Taani riigi hierarhia seisneb ebavõrdsetes rollides, mis on loodud just mugavuse pärast. Hofstede nendib, et väikese võimudistantsiga kultuurides on vabaduse eeldus võrdõiguslikkus ning austus üksikisiku vastu; suure võimudistantsiga kultuurides on vabaduse eeldus taktitundelisus, orjus ja raha. Jõukuse eeldusena nähakse väikese võimudistantsiga kultuurides õnne, teadmisi ja armastust; suure võimudistantsiga kultuurides on jõukuse eelduseks pärandus, esivanemate vara, ihnus, petmine ning vargus. http://sinine.ehi.ee/ehi/oppetool/lopetajad/altrov/altrov1.html Mainori kõrgkool Ebakindluse vältimine Teiseks kultuuri iseloomustavaks dimensiooniks on ebakindluse vältimine
enda jalge ees istuvatele õpilastele, ei pruugi see pilt iseloomustada kaugeltki kõiki kasvatajaid ja eriti mitte neid, keda on harjutud pidama parimaiks" Harva Vanemaks olemine on suhe, mis toetud kiindumusele ja interaktsioonile ning millel on oma elukaar. Sellele suhtele on kasuks: kui see algab võimalikult vara juba lapse ootamise ajal. Kui tagatakse piisav interaktsioon. Järjekindlus kasvatuses. Usaldus, austus. KASVATUSVÄÄRTUSED JA KASVATUSE EESMÄRGID Kasvatus loob ja selgitab väärtusi, hoolitseb nende edasikandumise eest Ideoloogia( väärtuste kogum) suunab ja juhib valikuid. Absoluutsed väärtused on need, mille poole püüeldakse nende eneste pärast. Abistavad väärtused on need, mis aitavad absoluutseid väärtusi saavutada. Väärtuste muutumist iseloomustab evolutsiooniline ebapüsivus. Eetikas tegeletakse hea ja halvaga, samuti õige ja väära suhetega.
rusikavõimu ja üleolekut näitavate filmide ja videoteni. Kunagi enne ei ole koolikiusamisest räägitud nii palju kui praegu. Nii juhtubki, et on piiramatu vabadus anonüümselt sapiselt kommenteerida veebiväljaannetes avaldatut, võimalus riputada sotsiaalmeediasse üles ahistavaid videoid nii eakaaslastest kui õpetajatest. Levinud on karistamatuse tunne, võidab see, kes on tugevam, jõhkram. Puudub austus inimese vastu. Sotsiaalsete oskuste arenemise kõige olulisem aeg on kooliiga, siis püütakse õppida ümbritsevat ühiskonda ja elu paremini mõistma, võrreldakse end senisest rohkem teistega, soovimata ennast alaväärsena tunda. See aeg on piiride ja ühiskondlike reeglite ja normide kompamise aeg, mil püütakse määratleda nii ümbritsevat kui iseennast üksikisiksusena ja ka ühiskonna osana. Noor püüab
See käsib Jumalasse uskuda, Temale loota, Teda kogu südamest armastada. Eksimused selle vastu on kõik patud, iseäranis aga Jumala vähene austamine palve ja ohvrite kaudu ning ükskõiksus Jumala teenimises Kümme käsku 2. Sa ei tohi oma Issanda, oma Jumala nime asjata suhu võtta, sest Issand ei jäta seda nuhtlemata , kes tema nime asjata suhu võtab . Kümnest käsust ainus, mis on sõnastatud koos ähvardusega. Jumalale võlgnetav austus nõuab ka aukartust Tema nime ees . Eksimused selle vastu on vandumine, needmine ja pilkamine ning igasugune pühaduserüvetus Kümme käsku 3. Pea meeles, et sa pead hingepäeva pühitsema Pühapäev, mida kristlased Issanda pühapäevana pühitsevad, on Kristuse ületõusmise päev Igal pühapäeval kutsub Ta omasid pühimas Altarisakramendis enesega ühendusse. Kiriku liikmed on kohustatud pühapäeviti ja pühadel Issanda selle hindamatu
iseärasus on üleküllane ehtimine, silmatorkavalt kirevad värvid ning mõningatel juhtudel ka sürrealistlik inimeste kujutamine. Kunstile on omased ka spiraalid, kurvid ning read. Tuntud maalideks Vana-India kunstis on Ajanta muraalid ning Ellora, kirjutistest Buda käsikirjad ning ka miniatuursed teosed Suurmogulien ja Kangra koolidest. India maali teooria näeb ette, et maale tuleb ohtralt kasutada siseruumides, mida inimesed läbivad ning elu tõlgendus toimub läbi kunsti. Ajapikku on austus India kunsti traditsioonide vastu säilinud, kuid modernne kunst on seda mõjutanud. Kuna India on rangelt traditsiooniline ning kultuurne, mõjutavad usk ning poliitika kunsti palju. Võib öelda, et India kultuur ning kunst on mõjutanud nii Hiinat kui ka Tiibetit. Varajane India kunst pole alati tugevana püsinud ning pärast indosumeri tsivilisatiooni (3000-1500 eKr) hävitati enamus India traditsioone.
õppima aru saama looma vajadustest, nagu näiteks, kas ta on näljane, tahab õue minna, kardab midagi, vajab hellitamist jne. Õppides, kuidas lemmiklooma õigesti kohelda ja tema vajaduste eest hoolt kanda, annab see lapsele arusaamise, kuidas käituda ka end ümbritsevate inimestega. Kui laps suhtub loomadesse hästi, on ta suure tõenäosusega ka inimeste vastu lugupidav ja lahke. Lemmikloomad õpetavad elulisi asju nagu armastus, lojaalsus, usaldus, kiinduvus, kannatlikkus, vastutus, austus looduse ja elavate asjade vastu, haigus ja surm. (Children And Pets..., s.a.) Lemmikloomade võtmine on hea võimalus õpetada lastele vastutust. Lapsele võib koera söögi ja vee olemasolu tagamine olla üheks esimeseks tõsisemaks kohutuseks ja vastutuse võtmiseks. Lemmikloomad soodustavad füüsilist ja vaimset tegevust. (Children And Pets..., s.a.) Looma, eriti koera eest hoolitsemine nõuab aktiivsemat elustiili. Lapsed saavad koera
ei julge end näidata kartes ühiskonna samasoolistel abielluda, sest see on vastukõlas. diskrimineerimist. Ükski inimene ei peaks häbenema enda isiksust, lihtsalt seetõttu, et ühiskond seda aksepteerida ei suuda. 4) Kohustuse- eetika Olukorraks tooksin siis tõe rääkimise. On vaja otsekoheselt midagi vastata või välja öelda siis teen seda isegi siis kui tõde võib olla valus. Täielik austus on vahest vajalik, et tuua sellele isikule mõistus pähe tagasi. Või otsuse langetamisel ja nõu andmisel peaks rääkima ka vaid tõtt, seda mida päriselt mõtled, muidu võidakse sinust valesti aru saada või sind hiljem süüdistama hakata. Samuti teen vahet heal ja halval. Olukorraks siis poes käik, kus poe väravatest väljudes hakkab masin piiksuma. Õigesti tegutsev inimene siseneb uuesti poodi ja vaatab kauba üle, valesti käituv inimene aga kõnnib minema
Mängiv inimene „Mängu puhul on meil tegu igaühele otsekohe äratuntava, absoluutselt primaarse elukategooriaga, totaalsusega, kui üldse miski seda nime väärib.“ (J. Huizinga) Kui räägitakse mängust, arvame kõik teadvat selle tähendust. Mäng võib matkida tegelikkust, panna proovile mängijate kehalisi ja vaimseid võimeid. Mänguks saame nimetada ka rituaalseid toiminguid, kauneid kunste ja sporti, mis sisaldavad arendavaid, kasvatuslikke, sotsiaalseid ja harivaid aspekte ning võistluslikku momenti. Järelikult on mäng mõttekas tegevus ja igal mängul on mingi tähendus. Mängima õppimine on lapse arenemiseks hädavajalik. Arenedes liigub ta üha kergemalt mängult raskemale, kuni jõuab täiskasvanute päris-mängudesse, mille reeglid ja nõuded on palju keerukamad. Inimene mängib kogu elu ja üks mängu vorme on kindlasti õppimine. Siinkohal tekkiski mõte, et kõnekäänu elukestvast õppest võiks asenda...
Millises olukorras vajatakse juhiks Jacki, millises Ralphi? Ralph sobiks juhiks oma tarkuse ja küpse mõtlemise poolest. Teose algul teised ka austasid teda, tal oli nende üle võimu, ta on loomulik liider. Ralph ei sobi juhiks, kuna ta vahel muutus auahneks, noris Põssat, et enda võimu säilitada. Nagu ka Ralph, on Jack loomulik liider. Ta on tugeva iseloomuga, teose lõpu poole oli tal teiste üle täielik kontroll (välja arvatud Ralph ja Põssa), teiste austus. Ta ei sobiks juhiks, kuna ta oli egoistlik, julm, alatu, vägivaldne. Juhina ta kuritarvitab ära enda võimu ja elab oma viha välja teiste peal. Ma arvan, et enamustes olukordades sobib juhiks Ralph, 5. Millal ja miks kasutasid poisid maske? Nad kasutasid maske ettekäändena, et olla metsik ja kaotada tsiviliseeritus ning kord, et keegi ei tunneks neid ära. 6. Miks ei võtnud esimene mööduv laev poisse peale?
1952) poolt. Tema pedagoogika on suunatud lapse iseseisvuse suurendamisele, iseõppimisele ja enesekasvatusele. Rõhutatakse individuaalse lähenemise tähtsust. Õpetaja ei ole tedmiste allikas, kontrollija ega hindaja, vaid lapse saatja. Tema rolliks on luua sobiv keskkond, näidata kätte materjalidega töötamise võtted, suunata ja juhendada last. Lähtutakse igast lapsest ja tema arengust Aluseks on täielik austus lapse vastu ning tõsiasja tunnistamine, et lapsel on õigus oma saatusele. Täiskasvanute ülesandeks on aidata kaasa lapse eneseteostusele. Maria Montessori sõnastas kaheksa seisukohta, mis on tuletatud laste jälgimisest ja on kogu tema õpetamise aluseks (http://et.wikipedia.org/wiki/Montessori_pedagoogika): 1. Liikumine ja teadmiste kogumine on tihedalt läbi põimunud ning liikumine võib soodustada mõtlemist ja õppimist; 2
ning kortsukesed silme ümber, seega vanuse määramisega panin täiega puusse. Mis mulle väga muljet tekitas, oli giidi lõbusus ja ausus. Ta oli äärmiselt energiline, jutukas, lõbus, tore, sõbralik ning jättis igati toreda ja normaalse inimese mulje. Pimeduses endas olles mõistsin, kui abitu ma nägemiseta olen. Kuna sain lühikese aja jooksul kogeda, mida tähendab tegelikult olla pime, tekkis mul veel suurem austus nende vastu, kes on silmanägemise kaotanud. Pime olles pole õrna aimugi, mis suund või kellaaeg on. Samuti ei tea, kas järgmise sammu astudes võid lompi astuda või ei. On võimatu nägemise järgi tuvastada, kas makaronid on valmis või sai on hallitanud. Pimedaks jäädes tuleb kogu ümbritsevat elu uuesti tundma õppida. Näiteks küsisin ma giidilt, kuidas söögitegemisega on. Ta vastas, et kui ta näiteks
Ameerika Ühendriikides töötab illegaalselt päris suurel hulgal eestlasti, kes on meie maine suutnud ära rikkuda, sest neid seal ei sallita. Samamoodi ka Kanadas, kus on väga palju illegaalset Eesti tööjõudu. Reisides Kanadasse on lennujaamas ebasoovitavate riikide nimekiri, kuhu kuulub ka Eesti. Ka Õhtulehe kaante vahelt leiab üpris ebameeldivaid artikleid eesti kohta, mille autoriks on Sami Lotila, kes on saanud oma harisuse Tartu Ülikoolist, kuid austus Eesti vastu puudub täielikult. Sami on oma paljudes artiklites kirjutanud, et Tallinn on üks sünge ja nukker külake ja kõigele lisaks veel ka surmapealinn. Eestit iseloomustaks ta kui vaest, tõbist, idiootset ja hullu kohta. Mõne tema väitega olen ma siiski nõus. Eesti Vabariik ei toeta piisavalt vaeseid või haigeid. Samas on palju riike, kellele on Eesti veidi parema mulje jätnud. Eesti on oma mainet tõstnud kui modernse ja eduka Interneti-riigina. Eesti langes see aasta
eemalejäetu olukorda pannakse nagu näiteks liiga uhkete rõivaste kandmine, seltskonnas kus see midagi ei loe ja seeläbi ennast üsnagi naeruväärseks tehakse. Abstraktselt mõeldakse vähe haritud seltskonnas, mitte haritud seltskonnas. Abstraktselt ei mõelda haritud seltskonnas sellepärast, et see liiga madal on ja madal nimelt abstraktse mõtlemisviisi sisemise tühjuse tõttu. Eelarvamus ja austus abstraktse vastu on nii suured, et inimesed, kes saavad aru abstratkse mõtlemise labasusest saavad kohe aru olukorra irooniast ja satiirist. Suures osas on kahte liiki abstraktset mõtlemist. Esimest liiki määratlus abstraktse mõtlemise kohta on see, kus nähakse midagi lihtlabast ja ei üritatagi uurida tagamaid, et saada aru, mis viis selle teoni või sündmuseni. Selgitavaks näiteks toob Hegel mõrtsuka loo. Inimesed näevad peagi üles poodavas inimeses ainult
Ta ööbis mingis majas, mille ehitamine oli katkenud . Ühel päeval varastas nooruk mingilt turumutikeselt rahakoti, kuid õnneks saadi Jaan kätte ning tal löödi jalaluu katki. Kui poiss üles ärkas oli ta oma toas ja isa ta kõrval . Paps viis ta maale vanaisa juurde ning andis vanapapale käsu Jaanil silm peal hoida , et ta minema ei jookseks,kuid see oli võimatu katkise jalaluuga. Alguses poiss lõugas vanaisa peale , kuid pikapeale tekkis tal tema vastu austus kui vanaisa lapselapsele saladuse rääkis( vanaema polnudki maetud surnuaeda vaid nende aeda kaskede vahele , seda saladust teadsid vaid isa ja vanaisa ).Jaan rääkis vanapapale kõik algusest peale ära , kuidas ta sõltvus oli alguse saanud ja kellelt ta toda kraami oli ostnud. Pika aja peale oli tal valud ka väiksemaks muutunud ning enesetunne paranenud, kuid nüüd oli hinges tohutu tühjus .Paps käis Jaani üle päeva vaatamas ning mingil päeval viiski selle arvuti sinna
Kuid see suhe lõppeb kiiresti kuna Eleanor ei armasta nii palju Karimit, kui ta sooviks. Karim tunneb suurt valu ja masendust, kuid ta teab, et tema elus hakkab uus etapp. Teadmine, et armastus võib nii tugev olla, oli Karmile väga tähtis. Karimi ja tema isa suhted on raamatus väga tähtsal kohal. Karim muutis oma suhtumis vastavalt isale. Alguses oli isa talle, kui "jumal". Mida vanemaks Karim sai ja mida rohkem ta õppis oma eluga midagi peale hakkama, seda vähemaks jäi Karimi austus oma isa vastu. Karim nägi oma isas seda, et ta ei tee oma eluga mitte midagi tähtsat ja tema silmis ei olnud talle isa enam tähtis. Raamatu lõpus pöördub Karim oma perekonna juurde tagasi kuna ta saab aru, kui tähtsad nad tegelikult on. Karimi isiksus on väga raske. Ta on väga intensiivne ja vajab väga palju aega, et areneda ja mõista seda, mis elus tähtis on. Ta muutub vastavalt oludele. Ta on väga idealistlik (lausa äärmuslik), apoliitiline ja ta on peamiselt huvitatud edust.
pingeallikaks. Punaste khmeride rünnakud Kambodzas elavate vietnamlaste vastu on rikkunud Kambodza ja Vietnami suhteid. Kultuur ja haridus Vietnamis Kultuur Vietnami kultuur on vanim omasuguste seas Aasias Vaikse ookeani piirkonnas. Enamik Vietnami ajaloolastest peab riigi kultuuri põhiaspektiks iidset Don Son'i kultuuri. Leiduvad mõned tunnusjooned, mille järgi tuntakse Vietnami: Ao Dai, beetli- areekapalmid ja areekapähklid, bambus, kogukonna ja perekonnaväärtuste austus. Sotsialistlikul ajal mõjutab Vietnami sügavalt valitsuse kontrolli all olev meedia. Mitmeid aastakümneid oli välismaine kultuurimõjutus keelatud ja rõhuti sellele, et hinnataks teiste communistic maade kultuuri nagu Nõukogude Liit ja Hiina ning Kuuba. 1990.aastatest alates on Vietnam olnud rohkem avatud Euroopa, Aasia ja Ameerika kultuurile ning meediale. Ao Dai- Vietnaami traditiooniline rahvusrõivas Haridus
Kindlasti kanda peakatteid ja kasutada päikesekreemi. Ei tasu mängida hasartmänge, te ei võida kunagi midagi. Ei tohi anda esimesena kätt Tai naisele, see võib teda solvata. Riietu korralikult. Taid suhtuvad negatiivselt lohakalt riietatud inimestesse. Pea peab olema puhas. Nagu paljudes Aasia kultuurides, on ka seal pea tarkuse allikas. Vestluses ärge mainige kuningat. Tais on tema vastu väga suur austus. Taid armastavad pildistamist ja pole selle vastu, kui ka neist tehakse pilt. Soovitatav on muidugi kõigepealt luba küsida. Ei tohi pildistada kuningaperet, templeid, kloostreid ja muuseumeid. Jootraha armastatakse Tais väga. Kasutatud materjal http://et.wikipedia.org/wiki/Tai http://www.clubstravel.ee/est/65/ https://www.google.ee/search?q=thai+kin gdom+map&biw=1280&bih=575&source=lnms&t
Riigi juhtimine oli Kreekas väga halb, see andis soovida ja ta ei vastanud eurotsooni nõuetele. Prantsusmaa valitsus võtab kassast paar miljardit ja vähendab seal hulgas eelarve defitsiiti nii palju, et rahuldada Maastrichti kriteeriume. Kreekas hakkavad järsku kõik eelarve defitsiidid kaduma, Kreekast saab peale kahte aastat finantsreegleid austav imelaps. Ateena strateegi viis sihile ja keegi ei kahelnud imelistes numbrites midagi. Euroopa tervitas 2000aastal Kreekat austus avaldusega, Kreeka võeti vastu eurotsooni. 01.01.2002 võeti vastu Kreekas euro. Toimus suur vastuvõtt akropolijalamil. Kreeka tundis nüüd kergendust, et neid oli punti võetud ja lasi ennast vabaks, millest kaasneski kõige suurem probleem. Inimesed võtsid laene ja raiskasid raha autodele, laevadele, riietele kõigele millele võimalik, euro tundus ohutu raha. Kreekas kahekordistusid avaliku sektori palgad, see oli absurdne, seda ei saaks mitte ükski riik lubada endale. 2004 läks
koledaid sündmusi. Näiteks Erich Maria Remarque’i kuulsaim teos „Läänerindel muutuseta“ sisaldab ka kirjaniku enda isiklikke sõjakogemusi. Samasugune mõju on sõjal olnud ka Hemingway loomingule. Need kirjeldused, mis mainitud isikute teostest peegelduvad, panevad ahastama ning lugedes võib isegi pisar silma tulla. Minul isiklikult on kõikidest sõduritest kahju, kes on pidanud kas esimeses või teises maailmasõjas sõdima. Eriline austus on mul aga kirjanike vastu, kes on suutnud läbi karmide elamuste kirja panna selle, mida nad ise kogesid. Huvitav on ka asjaolu, et nii Remarque kui ka Hemingway läksid esimesse maailmasõtta vabatahtlikult, lisaks said mõlemad ka haavata mitmeid kordi. Oli see tingitud suurest tahtmisest sõdida või hoopis patriotism? Me keegi tegelikult ei tea, mis nende inimeste mõtetest läbi käis tollel ajal. Sõda kujutab endast ikkagi relvastatud võitlust vähemalt kahe osapoole vahel ning
vähetõenäoline, et kui perekonnaliikmed on läbi aegade olnud Jehoova tunnistajad on laps, kes sünnib sellisse perre ning on sünnihetkest saati ümbritsetud pere uskumustega, midagi teist uskuma hakkab. Küll aga tänapäeval on noorte seas, eelkõige inimeste, kellel ei ole eelnevat usulist kiindumust, hakanud levima huvi võõrriigi uskude vastu. Näiteks reisivad inimesed kohta, mille vastu nad eelnevalt tugevat tõmmet tunnevad. Seejärel tekib üha suurem austus ning huvi riigi kohta ning suure tõenäosusega armutakse ära riigi tavadesse. See toob kaasa inimliku soovi kuuluda ühiskonda, mis viibki asjaoluni, et näiteks on paljud eestlased kui ka eurooplased hakanud järgima hoopis budistlikku õpetust. Nüüdisühiskonna väga huvitavaks aspektiks võibki tuua välja meie riigi erinevad uskumused. Seega on hea küsimus see, kas peaksime Eestisse looma juurde usku õpetavaid koole või lisama koolidesse usuõpetus tunde
Probleem on tõsine ning minu silmis on see teema liigselt maha vaikitud. Fakt on see, et probleemi ignoreerimine ei lahenda seda. Täiskasvanute seas on 2014.a. TAI poolt läbiviidud tervisekäitumise uuringu kohaselt 32,5% eestlaseid ülekaalus ning 19,5% rasvunud. Me võime öelda, et oleme sportlik rahvas ja isegi meie president on rahvasportlane, kuid tegelikult tõele näkku vaadates tekib küsimus: Kas tegu on spordiriigiga või ei? Minu austus ja imetlus kõigi tippsportlaste suunas on kirjeldamatu, justnimelt seetõttu, et kõik need saavutused, millest me igapäevaselt loeme, on teenitud ränga töö ja pikaaegse pühendumusega. End ühele spordialale aastatepikkuseks ajaks täielikult pühendada, on suurem väljakutse kui me ette oskame kujutada. Siinkohal toon näiteks Kelly Sildaru. Tegu on 16-aastase eesti neiuga, kes on kolmekorde juunioride maailmameister vigursuusatamises ja kahekordne maailma noorim X Games’I võitja
Armastus ja seksuaalsus Inimeseõpetus 31.01.2014 Armastuse teooriad: Zick Rubin - Ameerika psühholoog. Ta eristab oma teoorias sõpruse ja armastuse ning kirjeldab mõlemat läbi kolme faktori. Sõpruse faktorid: - austus üritatakse suhelda mitte teist poolt alandades - imetlus teises inimeses on mingid omadused või isiksusejooned, mis on paremad kui minus endas - sarnasus otsitakse ja leitakse, et meil on palju sarnaseid joonid, huvisid ja väärtushinnanguid Armastuse faktorid: - füüsiline lähedus koos olemine ühes ruumis, tahetakse selle inimesega kogu aeg koos olla - altruism teise heaks käitumine iseennast unustades
3. Jäädvustas rüütlite elu ja kombestiku 4. Kirjanduse ühiskondlik mõju suurenes. 5. Tõi kultuuri uue joone: austuse naise kui isiksuse vastu. Ehkki rüütlikirjandus sai põhimõjutused Prantsusmaalt, arenas see edasi mujal Lääne-Eüroopas.Eeskätt Saksamaal ja Inglismaal. 4.Rüütliromaan Koos rüütlikirjanduse tekkimisega 12.saj.arenas sealt välja üks kirjanduse alaliike rüütliromaan, mille tunnused on: o Rüütellikud kangelased o Seikluslikkus, vaprus o Austus naise kui isiksuse vastu o Armastusteema Temaatika. Rüütliromaanid värsivormis.Alles 13.-14.saj.hakati rüütliromaane kirjutama ka proosas ja enamasti põhines ajaloolisel või legendaarsel pärimusel.Rääkisid armastusest ja sõjast.Rüütel otsib seiklusi, et ennast proovile panna ja oma vaprust näidates südamedaami soosingut saavutada.Kõike neid katsumusi läbi tehes kangelane täiustub ja õpib end paremini tundma. Liigid. 1.Arturi romaanid e.ümarlauaromaanid.
hoiak. Ka ehtne ja spontaanne mänguhoiak võib olla sügavtõsine. Mänguga lahutamatult seotud rõõm ei muundu ainult pingeks, vaid ka ülevustundeks. Võib öelda, et mängu meeleolu on alati maoorne. Ja kultuuriks muutub mäng seda enam, mida suurem on ta võime suurendada indiviidi või sotsiaalse grupi elu intensiivsust. Oleme ju igapäevaeluski valinud endale teatud rollid. Äärmiselt oluline igasuguse mängu puhul on võimalus oma saavutustega kiidelda, sest hea tulemusega kaasneb austus, imetlus ja lugupidamine. Seega võib eelnevast järeldada, et mängitakse alati millegi jaoks või millegi pärast. Mängul on oma panus, aineline- ja ka ideeline väärtus ning kindlad reeglid. Tänapäeva ühiskonnas on mäng haaranud poliitika, rahanduse, teaduse jm eluvaldkonnad pigem negatiivsel kujul ja palju laiahaardelisemalt. Seda suurem on lasteaiaõpetajate võimalus läbi mängu kasvatada lastes voorust, õiglust,
ning vaadati viltu sellele, et sellised naised üldse taolist vanameest võiksid külastada. Üliõpilane Eugene oli väga huvitatud, mis tegelikult toimub ning selgitas välja, et need on Goriot' tütred ning ta on kõik oma vara neile jaganud, et tagada nende heaolu. Eugene, pääsenud kõrgseltskonda, tutvus paruniproua Delphine de Nucingeniga, isa Goriot tütrega, nad armusid ning Eugene'i ja Goriot' vahel tekkis tugev austus ja sõprus. Isa Goriot tervislik seisund halvenes järsult, kui tema mõlemad tütred oma rahalistest probleemidest kurtma tulid ning tal ei olnud võimalik neid täielikult toetada. Eugene oli koguaeg tema kõrval ning kutsus ka oma sõbra Bianconi ülikooli arstiteaduskonnast teda ravima. Isa Goriot ainus soov oli, et tema kallid tütred teda surivoodile vaatama tuleks ning Eugene tegi kõik, mis tema võimuses, et nad sinna tuua, kuid need katsed olid asjatud
Francis Bacon astus 1573 aastal Trinity College'isse ,Cambridges ,olles 12 aastane. Peamiselt keskendus ta keskaegsele ladina keelele ja toetus ,keskaegsele ladina- õppekavale. Ta astus pärast Trinity College lõpetamist Poitersi Ülikooli ,kus ta kohtus ka Quuen Elizabethiga ,kes oli vaimustuses noore poisi intelelligentsist ja hakkas teda kutsuma ,,Nooreks Rahuvalvajaks" Tema õpingud panid ta uskuma ,et need õpingumeetodid on väärad ja ebapraktilised.Tema austus Aristotelese vastu kadusid ning tema filosoofia tundus tema jaoks vale ja mõttetu. 27. Juunil 1576 läks Bacon enda vennaga edasi õppima magistratuuri ,,de societate magistrorum ,, mis asus Gray Innis.Mõni kuu hiljem läks Francis Bacon kuulsa Inglise suursaadiku Sir Amias Pauletiga Pariisi.Henry III tagas talle võimaluse tutuvda poliitikaga.Baconile tagas Henry III Francis Baconile euroopa turnee ,kus ta õppis keeli,riigijuhtimist ja kohalikke seadusi ja diplomaatilisi ülesandeid
Oidipus hakkab aru saama, et ennustus on tõsi. Oidipus oli väiksena jäetud kaljule ning nääriga jalad kinni seatud(augus kandades). Oidipuse satuse määrab tema loomus püüe tõde teada saada. 3.stasimon koor esitab jumalatele hümni ja ülistavad kuningat, aimamata, mis saatus teda ootab. 5.episood Oidipus alustab ülekuulamist, et teada saada kõik 4stasimon koor on kurb ja saatuse heitlikusest ja inimeste tühisusest. Koor nimetab oidipust kuningaks austus avaldus. Eksood Lossist ilmub teataja ja ütleb, mis lossis juhtus. Iiiokaste oli end üles poonud. Kommos Oidipus rõhutab, et õnnetus ja tema piinad on jumala saadetud. Oidipus torkab eendal silmad välja. Proloog tegevuse sissejuhatus, mille esitavad näitlejad parodos avalaul, mille esitab lavale saabuv koor episoodid näitlejate kõnelevad dialoogid stasimon koorilaulud eksood viimane episood ja koori lahkumine lavalt
Aktiivneeutanaasia võib olla nii vabatahtlik, kui tahtmatu ja otsustava sammu võib teha niipatsient, arst kui lähedane. 2. passiivne eutanaasia- katkeb endas elu pikendava ravi katkestamise või selle alustamata jätmise ja sureva patsiendi valuravi. Mõlemad liigitused on parasjagu probleemsed, käsitledes endas üsnagi erinevaid situatsioone ning võivad olla seeläbi vägagi eksitavad. 2. EUTANAASIADEBATT Pooltargumendid · Valikuõigus Peamine eetiline argument eutanaasia poolt on austus iniemse valiku suhtes (kui need just teistele kahju ei tee). Paljud inimesed on mures oma elu lõppfaasi pärast, mitte ainult ei karda nad kannatusi, vaid soovivad ka säilitada oma väärikuse ja nii palju kontrolli oma elude üle kui võimalik · Elukvaliteet - Moodsa meditsiini areng on võimaldanud pikendada paljude inimeste suremisiga. Mõnikord toob lisaaeg rõõmu, mõnikord pikendab see aeg märkimisväärset füüsilise ja intellektuaalse allakäigu perioodi, nii et nende jaoks
mida valdavad kõik kohalikud elanikud. Vimaste aastate jooksul on väga palju suurenenud ka maavarade kaevandamise osatähtsus elatusallikana. Kuhugi ei ole kadunud metsandus, põllumajandus, kalandus ja jahindus, millega tegeleti ka juba enne industraliseerimist. Põlisameeriklased, kes moodustasid enne kullapalavikku valdava osa rahvastikust, on püstitanud palju tootemsambaid. Need peidavad endas legende, hõimu-ja perekondade saladusi. Põlisrahvaste austus jumalate ja maa vastu on Alaskas kõrgelt hinnatud ja seda tutvustatakse kõigile külastajatele või uutele elanikele. Greete Kereme 12B Kultuuri iseloomustus Alaskal on kollektivistlik kultuur, kus valitseb meie-identiteet. Tööga seotakse end
Nad õpivad pingeliseks vestluseks valmistumist, kaklusest hoidmist, teiste abistamist, tunnustamise väljendamist, toimetulekut vihase ja süüdistava inimestega, konstruktiivset reageerimist ebaõnnestumisele. Lisaks on programmis kõlbluse- ja viha juhtimise treeningut. Kõlblustreeningus arendatakse kõlbelise mõtlemise oskusi ja võimet mõista kaasinimeste seisukohti. Samuti lahendatakse moraalseid dilemmasid, mis puudutavad erinevaid põhiväärtusi (ausus, austus, elu). Viha juhtimise treeningus õpitakse oma viha ohjama ja ettepoole tagajärgedele mõtlema. Programmi pikkus on 12 kohtumist, mis toimuvad üks kord nädalas, kohtumise pikkus on 1,5- 2 tundi. Osalejad on 14-17 aastased antisotsiaalse käitumisprobleemidega noored. Nende käitumises tihti esineb vägivaldsus ning nad on toime pannud isikuvastased ja vägivallaga seotud kuriteod (KarS§ 113, 118- 122, 200, 263 jne).
KVALITEET LÄBI HARMOONIA. Artiklis on püstitatud küsimus kas on võimalik, et jaapani traditsiooniline meisterlik tööoskus suudab püsima jääda ka sellel sajandil? Loodetavasti suudab, selle eelduseks on jaapanlastele harjumuspärane töökus ning jaapani tööstuse väga hea seisukord. Samuti omab enamikele jaapanlastele kvaliteet peaaegu et religioosset tähendust ja suhtumine oskuslikku töösse on kõrge. Traditsioonid, mis läbi mitmete sajandite on olnud jaapani kultuuri üheks osaks on sügavasti kinnistunud jaapanlaste südametesse ja mõtetesse. Jaapani unikaalse kultuuri ja elustiili kujunemisele on kaasa aidanud seda maad iseloomustavad geograafilised iseärasused, vähene haritava maa osakaal ning looduslike ressursside vähesus. Suure rahvastikutiheduse tõttu püütakse olemasolevaid ressursse võimalikult arukalt kasutada. Kogu elukeskkonda püütakse rohkem lisada mugavust ja kvaliteeti rohkem harmooniat. Seda võib samuti vaadelda kui e...
Ma võin eksisteerida ühiskonnas kui väärtuste ja ideoloogiate anumas,aga minu maailmavaade on ikka minu enda valikute ja otsuste küsimus, mida ma ise olen valinud. Olen mõtisklenud selle üle, et mis on minu väärtused, ja selgus, et: · Minu perekond: vanemad, õde, abikaasa, poeg · Meie kass · Moraalsus · Usk Jumalasse, Universumi · Käitun nii, nagu süda ütleb · Kultuur (arvan, et Eestimaal on kultuur kõrgel tasemel) · Peretraditsioonid · Esivanemate austus, ma olen nendele tänulik · Minu emakeel · Ökoloogia · ..... Ma tean täpselt, et väärtused ei olegi sõnad, neid saab ainult tunnetada. Väärtus- on kindlasti midagi head, midagi sellist, mis südame teeb soojaks. ,,Väärtustes väljendub ühiskonna põhjahoovus. Väärtused reguleerivadinimeste pürgimusi ja käitumist ning mõjutavad ning mõjutavad sotsiaalse kooselu põhimõtteid." (Hirsjärvi ja Huttunen, 2005, lk 65)
ebaviisakust. Tänapäeval õnneks kohtab seda viimast käitumist harva, kuid siiski on ta olemas. Õdede tööd hinnatakse kõrgemalt, ühiskonna suhtumine on üsna hea. Ilma õenduseta ja õdedeta on inimestel väga raske hakkama saada; pole kedagi kes neid suunaks, õpetaks ja kellelt saab tervisehäda korral abi. Iga endast lugupidav õde peaks olema võrdse suhtumisega, nii oma patsientide kui ka kolleegide suhtes. Kõigile peaks olema võimaldatud samaväärne austus ja käitumine, olenemata patsiendi kohast ühiskonna silmis. Ei saa paigutada näiteks mõnda ministrit või muud kõrgemal ametikohal töötavat isikut kõrgemale ja tavainimest madalamale positsioonile, kuigi ühiskonna silmis võib see nii olla. Õde peaks siiski oskama ja olema võimeline väärtustama inimesi ühte moodi, olenemata nende seisuslikust positsioonist või tervise näitajatest. Mõnikord muidugi juhtub, et patsiendiks satub olema mõni sõber või tuttav
Sõjaväe kaotamine tooks kaasa selle,et kaoks usk turvalisusse,väheneks usk oma riiki ja eestlaste patriotismi tunne hääbuks.Suur oli eestlastest esiisade patriotism näiteks lahingutes Sinimägedes.Tekib küsimus,mille nimel võitlesid need noored mehed metsikud lahingud,kui praeguse aja mehed ja tulevased põlvkonnad ei pea patriotismi kodumaaarmastust mittemillekski.See oleks selle riigi hukk,kui mehed muutuvad lodevaks ja nahahoidjaks.Sõjaväe kaotamine riigis tooks kaasa selle,et austus kodumaa vastu väheneb.Inimesed ei vaevu pingutama kui kodumaa ei taga talle turvalisust riigis.Seega pean oluliseks,et sõjaväekohustus säiliks Eestis,see on oluline,et säiliks inimeste patriotism. Sõjaväe eesmärgiks on ka inimeste distsiplineerimine ja iseseisvaks kasvatamine,samuti kollektiivsuse kasvatamine.Sõjaväes valitsev kord muudab noorte meeste mõttelaadi,distsipliini tõttu peavad noormehed sundima end ületama füüsiliselt,kui ka vaimselt
· Sõnad ja teod kooskõlas? Vestlus pöörama koos. Diskussioon tükkideks pakkima, lahti võtma. Debatt avalik arutelu, vaidlus või väitlus peamiselt poliitilistel teemadel. Läbirääkimised kauplemine, liitvad või ühendavad läbirääkimised, mille käigus püütakse ühiseid huvisid näha. Vajalikud oskused · Eneseväljendamine igal inimesel on võimalus ennast kuuldavaks teha. · Oskus kuulata ilma vastupanud või kohustusteta. · Austus teadlikkus teise inimese positsiooni terviklikkusest ja väärtusest. Sisemine teadmine, et teise poole kogu tõde ei pruugi meie kunagi näha. Näen, et ma ei pruugi näha kõike. · Peatamine/tagasihoidmine olen valmis selleks, mis toimub siin ja praegu meie vahel, ei sildisa. Mida tähendab osalemine maailma? Osalemisest tuleb vajadus kuulata. Sidususest tuleb austus. Mida konfliktid meile annavad? Võimaluse teadlikkust tõsta (mille eest seisame), soodustavad
kogemusi omandada. (Bynum, 2015) Parim mentorlussuhe sarnaneb pigem suhtele, mis on vanema ja "täiskasvanud lapse" vahel, kui ülemuse ja alluva vahel (Chopra ja Saint 2017). Mentorlusel on sarnaseid jooni sõprusega, nagu näiteks inimesest hoolimine, kuid see ei ole kahe inimese vaheline sõprus. Kõige paremini saab öelda, et tegemist on professionaalse tiimiga, kuna mentorlusel on sihid, mille poole püüeldakse koos. (Usova ja Anderson 2016) Mentorlussuhet iseloomustab vastastikune austus, usaldus, jagatud väärtused ja hea kommunikatsioon. Ettevaatlik peaks olema menteede valikuga ning hoiduma kandidaatidest, kelle ootus on, et mentor ainsana sellesse õpiprotsessi panustab või isikutest, kes nõuavad, et asjad kulgeksid nende tahtmise järgi. Head menteed iseloomustab uudishimulikkus, organiseeritus, efektiivsus, kohusetundlikkus ja pühendumus. (Chopra ja Saint 2017) Intervjuu uurimismeetodina
mida ma lugesin T. Lääne raamatust. (http://www.annaabi.ee/Heino-Lipp-Uurimist %C3%B6%C3%B6-m13208.html) Kui veel mainiga ära internetist leitud materjale, siis kindlasti silma torkas Eesti Rahvusringhäälingu poolt tehtud lühifilm Heino Lipust kui eelmise sajandi ühest andekamast kergejõustiklasest. (https://arhiiv.err.ee/vaata/heino-lipu-lugu) Raamatut läbi lugedes ja lühifilmi lõppedes valdasid mind väga erinevad emotsiooni. Suur suur austus H.Lipu vastu ning suur suur kurbus selle üle, kuidas lihtsalt poliitika tappis ühe mehe suured teod ja unistused. Selle peale võingi ma öelda, et kes pole veel Heino Lipu raamatut lugenud siis tehku seda kindlasti. Raamatu autor, Tiit Lääne ( 21.10.1958), on Eestis tuntus spordiajakirjanik. Tema teos Heino Lipu eluloost ilmus koostöös Eesti Olümpiakomiteega austamaks ka neid suuri sportlasi, kes mingitel põhjustel olümpiakullani ei jõudnud
13. Riigi ja kohaliku omavalitsuse kohustused puuetega inimeste õiguste tagamisel Kohustus korraldada invatransporti, sotisaalteenuste pakkumine, kohustus abistada isikuid, kellel on raskusi eluruumis liikumise, endaga toimetuleku või suhtlemisega eluruumi kohandamisel või sobivama eluruumi saamisel. Kohustus luua võimalused puudega inimeste konkurentsivõimet tõstvaks kutseõppeks; samuti kohustus pakkuda tugiteenuseid. Mittediskrimineerimine, Osalemine ja kaasatus ühiskonnaelus; Austus erinevuste suhtes; Võrdsed võimalused; Juurdepääsetavus; Meeste ja naiste võrdsus; Austus puuetega laste arenevate võimete suhtes ning õigus säilitada oma identiteet. 14. Riigi ja kohaliku omavalitsuse ülesanded eakate õiguste tagamisel Luua võimalused eakate iseseisva toimetuleku toetamiseks ning tegusaks vananemiseks. Riik maksab pensioni, et toetada eakate toimetulekut. Samuti on riigi poolt
Dostojevski - idioodid Nõrkushood, milleks? On need kellelegi kasulikud? Peavad olema, kuid enamasti ei too nad mingit kasu, pigem kahju. Vapustavad sündmused võivad esile kutsuda nõrkushoogusid, mil ei suudeta säilitada kontrolli oma välise mina üle, paljastub sisemine tahe, jõud, mõtted, agressiivsus, millest mul võib-olla aimugi ei ole, ja mis võiks nii mulle kui teistele teadmata jääda. Juhuslikult iseennast avastades tunnen tagasilööke, tunnen, et ei olegi nii tugev, kui arvan end olevat, tunnen, et ei saa iseendaga hakkama. Niisiis seisangi iseendaga silmitsi ja pean kohut, süüdistades ja kaitstes iseennast. Tundub, et teisi inimesi on kergem mõista kui iseennast, kuna pinnapealsus on lihtsam. Lihtsam on siiski analüüsida teiste käitumist, Dostojevski "Idioot", miks leidis romaan just sellise lahenduse, miks ei võinud vürst Mõshkin käituda teisiti. Vürst Mõshkin saabus Venemaale pärast oma ...
lausega , kes ma olen ja milline näeb välja minu elu üldjoontes. Minu nimi on Reimo, olen 17 aastane ja elan sellises armsas kohas nagu Haljala. Olen elanud siin terve oma elu. Ma elan oma perega elumajas. Mul on vanemad, koer, kass kui ka oma aed. Ma olen käinud Haljala lasteaias ja hetkel õpin Haljala Gümnaasiumi 10. klassis. Olen lõpetanud Rajaotsa muusikakooli, õppides seal djembet, samuti olen õppinud ka kitarri. Kuid suur austus on mul lauatennise vastu, mida olen mänginud vahelduva eduga 8 aastat, Rakvere Spordikoolis. Selline ongi minu elu üldjoontes. Pealtnäha täiesti hariliku noore inimese elu. Kuid nüüd oleks ilmselt aeg mattuda enese analüüsi. Alustuseks tahaksin ma rääkida enda positiivsetest iseloomujoontest. Ma pean ennast suhteliselt positiivseks inimeseks, olen lõbus ja ei lase ennast pisikestel nurjaminekutel segada. Mul on unikaalne omadus sulada seltskonda
Nendes kasvatatakse tugevust, väledust ja vastupidavust, harjutades varssu võidu jooksma üles-alla mööda järske künkaid ja kõva kivist pinda. Nagu enne mainitud- kõik hiihnhmid ei ole võrdsed. Just kõige targemad hobuseid valitakse ringkonna esindajateks ning nad osalevad suurtel koosolekutel. Tähtsamad isendid saavad ka paremat toitu, neid austatakse ning nende poole pöördutakse, kui vajatakse head nõud. Nende maal avaldatakse suurt austus ka vanematele loomadele. Tihti, kui vana hiihnhm tunneb, et tema aeg on varsti lõppemas, jääb ta koduseks ning kõik ta sõbrad järgemööda külastavad teda. Pärast oma pereliikme või sõbra lahkumist teise ilma, ei leinata teda, vaid otsekohe minnakse oma eluga edasi. Arstid ega haiglad pole vajalikud, sest sellel saarel jäävad haigeks vaid jähuud, ning mitte halva kohtlemise tõttu vaid nende enda räpase loomatõu mustuse ja apluse tõttu. Hiihnhmide
Hegel leidis, et abstraktselt mõtleb üldjuhul harimatu inimene, kuna ta ei süvene asjadesse, üldistab neid ning ei vaevu sügavamalt probleemide üle järele mõtlema. Kõrgema ja harituma seltskonna jaoks on abstraktne mõtlemine liiga lihtne. Hegel väidab, et kõrgseltskonnas mõeldakse küll abstraktselt, kuid ei julgeta seda tunnistada, sest sellega võib kaasneda oht, et abstraktne mõtleja naerdakse kaaslaste poolt välja.Eelarvamus ja austus abstraktse mõtlemise vastu on nii suured, et need, kellel hea nina, siin juba ette satiiri või irooniat haistavad. Hegel ütleb et abstraktset mõtlemist esineb kahel viisil : kas määratlemisega või siis üldistamisega.Oma põhiideede kaitseks on Hegel välja toonud mitu näidet. Esimene näide seisneb mõrtsuka hukkamispaigale viimisega, ehk siis määratlemine. Lihtrahva jaoks pole ta muud kui mõrtsukas
I KONTROLLTÖÖ MATERJALID SÕNAD: 1. actio, onis f.- hagi, kaebus 2. actor, oris m.- hageja, kaebaja 3. adoptatio=adoptio, onis f.- lapsendamine 4. aedilis, is m.- ediil (kõrgem ametnik Roomas; tema ülesandeks oli üldise korra, ehitustegevuse ja turuolude järele valvamine, samuti mängude korraldamine) 5. aequitas, atis f.- võrdsus, õiglus 6. alienus, a, um- võõras, teisele kuuluv; sõltuv 7. bona, orum n.- vara, varandus 8. bonus, a, um (melior,ius; optimus, a, um)- hea, tubli 9. caput, pitis n.- pea, õigusvõime 10. causa, ae f.- põhjus; kohtuasi, protsess 11. civilis, e- kodaniku-, tsiviil- 12. civs, is m,f.- kodanik 13. civitas, atis f.- kodakondsus; kodanikkond; riik 14. codex, dicis m.- raamat, kogumik 15. constitutio, onis f.- korraldus; määrus 16. corpus, poris n- keha; isik; kogu, kogumik 17. crimen, minis n.- kuritegu, roim 18. criminalis,e- kriminaal-, krimnaalne, kuritegelik 19. cum+ abl- koos, -ga 20. cura, ae f.- hool, mure; h...
SISSEJUHATUS Igapäevasuhtluses moodustab uuringute kohaselt kuulmine 45%, millest 75% jääb tähelepanuta. (Postimes 2010) See tähendab, et seda osa kas siis ei mõisteta või siis lihtsalt unustatakse kiiresti. Kuna inimesed sageli kustutavad, moonutavad ja üldistavad infot, võib öelda, et ühe kuulujutu tekkeks on vaja kahte inimest ja ühte juttu. Enamik arusaamatusi tuleneb inimeste suhtlemise iseärasustest. Esitatud probleem ei pruugi olla peamine, sest soov peita midagi iseendas, hirm kontrolli kaotamise või haiget saamise ees võib pimestada ka kõneleja enda. 1 AKTIIVSE KUULAMISE TEHNIKAD Selleks, et mitte ainult kuulda vaid ka kuulata, mida teine inimene ütleb või räägib, on hea kasutada aktiivse kuulamise tehnikaid. (Postimees 2010) 1.1 Aktiivse kuulamise tähendus Aktiivne kuulamine tähendab kontakti loomise ja hoidmise oskust (sobilik kehakeel, distants ja silmsideme loomine segajatsest vabas keskkonnas). Samuti oskus...
see võis kaasa tuua kadeduse. Teise maailmasõja päevil korda saadetud inimsuse vastastased kuriteod on kõik üpriski jubedad, aga jubedused, mida juutide vastu tehti on lihtsalt jälestusväärsed. Praegu kirja pandud seadused, et iga inimest tuleb kohelda inimväärselt, et igal inimesel on õigus elule ja vabadusele pidid ju juba tol ajal inimeste teadvuses olema. Nad ju pidid natukenegi mõtlema teiste inimeste heaolu peale. Ühe erandiga. Adolf Hitreril puudus igasugune austus teise inimese vastu. Ainus asi, mis tema jaoks oli hea ja õige oli aaria rass, mis ilmselgelt tema meelest oleks pidanud valitsema terve maailma üle, temaga eesotsas. Põhjuse üle, miks Hitler nii kohutavalt just juute vihkas võib üksnes oletada ning fantaasiat kasutada. Ta õpetas oma järgijad vihkama nii kommuniste, slaavlasi kui ka mustanahalisi. Aga miks just juudid? Mis on juutide juures veel hullem, kui teiste inimeste juures, välja arvatud see, et nad pole aaria rassist?
Vastastikune usaldus ning kindlustunne on see, mis tekitab mõlemates osapooltes hoolivuse ja armastuse. Minul on oma vanematega väga vedanud, sest saan alati jagada neile enda muresid ja rõõme. Mul on alati olemas kindlustunne ning tean, et ei ole kunagi oma probleemidega üksi. Minu vanemad leiavad alati meie jaoks aega vaatamata nende kiirele elutempole. See on fantastiline tunne! Mida vanemaks ma saan, seda rohkem oskan kõike seda hinnata ja seda suuremaks kasvab ka austus enda vanemate ees, kes on mind alati osanud õigesti suunata, lastes teha ka vigu ja võtta teinekord vastu valesid otsuseid. Kahjuks on maailmas väga palju lapsi, kellel teatud põhjustel pole vanemaid või pole võimalusi nendega koos elamiseks. Lapsed, kellel puuduvad tugiisikud, kelle poole alati pöörduda, võivad olla väga kinnised ning endassetõmbunud. Sellistele lastele mõeldes teeb see hinge väga kurvaks ning kui kõik oleks
annaabi.ee 
Sisene Facebook'ga
Sisene Google'ga
Sisene LinkedIn'ga
