tõenäoliselt elas ta aastail 556-486 ekr. Ühe eluloolise legendi järgi koostati Gautamale vastavalt hinduistlikule kombele sünnihoroskoop, mis ennustas, et poiss hakkab maailma kannatusi nähes mungaks. Et ennustus ei täituks, pidi Gautama veetma oma noorusaastad isa luksusliku palee kaitsvate müüride vahel. Ta otsustas otsida kannatuse põhjusi ja teed, mis viiks kannatustest vabanemisele. Budistlike vanemate poeg omandab religioosse täisealisuse piduliku toiminguga. Esmalt riietatakse ta kaunitesse kuningapoja rõivastesse. Seejärel vahetatakse see munga kollase rüü vastu ja juuksed aetakse maha, ning poiss jääb mõneks nädalaks või terveks aastaks kloostrisse, et munkade juhendamisel õppida. Tütarlastele korraldatakse samalaadne tseremoonia, tänu sellele samastuvad noored Buddhaga, kes hülgas kuningapoja elu ja hakkas askeediks, et õppida tundma tõde kannatusest. Kaheksaosaline tee on moraalse enesedistsipliini meetod. See toob kaasa head teod,
Sest Budism rõhutab väga palju kannatusele, mida pead siin maapeal läbi elama. Budismi aluseks on aga tõdemus, et on olemas kannatus ja et sellest kannatusest on võimalik vabaneda kuna kannatusel on põhjus. Ja selle põhjuseks on janu ehk soov. Kannatuse põhjuse kadumisega kaob ka kannatus ja see viib lõpuks sind Nirvaanasse. Selles religioonis on traditsioon, et Budistlike vanemate poeg omandab religioosse täisealisuse piduliku toiminguga. Ta riietatakse kaunitesse kuningapoja rõivastesse, mille järel vahetatakse see munga kollase rüü vastu ja juuksed aetakse maha. Seejärel jääb poiss mõneks nädalaks või terveks aastaks kloostrisse, et munkade juhendamisel õppida. Ka tütarlastele korraldatakse samalaadne tseremoonia. Selle abil samastuvad noored Buddhaga, kes hülgas kuningapoja elu ja hakkas askeediks, et õppida tundma tõde kannatusest. Karma seadus ja kannatuse probleem.
müüride vahel. Kord väljaspool aeda jalutades nägi ta rauka, haiget surijat ja askeeti. Nii sai Gautama teada, et elu on kannatus, sest vanadus, haigus ja surm on igaühe, ka tema enda saatus. Pärast selle mõistmist tundus endine hiilgav elu tühine. Ta otsustas askeedi eeskujul otsida kannatuse põhjusi ja teed, mis viiks kannatustest vabanemisele. Budistlike vanemate poeg omandab religioosse täisealisuse piduliku toiminguga. Esmalt riietatakse ta kaunitesse kuningapoja rõivastesse. Seejärel vahetatakse see munga kollase rüü vastu ja juuksed aetakse maha. Seejärel jääb poiss mõneks nädalaks või terveks aastaks kloostrisse, et munkade juhendamisel õppida. Ka tütarlastele korraldatakse samalaadne tseremoonia. Selle abil samastuvad noored Buddhaga, kes hülgas kuningapoja elu ja hakkas askeediks, et õppida tundma tõde kannatusest. Buddha oli valgustust saades 35-aastane ning ta levitas dhammat, oma õpetust,45-aastat
juures. Samuti küsida kas omaksed soovivad jätta ehteid, mida lahkunu armastas kanda. Korrastamiseks kasutada ühekordseid vahendeid ja kaitseriietust. Surnu peaks asetsema sellili lamavas asendis, pestakse peast alustades ja liikudes allapoole. Pestakse alkoholi sisaldava ainega, see on desinfitseeriv ja siis ei vaja eraldi kuvatamist. Ka proteesid pestakse ja asetatakse tagasi suhu. Silmad suletakse ja suu samuti. Vajadusel riietatakse, kui mitte, siis pannakse puhta lina sisse. Kui osakonnast viiakse, siis nimesilt koos sünni ja surma ajaga ja osakond, samuti kui on nakkusohtlik, siis eraldi kotti panna. Viia surnu selleks ettenähtud külmkambrisse. Sellega on tema viimane korrastus lõpppenud. Puhaku ta rahus!
Inimese suhte puhta veega on elulise ja olulisega. · Vee ,,kohti" on tehtud pühadeks kohtadeks. · Paljud veeallika kohad on märgistatud krussifitsiga, mis näitab, et vesi on puhas. · Allika vett on peetud ka tervistavaks. Seal on sünnis isegi supelda. · Püha veega ei tohi pesta käsi ega muid esemeid ja asju. · Sellest valmistatakse ka rituaalseid toite. Püha rist: kuidas lugeda risti ? · Kivi ristid on seotud rahvapärase õigeusu kommetega. Neid riietatakse, nende juures palvetakse , tuuakse ande jms · Ristidel on lihtsustatult ja lühidalt Kristuse kannatuslugu. Rahvapärane õigeuks · Akna raamid on sp värvitud siniseks, kuna sinine värv näitab pääsemist , vabanemist vms. · Pühakute kujud kalmistu väravas. · Kalmistud o SETUMAA -miks peavad seal olema lauad ja toolid ? Jäetakse neile süüa, et nendega rahusõlmida, et nad tüütama ei tuleks. No muidugi ennem süüakse
eas" Laste sooliste erinevuste tundmine on vajalik nende arengu, laste ja keskkonna suhete mõistmiseks ning laste arengu toetamiseks. Lapse sooline areng algab juba emaihus geneetilise determineerituse ja hormoonide mõjul. Sünnihetkest vastavalt koheldakse lapsi vastavalt nende soole. Mõju avaldavad vanemate poolt valitud soole tüüpilised mänguasjad, eeskujud ning sooline sildistamine. Juba varases lapsepõlves on poisse ja tüdrukuid lihtne eristada, sest neid riietatakse ja nende soengud lõigatakse erinevalt. Maccoby eristab bioloogilist ja sotsiaalset sugu, eesti keeles ei ole kahte erinevat sõna. Bioloogiline sugu tähendab meessoost ja naissoost inimeste bioloogilis-füsioloogilisi einevusi. Sotsiaalne sugu naiseks ja meheks olemise ühiskonnapoolseid ootusi, rolle ja naiste-meeste domineerimissuhteid. On leitud, et naissoost imikud võivad inimsuhetes rohekm reageerida, jäädes täiskasvanule
Poiste püha tango-no-sekku on 5. kuu 5. päeval (5. mail). Sel puhul lehvivad nende majade kohal, kus peres on poisslapsi, hiigelsuured karpkalakujulised riidest tuulelipud. Karpkala sümboliseerib jõudu ja edasipüüdlikkust, mida mehel elus vaja läheb. Tänapäeva ametlikus kalendris on 5. mai riigipüha ja seda nimetatakse lastepäevaks. Shichi-go-san 15. novembril on 3- ja 7- aastaseks saanud tüdrukute ja 5-aastaseks saanud poiste püha shichi- go-san (seitse-viis-kolm). Sel päeval riietatakse nad kirevatesse kimonotesse ja vanemad viivad nad shinto pühamusse, kus jumalatelt palutakse lastele head tervist ja õnnelikku elu. Igal lapsel on käes paberkott, millele on joonistatud männi, kilpkonna või kure pilt. Need sümboliseerivad head tervist ja pikka iga. Kasutatud kirjandus http://www.keelereisid.com/sprachreisen/bilder/sprachen2009/fukuoka05.jpg http://www.tarkinvestor.ee/wiki/index.php/Jaapan http://www.top-swiat.eu/wikipedia/w/et/Jaapan http://voguey
Jõe äärde jõudnud, käib Margarita suplemas ning sõidab lendavas autos Moskva poole tagasi. Margarita juhatatakse Wolandi korterisse, kus viibib ka pidurüüs Wolandi kaaskond. Ainult Woland on riietatud äärmiselt tagasihoidlikult. Woland selgitab, et ta peab korraldama balli ning tema saatjaks peab traditsioonide järgi olema Margarita-nimeline naine. Kesköö läheneb ning Margaritat hakatakse balliks ette valmistama. Teda pestakse verega ning riietatakse. Margarita käib läbi ballisaali (mis kunagi oli olnud korter nr. 50) ning asub trepile külalisi vastu võtma. Peatselt saabuvadki läbi kamina esimesed surnud. Nii jätkub see pikka aega ning Margarita naeratab igaühele. Vaid Friedaga, kelle lauale igal hommikul asetati rätik, millega ta oma lapse surnuks oli lämmatanud, vahetab ta paar lauset. Lõpuks külaliste vool lakkab ja Margarita leiab end peosaalist
silpe.Laps viiakse esimest korda välja nimeandmise tseremooni ajal.Kui laps on ühe- kolme - või viieaastene, raseeritakse ta pea, alles jäetakse ainult väike juuksetutt.Raseerimine sümboliseerib sündimisega kaasasaadud halbade karmaviljade eemaldamist.Samuti tähistab see soovi, et lapsel oleks hea elu Surma korral, kui võimalik pannakse surija suhu, enne kui hing on tema kehast lahkunud, mõned tilgad Gangese vett, püha tulsitaime lehed ja tükike kulda.Surnukeha pestakse,riietatakse,mässitakse uude riidetükki ja asetatakse kanderaamile ning viiakse rongkäigus matmistuleriidale.Tuleriidal poetab vanim poeg süüdatud puutükid lahkunu suhu, samal ajal asetavad teised väikeseid puutükke tuleriidale.Sel ajal lauldakse mantrat.Kui tuleriit või ahi on süüdatud, kantakse ette palveid hindude pühakirjast, et anda hingele rahu.Tuhk puistatakse Gangesesse või mõnda teise jõkke või merre. Pulmade jaoks otsivad vanemad oma poegadele ja tütardele sobivad abikaasad
Seejärel tehakse plaan, mille kohaselt Nicia joodab naisele lahuse, tänavalt püütakse suvaline kerjus, kes on naisega öö ära ning siis saab Nicia ka endale järeltulija. Et naist plaanis veenda, tuuakse sisse preester Timoteo, kes saab jutuajamise eest kirikuannetusi. Tema ülesandeks on rääkida Lucrezia ja ta emaga, kui hea on selline plaan ning ema soovitusel Lucrezia nõustub. Mandragora tõmmise asemel joodetakse Lucreziale hõõgveini. Tänavalt kinnipüütavaks kerjuseks riietatakse hoopis Callimaco, kelle Nicia ise naise juurde talutab ning seal öö veeta käsib. Öö jooksul avaldab Callimaco Lucreziale armastust, mille peale naine lubab mehel nende vaderiks hakata ning nii saavad nad abielust hoolimata kogu aeg koos olla, kuna mehele jääb majja kindel koht (Schutting, 2006: 45-91). 9 3.2. Analüüs Komöödia on lugu noormeestest, kes veavad ninapidi üht vana abikaasat. Kõik tegelased on omamoodi pahelised
Seejärel tehakse plaan, mille kohaselt Nicia joodab naisele lahuse, tänavalt püütakse suvaline kerjus, kes on naisega öö ära ning siis saab Nicia ka endale järeltulija. Et naist plaanis veenda, tuuakse sisse preester Timoteo, kes saab jutuajamise eest kirikuannetusi. Tema ülesandeks on rääkida Lucrezia ja ta emaga, kui hea on selline plaan ning ema soovitusel Lucrezia nõustub. Mandragora tõmmise asemel joodetakse Lucreziale hõõgveini. Tänavalt kinnipüütavaks kerjuseks riietatakse hoopis Callimaco, kelle Nicia ise naise juurde talutab ning seal öö veeta käsib. Öö jooksul avaldab Callimaco Lucreziale armastust, mille peale naine lubab mehel nende vaderiks hakata ning nii saavad nad abielust hoolimata kogu aeg koos olla, kuna mehele jääb majja kindel koht (Schutting, 2006: 45-91). 9 3.2. Analüüs Komöödia on lugu noormeestest, kes veavad ninapidi üht vana abikaasat. Kõik tegelased on omamoodi pahelised
Karma seadus ei kehti enam ning inimene vabaneb ümbersündide ahelast. Ümbersündimine e. sansaara. Igapäevane elu ei tähenda budistile raha ja võimu ihaldamist, vaid ta näeb maailma, mis on täis elavaid olendeid ja et neid peab alati kaitsma ja aitama. Sünd Budistid usuvad, et iga inimene on omaenda karma laps, kus eelmise ja praeguse elu vahelist suhet selgitatakse karma tagajärjena. Budistidest vanemate poeg/tütar omandab religioosse täisealisuse piduliku toiminguga. Esmalt riietatakse ta kaunisse kuningapoja rõivasse. Seejärel vahetatakse see munga kollase rüü vastu ja juuksed aetakse maha. Seejärel jääb ta mõneks nädalaks või terveks aastaks kloostrisse, et munkade juhendamisel õppida. Abielluda võivad vaid ilmikutest budistid, kuid siiski pole olemas ühtset budistlikku abielutseremooniat (igal riigil omad tavad). Budistid pigem tähistavad surma, sest surm usutakse olevat taassünniga ühenduses (viib nirvaanale lähemale)
Toimub mõnede autorit arvates tagasiminek arvamustes 18 sajandisse – kus usuti, et laste mängimiseaeg on kulutatatud aeg. Samas vajavad lapsed maagiat ja fantaasiamänge oma arenguks. Professor (Austrian 2002) kirjeldas muutusi laste riietumise osas, mis on seotud lapsepõlve muutustega. Varemalt lapsed riietusid mänguriietusse, mis oli kohandatud füüsiliseks tegevuseks, õues mängimiseks ja lubas erinevaid materjale kasutada loovalt. Tänapäeval riietatakse lapsed kallitesse disain rõivastesse ja jalatsitesse, mis tihti väljendavad endas lastele sobimatut seksuaalset provokatiivsust. Illustreerivaks näiteks on laste missivõistlused – mida üldjuhul taunitakse meie ühiskonnas. Kuid laste täiskasvanulik meikimine ja fotode panemine Facebooki on kujunenud normiks. Thus Austrian usub, et ühiskondlikud vaated lapsepõlvele muudavad seda, kuidas lapsed riietuvad. Cook kirjutab aga vastupidist ja usub, et laste riietumine muudab
Nahk ei ole siiski loodud selleks, et neerude tööd enda peale võtta, kuigi ta on organismi suurim puhastusorgan. Sellepärast tekibki haigus. Esimese sammuna oleks vaja teha läbi vedelikukuur kolme liitri kartuliveega päevas, nii et neerud saavad läbi loputatud. Kõik kusihappe kaltsiumisoolad ja kusihape, mis kehas leiduvad, neutraliseeritakse kartulivees leiduvate aluseliste mineraalide poolt. Kettude eemaldamiseks nahalt kasutatakse järgmist võtet. Haiged riietatakse pidzaamasse ja minnakse seejärel dusi alla, nii et riided saavad märjaks. Üleliigne vesi pressitakse välja ja haige pakitakse plastkilesse, kus ta lebab järgmise hommikuni. Seejärel nühitakse pehmenenud ja lahtitulnud ketud nahalt ära plastnuustikuga. Pärast sooja ja külma dusi all käimist mähitakse haige froteerätikusse ja hiljem määritakse kogu keha sisse küüslauguõliga. Patsiendid jätkavad vedelikukuuri ning koorikud ei tule enam tagasi. Soovitav on hakata taimetoitlaseks
pühakute päevad. Osad reeglid sisaldavad pidusööki, osad viitavad lihasöömise vältimisele ning rituaalid võivad tihti sisaldad pesemist ning vannitamist. Ristimine, pulmad ja matused on tähtsaimad elutsükli sündmused ning need tuleb läbi viia kirikus. Ka küünlad on vältimatud neid kasutatakse erinevates rituaalides, inimesed ostavad neid kirikusse sisenedes ja süütavad need pühakute ees palvetades. Matustel riietatakse surnud parimasse riietusse. Ideaalis kestavad matused kolm päeva. Selle käigus pakutakse erilist nisu- ja suhkrurooga. Kalmistutel käiakse tihti, seal valatakse hauale veini ja ka eelmainitud coliva ohverdatakse surnule. Kunst Peale maalitud kloostrite ümber Suceava, 16.sajandi ikoonid on vanimad näited moldova graafilisest kunstist. 20.sajandi alguse tuntuimad kunstitegelased olid skulptor Alexandru Plamadeala ja arhitekt A
kaks armunud tähte, keda lahutab Linnutee. Tanabata ajal kirjutavad inimesed paberitükikestele oma salasoove, voldivad need kokku ja seovad bambuseokste külge. Hilisõhtul võib nautida tulevärki (hanabi). 14 Shichi-go-san 15. novembril on 3- ja 7- aastaseks saanud tüdrukute ja 5-aastaseks saanud poiste püha shichi-go-san (seitse-viis-kolm). Sel päeval riietatakse nad kirevatesse kimonotesse ja vanemad viivad nad shinto pühamusse, kus jumalatelt palutakse lastele head tervist ja õnnelikku elu. Igal lapsel on käes paberkott, millele on joonistatud männi, kilpkonna või kure pilt. Need sümboliseerivad head tervist ja pikka iga. Pühamute juures on avatud kioskid, kust ostetakse lastele maiustusi ja pannakse paberkottidesse. Koju jõudnud, jagavad päevakangelased maiustusi õdede-vendadae ja naabrilastega ja saavad ise vastu kingitusi.
Millel võiks põhineda arusaam karu ja inimese ühisest päritolust? Naise lahkumist isakodust vaadeldi kui tema surma. Tegu oli justkui neiu initsiatsiooniriitusega, kus too viidi läbi metsa (või läks ise). Rituaalset allaneelamist tootemlooma poolt mõeldi surma ühe ajutise vormina, mis hiljem asendus nahkadesse riietumisega, maskeerimisega loomaks. Laplaste pulmakommetes võrdsustatakse noorpaar siirdeperioodil karuga ning riietatakse karunahkadesse. Aunus-Karjalas säilinud motiiv, et eksitaja osas esineb karu, ühendab eksitamisega seotud uskumused karukultusega. Inimese ja karu ühendusest sündivad pojad paistavad silma oma erakordsuse ja vägilastegudega. Selline abielu on tulus inimesele, sest ta annab kas täiusliku jõudeoleku või küllaldase majandusliku kindlustuse. Inimene omandab kontrolli toiteallikate üle. Edukam jahipidamine.
väärtustatud sajandeid ning hinnatud kui põuaaegade päästjad. Allikad · Allikate levik on mõjutanud ka asustuse kujunemist- veel 19. Sajandil peeti eluhoonete asukoha valikul oluliseks ka allika olemasolu, et puhas vesi oleks alati käepärast · On tähelepanuväärne, et Lõuna-Eesti murrete ,,läte" olnud kasutusel ka kaevu läheduses. Eesti ohvrikivid · Kivisid austatakse vastavalt rahvakalendri tähtpäevale · Tuuakse ande ning isegi riietatakse · Kiviringid-labürindid kannavad endas maagilist väge Sünd ja surm/hinge saamine ja lahkumine · Surnuteriik ja sealsed asukad: manala, põhjala, kalm(istu), mis asub teispool vett · Kalmistu kui surnute ,,küla", elavate ja surnute tähtsaim kohtumispaik, mordvalaste kalmon kirdi- esimesena maetu Kalmed ja surnutekultus · Kommunikatsioonifunktsioon · Surnuu sotsiaalset-religioosset staatuse peegeldus
aga laps. Iga silmapilk peab temaga kokkuleppeid sobitama. Tavaliselt loeb laps paremini õpetaja hingest kui õpetaja lapse omast. Et kõik, mis mõistusesse tungib, jõuab sinna meelte kaudu, siis on inimese esimene mõistus meeleline mõistus; see on aluseks intellektuaalsele mõistusele. Kasvava keha liikmeid peaks katma ainult mugavate ja avarate riietega. Laste kehalised ja vaimsed puudused tekivad ühel ja samal põhjusel: neid tahetakse enneaegu teha täiskasvanuks! Tavaliselt riietatakse lapsi liiga soojalt. Parem oleks neid enam külma kui sooja vastu karastada. Milline on Émile karastamine ja füüsiline areng? Émile peab talvel vabas õhus, jääs ja lumes liikuma. Niipea kui ta higistab ja janu tunneb, võib ta juua; pärast joomist peab ta jälle edasi liikuma, siis pole mingit kahju karta. Ma sooviks pigem, et ta oleks vahepeal haige, kui et alati oma tervisele tähelepanu juhiks. Émile tunneb end vees sama kodus kui kuival
mängis nimiosa 1824.a. suvel Pärnus lavastatud kahevaatuslikus jandis "Permi Jago unne-näggo", mille näitleja oli koostanud Kotzebue komöödia "Der Trunkenbold"("Lakkekauss") järgi. Selles Lääne-Euroopa kirjanduses laialt levinud süees (Kotzebue eeskujuks oli taani teatri rajaja L.Holbergi "Mäeotsa Jeppe" - "Jeppe paa Bjerget") kujutatakse, kuidas purjuspäi magama jäänud talumees mõisa viiakse ja saksa kombel riietatakse, et teda pärast ärkamist mõisnikuna austada. Uuest viinauimast ärgates leiab mees ennast jällegi endises olekus külakõrtsi ukse alt, arvates, et ta on vahepeal taevas olnud. Eesti lugejad olid naljandi sisu motiividega tutvunud juba Willmanni "Juttudes ja tegudes". Arvatavasti ei seadnud Steinsbergi jant endale palju muid ülesandeid peale laia naeru saavutamise rumal-kohtlase talupoja ja tema sõnaka naise Eeva arvel. Rosenplänteri teateil oli näidendil Pärnus suur menu
uskumustega. Budistid usuvad, et iga sündiv laps on ka varem juba sündinud. Vanemad kasvatavad oma lapsi Buddha õpetuse vaimus ning õpetavad neile inimeste armastuse, lahkuse ja kaastundega kohtlemist. Samas ütlevad nad, et inimene saab budistiks alles siis, kui ta mõistab, mida tähendab öelda, et ta on budist. USULISE KÜPSUSE SAAVUTAMINE Budistidest vanemate poeg omandab religioosse täisealisuse piduliku toiminguga. Esmalt riietatakse ta kaunisse kuningapoja rõivasse. Seejärel vahetatakse see munga kollase rüü vastu ja juuksed aetakse maha. Seejärel jääb poiss mõneks nädalaks või terveks aastaks kloostrisse, et munkade juhendamisel õppida. Ka tüdrukutele korraldatakse samalaadne tseremoonia. Selle abil samastuvad noored Buddhaga, kes hülgas kuningapoja elu ja hakkas askeediks, et õppida tundma tõde kannatusest. (vt Igapäevane usuelu) ABIELU
võlumaailm. Muinasmaailm sarnaneb reaalse maailmaga, ainsaks erinevuseks selles elavad printsess ja kuningapaar ja rääkima hakkavad nukud. Muinasmaailmas juhtuvat lugu räägitakse reaalmaailmas, seega tõsielu- ja muinasmaailm ei põimu. Kunstmuinasjutu ,,Roosa printsess" kirjutamise ajendiks tuleb pidada kõiki pisikesi tüdrukuid mingil ajahetkel tabavat printsessiteema ja roosa värvi vaimustust. Enne kui iseteadvus ja oma mina tüdrukutes pead tõstavad, riietatakse neid vanemate poolt nagu saksa nukke. Ka tüdrukute endi soov sarnaneda printsessiga, kes kindlasti kannab roosat nagu õunapuuõis, dikteerib mõneks ajaks vanemate ostuotsused. Nii on ka selle raamatu kaas ereroosa, et sihtgrupp temast kindla peale mööda ei vaataks. Poodide lasteraamaturiiulil on aga juures veel üks tuhandest printsessiloost, mida kindlasti ostavad eestimaist eelistavad vanemad. Selles mõttes täidab raamat tühja nisi eesti lastekirjanduses.
jälgimiseks kui ka inimlikuks toetuseks eriti oluline, et kiirabibrigadi üks liige viibiks pidevalt patsiendi vahetus läheduses. KED-lahas– Kendrick Extriction Device ehk seljalahas 456 Pilt 32.2. KED lahasega patsiendi tõstmine õppusel Transpordiks ettevalmistamine Kui patsient on sundolukorrast vabastatud, paigutatakse ta vaakummadratsiga ettevalmistatud kanderaamile. Kannatanu toimetatakse võimalikult kiiresti enne soojendatud kiirabiautosse, kus ta täielikult lahti riietatakse. Uuesti mõõdetakse elutähtsad parameetrid ja patsient vaadatakse peast jalgadeni läbi (→ peatükk „Sündmuskoha hindamine, esmane ülevaatus, patsiendi uurimine“). Esmase ülevaatuse tulemusi võrreldakse teisese ülevaatusega ning ravi sobitatakse ja jätkatakse. Luumurrud lahastatakse. Patsiendile antakse nüüd kõiki vigastusi arvestav sobiv asend. Vedelike ülekandeks tuleks kasutada vähemalt kahte suure läbilaskevõimega veenikanüüli.
annaabi.ee 
