Kristian Kajak 10A ,,Armas" Toni Morrisson Toni Morrissoni maagline-realistlik teos räägib orjanduslikust ajast Ameerika Ühendriikides 19. sajadil. Raamatu peategelaseks on üks mustanahaline orjatüdruk, kelle nimi on Sethe Suggs, kes on raamatu algus aastatel väga noor. Ta on juba 13. Aastasel abiellunud ning ka sama vanalt esimese lapse saanud. Raamatu läbivaks teemaks ongi Sethe Suggsi põgenemine orjanduslikust maailmast. Alguses töötas ta mõisas, mis kuulus mõistlikele inimestele, kuid tood olid jäänud pisut vanaks ning ei suutnud ise tervet mõisa ülal pidada. Seega palgati
Vana-Kreekas orjandusliku demokraatia ajal oli vaba kodaniku kõnel oluline tähtsus, sest see võimaldas tolle aja aristokraatial saavutada avalikku lugupidamist ja poliitilist edu. Alates 5.saj. eKr kujunesid välja avaliku kõne põhimõtted. Avalik kõne pidi kuulajaile midagi selgitama, neid innustama, pakkudes samal ajal oma täiusliku vormiga ka esteetilist elamust. Kõnekunsti tähtsus ja õitseng Vana Kreeka tulenes: 1.) Ühiskondlikust korrast- orjanduslikust demokraatiast. · vabal kodanikul oli aega · rahvakoosolekul arutati nii sise- ja välispoliitilisi küsimusi ja seal pidi aristokraat, kes soovis, et ta valitaks nõukogusse end kõneosavuses näitama. 2.) Ühiskonna agonaalsest(võistluslik) iseloomust. Võisteldi kõiges. Ka kõnemehi võrreldi. 3.) Vaba kodanik pidi oskama end kohtus ise kaitsta, pidama matusekõnesid, pidukõnesid rituaalsetel pidustustel jumalate ja kangelaste auks jne.
Anekdooti ei lähenda eeposele mitte ainult suulisus ja anonüümsus, mis muudavad ta tabamatuks, vaid ka sügavamad seosed.6 Totalitaarse ideoloogia väljanaermise põhivorm oli ,,pühakirja" parodeerimine ja selle autoparoodia avastamine. Loomult autoparoodiline oli rohke propagandakirjandus.7 Reaalne sotsialism näitas, et ta on endasse koondanud kõik eelnenud ühiskondlik- majanduslikud formatsioonid: ürgkogukondlikust korrast on ta võtnud tootmisviisi, orjanduslikust ühiskonnast vabaduse põhimõtte, feodaalühiskonnast seisuslikud privileegid, kapitalismist aga lahendamatud vastuolud.8 Spinoza kirjutas, et filosoof ei pea mitte ainult nutma ega naerma, vaid ainult aru saama. Nõukogude filosoofia ajalugu annab tunnistust, et päris nii see ei ole. Aru saada on mõistagi tarvis. Nutu võib teatud määral asendada naeruga või sellega ühendada (,,naer läbi pisarate"). Ilma naeruta jääks aga paljugi arusaamatuks
riigimees ja pütagoorlane Archytas; Sitsiilias nägi ta võimalust muuta läbi Dionysios I ja II Sürakuusa valitsemisvormi lähedasemaks "ideaalsele riigile", kuid ebaõnnestus. Siiski ei saa märkimata jätta, et kui Dionysios II väimees ehk Dion trooni vallutas, üritas ta Platoni ideesid ellu viia (kuna pidas ennast viimase õpilaseks ning oli talt suuri mõjutusi saanud). Kahjuks Dion mõrvati vandenõu tulemusel ning jäigast türanniast ja orjanduslikust demokraatiast Sürakuusa kõrgemale ei tõusnud. 387 e Kr saabus Platon tagasi Ateenasse ning asutas kooli nimega Akadeemia, mis püsis ligi 1000 aastat(!). Filosoofia oli siin küll peamiseks õppeaineks, kuid juba sisseastumisel nõuti ka teadmisi matemaatikast. Õppemeetodis jälgis ta Sokratese eeskuju dialoogivormi (hiljem, kui õpilasi juba palju oli kogunenud, ka ettekande vormi). Peale Akadeemia asutamist viibis ta veel kahel korral Sitsiilias,
annaabi.ee 
