Teatud osas võiks see ütlus paika pidada. " Aukartu elu ees" Aukartus elu ees kätkeb elementaarse vastutuse mõistet, mille me peame omaks võtma. Vastutuses peitub jõud, mis sunnib meid õilistama oma individuaalseid, ühiskondlike ja poliitilisi veendumusi. Aukartus elu ees on hõivatus tabamatust liikumapanevast tahtest, mis on omane kõigile olevale.Ta tõstab meid sooduks kõrgemale asjade tunnetamisest ja laseb meid puuks sirguda, mis on kaitstud põua eest, sest ta on istutatud ojakaldale. Inimene, kes aukartusel elu ees põhineva eetika omaks võtab, saab nõudmiste kaudu, mida too eetika talle esitab, peagi tunda nende elutute sõnade taga hõõguvat tuld. Oma raamatus" Aukartu elu ees" on Albert Schweitzer kirjutanud -Mingit elu kahjustades pean ma enne selgusele jõudma, kas see on tõesti hädavajalik.Vältimatuse piiri ei tohi ma ületada, ka mitte asjus , mis näivad tühised. Maamees, kes on heinamaal tuhat lille lehmadele toiduks maha niitnud, peab koduteel hoiduma
Samuti võisid nad esineda veranda, koridori või eeskoja näol maja tähtsaima ruumi ees. Väga dekoratiivseks elemendiks hiina aiakunstis on sillad, mis ühendavad põhiaeda järves asuvate saarte või kaljudega. Tüüpiline sild on ehitatud kivist kaarena, mida ääristas madal balustraad. Sildade suur kaar aitas sealolijal muuta vaatepunkti ning avardada vaadet. Leidus ka lamedaid, siksakilisi sildu, mis lõhkusid tahtlikult radade sirgjoonelisust. Madalasse vette või ojakaldale paigutati lamedaid astekivisid. Teede eesmärk aias polnud mitte viia lühimat teed pidi ühest punktist teise, vaid aia näitamine võimalikult paljudest külgedest, muutes sellega illusoorselt väikese aia suureks. Skulptuure kasutati vähe ja siis meenutasid need kas linde või loomi - draakonid, kilpkonnad jm. Hiina aed on nüüd lõpuni kirjeldatud. Loomulikult esineb sellest palju variatsioone, kuid kõik nad sisaldavad kindlasti kive ja vett
annaabi.ee 
