eestlaste (7 laulu), lätlaste ja leedulaste rahvalaulud. 15. Alates Herderi töödest hakati mõistma kultuuri ajalugu. Ta näitas veenvalt, et on ebaõige kuulutada mingi ühe kultuuri või ajastu väärtushinnanguid absoluutseks. Kultuur, sh kirjandus, võib eri aegadel ja rahvastel lähtuda erinevaist lätetest ja tingimustest ja enamasti lähtubki. Tema seisukohti kirjandusteose uurimise kohta nim. historismiks. 16. Herderi mõte, mis seostub ka meie ärkamisajaga: rahvas, kes on oma vaimus suur, ei saa eales olla väike rahvas. 17. Tormi ja tungi autoreid inspireerisid Rousseau, Hamann ja Herder. 18. Tormi ja tungi liikumine sai oma nime F. M. Klingeri samapealkirjalisest draamast. 19. Tormi ja tungi liikumisse kuulusid noored saksa kirjanikud. Goethe, Lenz, Bürger, Schiller. 20. Tormi ja tungi liikumist iseloomustab kirglik mäss isiksust ahistavate ühiskondlike ja
Pärimused muutuvad, samamoodi muutuvad ka nende edasi kandumise viisid. Noored pärimuse edasikandjana võib olla tänapäeval üsna valus teema, kui ei mõisteta esivanemate poolt loodu tähtsust ega osata orienteeruda kõige selle keskel, mida meie kultuur endas kannab. Rahvaluule kaasaegses maailmas ei ole noortele üheselt mõistetav, see ei ole enam pelgalt regivärsilised tekstid, mida memmed ja taadid ette lugesid. Ühed peavad rahvaluulet justkui historismiks, mille nimi on veel säilinud, kuid otseselt objektina käibel ei ole, teised siiski on kursis sellega, et rahvaluule elab eduliselt edasi ka tänasel päeval ning ühenda meid rahvuslikult. Kui mitte füüsilisel kokkupuutel, siis vähemalt vaimsel tasandil mõistavad ka noored, et elame oma maal- Eestimaal, meil on oma keel- eesti keel, meil on omad traditsioonid ja kultuuripärimused ning see kõik voolib meile rahvusliku identiteedi. Kirjandus Dundes, Alan 2002. Kes on rahvas
annaabi.ee 
