olevat. Mis on tõde? Kuidas ja mille abil tõde tunnetada? Esimene seletus tõetunnetamiseks on ühismoraal arusaam, et inimkonnal on olemas ühismälu ja sellest tulenevad tavad ja kombed ulatuvad väga kaugele. Läbi ajaloo on alles jäänud see, mis on vajalik ja õige. Teine tunnetusvahend on südametunnistus. Piiskop Joseph Buttler: ,,Inimesed on kõik Jumala poolt varustatud erilise kõlbelise võimega, mis tasakaalustab meie loomupärast kalduvust enesearmastusele, kalduvusega heatahtlikule altruismile (egoismi vastand). B ütleb, et see tunnetus ongi meie südametunnistus. Mis saab, kui inimene on olukorras, kus saab öelda, et tal pole südametunnistust? Südametunnistus võib olla ebakindel. Võime seada asju paremuse järjestusse ja langetada otsuseid. Kolmas vahend on intuitsioon võime jõuda teadmiseni sõnade abita tunnetada tõde, ilma et oleks antud selgitusi. Moore (esindaja) väidab, et intuitsioon väljendub heast, mis on hea kõigile.
(eetika on pidevas muutumises) 2. südametunnistus- Butler: kõik inimesed on varustatud erilise kõlbelise võimega, mis tasakaalustab meie loomupärast kalduvust enesearmastusele, kalduvusega heatahtlikule altruismile (teise eelistamine endale). Südametunnistus on inimese võime seada asju paremusjärjestusse ja langetada otsuseid. 3. intuitsioon- Moore: intuitsioon lähtub sellest, mis on hea kõigile (võimalikult paljudele)
Kuid too ei nõustunud vabatahtlikult Henryst lahku minema ning püüdis end näidata parima ja vooruslikema abikaasana, ka tema vagadus süvenes veelgi. Esialgu püüdis Henry saavutada paavstipoolset otsust abielu tühistamiseks. 1521. aastal oli ta paavstilt saanud 'usu kaitsja' tiitli Martin Lutheri vastase pamfleti eest, juba varem oli katoliku kiriku pea omistanud talle ka tavaliselt Prantsuse kuningale kuuluva kõige kristlikuma kuninga nimetuse. Seetõttu võis ta loota paavsti heatahtlikule suhtumisele. Usuasjades ning õigusteaduses end koduselt tundev kuningas kirjutas pikki traktaate paavstile ja tema kardinalidest õigusekspertidele, kus põhjendas väga detailselt oma seisukohti. Paraku oli paavst Clemens VII just 1527. aastal, pärast Rooma linna rüüstamistlangenud keiser Karl V mõjuvõimu alla ega saanud teha midagi tema poliitikaga vastuollu minevat. Seetõttu ei tulnud Karli tädi ja Henry abielu tühistamine kõne allagi, kuid paavst püüdis ka kuningat
muud,“ ütles Edgar Savisaar (Postimees 2013). Siin näitab Savisaar ennast paremast küljest, viidates sellele, et tema on aus ja õiglane inimene ning ilma põhjuseta ta teistest inimestest halvasti ei arva. „Oleme lasknud inimesel rääkida, oleme vaielnud temaga. Kui vaja, on ta kas ise läinud või on soovitatud ära minna. Me ei ole nii kiired otsustajad nagu reformikad,“ sõnas Edgar Savisaar (Postimees 2013). Savisaar viitab Keskerakonna heatahtlikule, õiglasele ja hoolivale küljele, kus antakse inimesele võimalusel enda käitumist selgitada, mitte ei tehta otsusi kiirelt ja läbimõtlematult, nagu tegevat vastaserakond. „Kindlasti määrib see tublisti kogu Tallinna valimiskampaaniat ja tekitab valijates nõutust, et Isamaa ja Res Publica Liit on sellise inimese usaldanud juhtima oma nimekirja Eesti Vabariigi pealinnas,“ ütles Savisaar (Postimees 2013). Halvustava väljendiga, nagu „sellise
annaabi.ee 
