Kachin gumsa Kaching gumlao Need on ideaalsed süsteemid, mis on eraldatavad ainult teoorias. Reaalsuses on nad pidevas muutumises, minnes üle ühelt vormilt teisele. Raamat oli selge rünnak sel ajal valitseva arvamuse vastu, et ühiskond oli üldiselt hästi integreeritud ning stabiilne ja et müüdid ja ideoloogia eelkõige tugevdada sellist stabiilsust. Leach kirjeldas ühiskonda, mis pidevalt ümber kujuneb, kelle poliitiline süsteem muutub tsükliliselt. gumsa ja gumlao - Gumlao viitab egalitaarsele ideoloogiale, kus pärilikkus ei anna kõrgemat staatust ja üritab teadlikult vältida hierarhiale omast tendentsi, samas kui gumsa viitab rohkem hierarhilisele vormile. Leach näitab mõningal määral, et Kachin'i ühiskonnad võnguvad gumlao ja gumsa vahel. Igal kohalikul kogukonnal on oma pühak, mung nat, keda küla avalikus kohas mitu päeva kestva rituaali käigus austakse ning kellele ohverdatakse. Hierarhilise
kuuluvuse kustutatakse oleviku nimel minevik ja suhe oma kultuuri. -) Inimõigusi kaitsev isik on aluspinnata, tal ei ole kultuuripärandit, ei ole kuuluvust või ta tahab mõlemad hävitada. -) See on igasuguse distsipliini hävitamine. Sest kuuluvus mingisse kultuuri tähendab alati distsipliini ja kohustusi. -) Inimõiguste ideoloogia kujutab endast egalitaarsete, religioossete ja ka ilmalike voolude kogunemispunkti, just inimõigustes antakse teoreetiline legitimatsioon egalitaarsele tsivilisatsioonile. * Parempoolsete põhiseisukohad: 1. Radikaalsete ühiskondlike ümberkorralduste eitamine, eriti revolutsiooni vastasus. 2. Inimesed on oma intellektuaalsete võimete poolest erinevad ja seda juba pärilikult. 3. Majanduselus on tähtis vaba konkurents. Riik sekkugu võimalikult vähe majandusse. 4. Uute väärtuste otsingul pöördutakse sageli puritanismi, kristluse või Antiik-Kreeka poole
annaabi.ee 
