inimene ja tema kultuur, eksootilised kultuurid. Pandi paika ka antropoloogia terminid: etnograafia on kirjeldus kirjaeelsetest rahvasteest; etnoloogia on teadus, mis tegeleb kirjaeelsete rahvaste ajalugude konstrueerimise ja uurimisega; sotsiaalantropoloogia tegeles primitiivsete ühiskondade institutsioonide võrdleva uurimisega. Frazer nägi antropoloogiat kui sotsioloogia haru, mis uurib primitiivseid inimesi. 20 saj alguse antropoloogiale iseloomulikud jooned geograafiline difusionistlik lähenemine, sotsioloogiline lähenemine (sotsiaalsete fenomenide võrdlev uurimine). Durkheimi mõjul liikus sotsioloogia funktsionalismi suunas (huvi eri institutsioonide funktsioonide vastu). Malinowski juhatas ka antropoloogia funktsionalismi poole teele. Välitööd tehti vähesel määral, informatsiooni hangiti läbi korrespondentide. Põhiprobleemiks oli andmete kogumise meetod, mis ei võimaldanud tervikpildi moodustamist
abielu, alam aste on ,,ürgkarja" staadium (põhimõtteliselt koos suhetes). primitiivseid rahvaid arenema tõukav jõud on kõrgemate astmete rahvaste mõju (koloniaalpoliitika mõju). Samas esimene kontakt erinevatel tasemetel asuvate ühiskondade vahel pole tavaliselt positiivne kõigepealt võetakse omaks tsivilisatsiooni halvemad omadused. Esimene kontakt on enamasti sõjakas ja jätab halva mulje. * Difusionistlik kultuurikäsitlus rahvaste kontaktide mõju rõhutamine. Briti koolkond iga kultuurielement saab maailmas tekkida ainult ühe korra ja siis levida maailma eri paikadesse (nt oli üks koht Muistne-Egiptus kus tekkisid kõik kultuuri peamised elemendid ja siis levisid üle maailma laiali). Saksa-Austria koolkond kultuuriringide teooria teatud aladel on kultuurid samased maailmas on kaheksa kultuuriringi, mis mõjutavad üksteist.
Saarmas sukeldus, aga ei jõudnud maani. Kopraga juhtub sama lugu. Viimasena saadetakse ondatra, see jõudis maani, tal oli käpa vahel mulda ja puuleht. Mulla viskas vette, tekkisid saared, mis paisusid. Saadab linnud teele, et need ütleksid kui suur maa on. Maa pole M meelest piisavalt suur. Teeb maasse augud, järved. Puhub lehed või seemned neljas suunas. Kui ta kõigega valmis sai läks koju tagasi, seal elab ta praeguseni. Enn Haabsaar Soome-Ugri saamine 2009. Temal natuke difusionistlik teooria: Sama universaalne kui see, et jumal või jumalad loovad maa ja taeva on motiiiv, kus algsetes olendites on juba maa ja taevas kuidagi olemas. Nad on tavaliselt sellisel juhul mehed. Maride loomislugu vist. Kõik algab paadist, mis hulbib ürgvee peal. Paadi peal on Jumo (sama tüvi, mis Jumal ilmselt) ja Keremet (Kurat?). Jumo ütleb Keremetile, et too sukelduks ja vaataks, et kas seal all on midagi millest maad teha. K. on veel ühtlasi ka part. K leiab muda, J võtab endale peo
annaabi.ee 
