SALLIVUSEST AUTENTSE EETIKANI Kaplanile1 on ühiskondade nn areng ja Looja ise võimaldanud olla sallivusele ja autentsele eetikale2 rajatud aluspõhjal töötegijaks kolmes rollis ja seoses korraga: 1) seoses inimestega, üksikisiku hingehoiuga, 2) seoses evangeeliumiga, teoloogiaga, 3) seoses institutsiooniga, kirikuga. Neid kolme rolli ja seost võib kaplan üleilmastumise protsessis sattuda, ja ilmselt satubki, aktualiseerima erinevates ühiskondlikes korraldustes: impeeriumites, rahvusvahelistes ühiskondades, konsotsiatsioonides, rahvusriikides, sisserändajate ühiskonnas. Loetletud viis korraldust võivad esineda nii poliitilis-riiklike ühendustena ükskõik kus maailma nurgas kui ka siseriiklikes avalik-õiguslikes või eraõiguslikes institutsioonides. Käesolevas töös proovingi kaplanile anda mõningast kasulikku mõtlemis- ja võrdlusainet
See on saanud sama palju kriitikat. Naistel on 3 astet võrreldes meeste 6ga. 1. Orientatsioon individuaalsele ellujäämisele- naiste egoismi, eneseaktualiseerimist. Et ainult endal oleks hea. Heitlikud suhted, suur valivus jne.. 2. Headus eneseohverdusena. Naine ohverdab ennast täielikult. Kui naine saab lapse (juba raseduse ajal). 3. Vägivallatuse moraalsus- naine saab aru, et lisaks endale peab ka teistel hea olema. Ta hakkab ennast aktualiseerima aga pidevalt jälgides teiste inimeste huvisid ja vajadusi. Ta ei lähe üle teiste vajaduste. Võib juhtuda, et kolmandale astmele ei jõuta. Ta seostab ühe bioloogilise fenomeni, mida meestel lihtsalt polegi. PRENATAALNE ARENG - Tehnoloogia on arenenud, mille läbi on rohkem uurima hakatud. Metodoloogia pole siiski veel piisav, et hõlmata seda, mis on lõplik teadmine. Me ei oska siiani paljutki seletada, miks fakt on tekkinud.
Iseenda norm. 2. Headus eneseohverdusena naine märkab teiste vajadusi ning näeb läbi teiste enda laiendust. Naine ohverdab ennast täielikult, nt kui naine saab lapse (juba raseduse ajal). Sotsiaalne norm. Juhtivad jõud on hoolitsusvajadus ja eneseohverdus. 3. Vägivallatuse moraalsus- naine saab aru, et täielikult ei saa end ohverdada ning enda heaolu on teiste heaolu kõrval samuti oluline. Ta hakkab ennast aktualiseerima aga pidevalt jälgides teiste inimeste huvisid ja vajadusi. Ta ei lähe üle teiste vajaduste. Rahuldab nii enda, kui ka teiste vajadusi. Võib juhtuda, et kolmandale astmele ei jõuta. Ta seostab ühe bioloogilise fenomeni, mida meestel lihtsalt polegi. Kohlbergi peamine moraalne kohustus: õiglus; moraalse kohustuse tegur: põhimõtted Gilligani peamine moraalne kohustus: hoolimine; moraalse kohustuse tegur: Elukaare teooriad Inimese ontogenees: Sünnieelne ehk pretanaalne
valinud järgmise "karistuse" jaoks suurema võimsusega elektrilaengu. Enamuse katsealuste reaktsioon sellele situatsioonile oli üsna sirgjooneline: vastuseks provokatsioonile nad reeglina suurendasid järgmise elektrilöögi võimsust, pidades kinni põhimõttest "hammas hamba vastu", aga mitte "keera teine põsk ette". Nähtavasti nad püüdsid maksimaalselt võrdsustada agressiooni taset. Verbaalne provokatsioon on samuti võimeline aktualiseerima agressiivsed toimingud, kasutatakse ju sõnu märksa sagedamini kui rusikaid, jalgu või relva. Teatavasti võivad "tapvad" kommentaarid ja teravad märkused haavata vaata et valusamalt kui otsene füüsiline mõjutus. Kui selliseid kommentaare teeb inimene, kelle arvamust me hindame, või kui nende abiga meid alandatakse teiste inimeste juuresolekul, võib see osutuda äärmiselt ebameeldivaks üleelamiseks.
annaabi.ee 
