jumalasuhtel) + usulise toetuse otsimine (inimsuhted) - usu mõtestav funktsioon tagaplaanil 18. Halastaja samaariamehe eksperiment. - kiirustamine pärsib abistamiskäitumist (kellel kõige vähem aega, see pööras tähelepanu kõige vähem) - teema, millele inimesed mõtlesid, ei mõjutanud oluliselt abistamiskäitumist - usuline orientatsioon ei avaldanud abistamiskäitumisele mõju 19. Abistamisprotsessi ja religiooniseos Gromi (2007) järgi. - abistamine pole hetkeline sündmus vaid protsess, mis läbib teatud etapid - 1) aktiveerimisfaas 2) vastutusevõtmine e motivatsioonifaas 3) kaalutlemine (pingutuse kaalutlemine) 4) tegutsemine - religioosse inimese puhul võivad kõik abistamisprotsessi etapid olla religiooniga seotud, aga ei pruugi (nad teevad asju kas kohusetundest või siis kui näevad inimesi nö läbi Jumala silmade) 20. Abistava suhte vormid.
kõiki eelpool loetletud funktsioone. Suuremates omavalitsustes võib olla mitu lastekaitsetöötajat ja neil võivad olla erinevad ülesanded. Näiteks üks tegeleb klientidega (vahetu klienditöö), teine ennetavate tegevuste planeerimise ja teenuste koordineerimisega (lastekaitsetöö korraldamine). Klienditöö jaotamine lastekaitsetöötajate vahel ei ole laste huve arvestades otstarbekas. Lapsele on kõige kasulikum, kui kogu abistamisprotsessi vältel tegeleb lapsega üks ja sama töötaja. Lastekaitsetöös on kaks olulist printsiipi, mida tuleb järgida lapsekesksus ja perekesksus. Neist esimene tähendab lapse vajaduste ja arvamusega arvestamist ja teine pere kui lapse loomuliku kasvukeskkonna väärtustamist ja toetamist. Lastesse ja peredesse suhtutakse kui partnereisse. Last puudutavate otsuste tegemisel lähtutakse ennekõike lapse huvidest.
on alati olemas. 5. Elumuutus uue eesmärgi leidmine 12. Abistamiskäitumine: tegevus, mis viib teise inimese heaolu kasvule. Abistamine on alati seotud mingi ressursi kulutamisega (raha, aeg, tähelepanu). Puudub hea abistava inimese kirjeldus, ei osata öelda täpselt, mis inimeses teeb temast abivalmi inimese. Soosib positiivsete mudelite olemasolu, eeskuju olemasolu soosib käitumisviisi. Abistamisprotsessi kirjeldus: 1. Märkamisfaas- märgatakse et abi on vaja 2. Vastutuse võtmise faas 3. Kaalutlus, kas aidata 4. Tegutsemine põhinedes kaalutlustel Abistamine võib olla seotud inimese ja jumala suhtlusega e ,,teeme rahu jumalaga mitte inimesega" või tegemist enda ideaalminaga jne. Mis tunnused iseloomustavad selle inimese religioossust, kes on abivalmis? 1
Hilisemad füüsilised reaktsioonid, mis võivad kaasneda: *Unehäired(uinumishirm,painavad unenäod) *Söömisharjumuste muutumine *Nähtava põhjuseta füüsiline ebamugavustunne, valu *peavalu,kehalised pingeseisundid Aitamise teeb võimalikuks: *abivajaja soov ja valmisolek jagada oma muret *abivajaja soov ja valmisolek võtta vastu teise inimese tugi ja abi(abitus ahistab ja teen häbelikuks) *aitamisprotsessi järjepidevus *aitaja valmisolek abistamisprotsessi loomiseks,läbimiseks ja lõpetamiseks. Soov ja valmisolek on soetud eelkõge turvalisuse tundmisega *probleemi minimiseerimine või likvideerimine
Ma juhin nimetatud valdkonnale erilist tähelepanu, teavet tavaliselt üsna meelsasti, kuid nõustajad võivad tunda end küsitlemisel ebamugavalt, arvates mõnikord, et saadav info on liiga isiklik. Kuigi see teave on kindlasti sest sageli jäetakse see tausta seisukohalt oluline teema käsitlemata. isiklikku laadi, võib see olla ka abistamisprotsessi oluline koostisosa. Paljud kliendid ei pea Arvesse tuleb võtta mitmeid taustategureid: sugu, seksuaalset sattumust, vanust, puuet, oma eluolu arutamist sissetungiks nende eraellu, vaid pigem huvi märgiks. Küsimusi rahvust jne. Üks võimalus nende valdkondade uurimiseks on küsida kliendilt, milliseid tuleks esitada hoolivuse ja uudishimu vaimus
annaabi.ee 
