50 punkti
Autor soovib selle materjali allalaadimise eest saada 50 punkti.
~ 3 lehte
Lehekülgede arv dokumendis
2018-03-06
Kuupäev, millal dokument üles laeti
171 laadimist
Kokku alla laetud
0 arvamust
Teiste kasutajate poolt lisatud kommentaarid
emoks
Õppematerjali autor
Orientatsiooniprotsess- abi vajav patsient kohtub õega Identifitseerimiseprotsess- õde osutav patsiendile professionaalset abi Ekspluateerimisprotsess- töötatakse suundumuse heakskiidu ja eesmärgi Interpersonal lõpetamise nimel. relations Lahendus- jooksvad eesmärgid on viidud lõpuni. Ajalooliselt tuntud õendusteoreetikud ja nende tööd Rollid: võõra roll, õpetaja roll, ressursi inimese roll, nõustaja roll, surrogaat roll, juhtiv roll. Algajast Stuart Dreyfus(matemaatik) ning Hubert Dreyfus(filosoof) rakendas nende mudeli eksperdiks: õenduses. Etapid: (viis etappi) algaja, edasijõudnud algaja, pädev, vilunud, meisterlikkus ja ekspert
Poleemika selle üle, mis on teooria ja mis on mõisteline mudel, on õendusteadlasi sundinud tegelema suure hulga definitsioonide väljamõtlemisega. Mõningad teooriad tuuakse siin ära kokkuvõtlikult, aga õenduspraktika ja õendusuuringute tulevikuülesanne on piiritleda õendusteooria versus mõisteline mudel. Õendusteoreetikud on kasutanud erinevaid definitsioone, et arendada ja toetada õendusteaduse teoreetilisi raame. Nende maailmanägemus toetub nendest igaühe isiklikule poliitilisele, vaimsele, sotsiaalmajanduslikule ja hariduslikule kogemusele. Nad rakendavad neid faktoreid, et arendada oma teooriaid ja mõistete ning kontseptsioonide definitsioone, et selgitada iga teooriat. Metaparadigmad: Puu juured Neli juurtena esitatud metaparadigmat, mis on Elava Puu okstena kirjeldatud, on inimene, keskkond, tervis ja õendusabi. Kuna need on kõige laialdasemalt kasutatud ja aktsepteeritud
Eetika põhimõtteks on kahju ja kannatuste vältiminehead tegemine ja hoolivus,õendusabi kättesaadavus ja järjepidevus: võrdsus, õiglus, solidaarsus,privaatsus, konfidentsiaalsus, autonoomia, tervisekesksus, turvaline keskkond pidevõpe ja pädevuse säilitamine,õendusabi teaduspõhisus,koostöö tervishoiu- ja sidusmeeskondadega,isiklik tervis kui väärtus, enesehooldus.Õde peab tegutsema patseindi huvides tuginedes nende eetika põhiväärtusele. Õe eesmärk tagada patsiendile/kliendile võimalikult kiiresti tagasi tavapärast elu ja iseseivalt igapäevast toimetust.Oluline siin,et õde laseb patsiendile/kliendile võimalikult kaua iseseisvalt oma igapäevastega toimingutega toimetada .See tõttu ma arvan,et osutada õendus abi peaks nii palju kui vaja,ja nii vähe kui võimalik. Õe roll ei piirdu ainult patsiendi füüsiline tervis, vaid väga oluline ka tema vaimne seisund. Õde
süsteem pideva seaduspärasusteg l olemas mitu i. Tema st a ning mis on saavuta reaalseust, teooria ülemin tihedalt seotud da mitte ainult aluseks ekust inimese mõistega. nende õe reaalsus. galeidos ühest maksim koop ja oekust aalne swinky. teise, tervisep Õde ilma et otentsia
Õendustöö peamiseks ülesandeks on luua soodsad olmesuhted patsiendi enese parandavate jõudude aktiveerimiseks. (Nightingale, 1869) · Henderson'i seisukohalt on õendus kõik need toimingud, mida patsient teeks ise, kui tal oleks selleks jõudu, tahet ja oskusi. Patsient tuleks võimalikult kiiresti muuta abistajast sõltumatuks. (Henderson, 1966) Orem on arendanud enesehoolduse ideed õendustöös kaugemale kui Henderson ja teised õendusteoreetikud. Ta jaotab enesehoolduse teooria kolmeks osaks: · Enesehoolduse defitsiidi osateooria · Enesehoolduse osateooria · Õendussüsteemide osateooria Enesehoolduse defitsiidi osateooria Indiviidi tervislik seisund võib seada piiranguid enesehooldusele. Sellisel juhul saab õde osutada vajalikku hooldust või suurendada patsiendi enesehooldusvõimet. Enesehoolduse osateooria põhimõisted · Enesehooldus
Kooskõlas Virginia A. Hendersoni kontseptsiooniga - inimene kui isik, on sõltumatu, aktiivselt tegutsev indiviid, kellel on teatud vajadused, mis on omakorda seotud tema sotsiaalse ja kultuurse osaga. Adaptatsiooniline Callista Roy mudel vaatleb patsienti kui inimest, kes on pidevas kontaktis teda ümbritsevaga ning on kohanemisvõimeline erinevate adaptatsioonimudelitega. Roy nagu ka Dorothea Elizabeth Orem arvavad, et patsiendi probleemide põhjusteks on nende enda passiivsus, mis haiguse ravile ei aita kaasa. Samuti arvavad nad, et medõe prioriteediks on aidata patsiendil kohaneda teda ümbritsevaga haiguse ajal. Sellel ajal on medõde pedagoogi- organisaatori rollis. Oremi mudel erinevalt Roy mudelist vaatleb inimest kui tervikut. See on rajatud enesehooldamise põhimõtetel. Antud mudelis on pööratud suurt tähelepanu inimese tervisele kui enda hooldamisele. Samuti on ka suurt rõhku pööratud medõe tööle, et ennetada haiguse
Tartu Tervishoiu Kõrgkool Õe põhiõpe, 1. kursus Triin Kaaver ÕENDUSE ALUSED JA TÕENDUSPÕHINE ÕENDUS Eksamitöö Tartu 2016 Antud eksamitöö põhineb nelja õendusteoreetiku töödel. Välja on toodud õenduse kesksete mõistete sisu, õendusteoreetikute seisukohad, nende sarnasused ja erinevused omavahel. Lisaks on kirjutatud õe rollist ja vastutusest tervishoiusüsteemis. Valisin järgnevad õendusteoreetikud, kelle töid ma lugesin ja analüüsisin: Florence Nightingale, Virginia Henderson, Hildergard E. Peplau ja Jean Watson. Õe amet on elukutse, mis on seotud erinevate inimestega. Eriala kohustab õdesid olema tähtsaks osaks ühiskonnas ning selleks, et aidata inimese, on paika pandud õenduse kesksed mõisted. Nendeks mõisteteks on inimene, tervis, keskkond ning õendus. Florence Nightingale ei defineerinud „inimest“, kui üksikut indiviidi, vaid inimese
seetõttu peavad inimesed oskama teha õigeid otsuseid tervise hoidmise osas. Kui nad seda ise teha ei suuda, siis peaks pöörduma selliste inimeste poole, kes oskavad midagi soovitada ja aidata. Kui asi puudutab tervist, siis kindlasti tasub pöörduda õdede poole. Veel üks tähtis õenduse keskne mõiste on keskkond. Õde peab mõistma, et teiste inimese keskkond ei pruugi olla samasugune kui temal. Seetõttu peab olema tolerantne kõikide inimeste suhtes. Ei pea nõustuma nende maailmavaadetega, aga suhtuma peab mõistvalt. Õde peab aktsepteerima inimese kultuurilist ja religioosset tausta. Inimene võib olla näiteks mingit usku, mis keelab tal süüa sealiha. Õde ei tohiks seda inimest süüdistada sellepärast ning levitama temast jutte. Sest see on inimese otsus, mida süüa ja kuidas elada oma elu. Samuti ei tohi õde olla rassist. Abi peab andma igale abivajajale, vaatamata sellele, missugune see inimene on
annaabi.ee 
Sisene Facebook'ga
Sisene Google'ga
Sisene LinkedIn'ga
Kõik kommentaarid